麻雀を語る

　話（はなし）はだいぶ古（ふる）めくが、大正（たいしやう）十一年（ねん）の秋（あき）の或（あ）る一夜（や）のことだ。三ヶ月（げつ）ほどの南北支那（なんぼくしな）の旅（たび）を終（をは）つて、明日（あした）はいよいよ懷（なつか）しい故國（ここく）への船路（ふなぢ）に就（つ）かうといふ前（まへ）の晩（ばん）、それは乳色（ちゝいろ）の夜靄（よもや）が町（まち）の燈灯（ともしび）をほのぼのとさせるばかりに立（た）ち罩（こ）めた如何（いか）にも異郷（いきやう）の秋（あき）らしい晩（ばん）だつたが、僕（ぼく）は消息通（せうそくつう）の一友（いう）と連（つ）れ立（た）つて上海（シヤンハイ）の町（まち）をさまよひ歩（ある）いた。先（ま）づ四馬路（スマロ）の菜館（さいくわん）で廣東料理（くわんとんれうり）に舌皷（したつゞみ）［＃ルビの「したつゞみ」は底本では「したつ゛み」］を打（う）ち、或（あ）る外國人（ぐわいこくじん）のバアでリキユウルをすすり、日本料理屋（にほんれうりや）で藝者達（げいしやたち）の長崎辯（ながさきべん）を聞（き）き、更（さら）にフランス租界（そかい）の秘密（ひみつ）な阿片窟（あへんくつ）で阿片（あへん）まで吸（す）つてみた。
「さア、もう一ぺん四馬路（スマロ）の散歩（さんぽ）だ。」
　と、お互（たがひ）に微醺（びくん）を帶（お）びて變（へん）に彈（はづ）み立（た）つた氣分（きぶん）で黄包車（ワンポイソオ）を驅（か）り、再（ふたゝ）び四馬路（スマロ）の大通（おほどほり）へ出（で）たのはもう夜（よる）の一時（じ）過（す）ぎだつた。
　言（い）ふまでもない、四馬路（スマロ）［＃「四馬路」は底本では「四馬踏」］は東京（とうきやう）の銀座（ぎんざ）だ。が、君子國（くんしこく）日本（にほん）のやうに四角（かく）四面（めん）な取締（とりしまり）などもとよりあらう筈（はず）もなく、それは字義通（じぎどほ）りの不夜城（ふやじやう）だ。人間（にんげん）は動（うご）く。燈灯（ともしび）は映發（えいはつ）する。自動車（じどうしや）は行（ゆ）く。黄包車（ワンポオツ）は走（はし）る。そして、この東洋（とうやう）の幻怪（げんくわい）な港町（みなとまち）はしつとりした夜靄（よもや）の中（なか）にも更（ふ）け行（ゆ）く夜（よ）を知（し）らない。やがて歩（ある）き疲（つか）れてふらりとはひりこんだのが、と或（あ）る裏通（うらどほり）の茶館（ツアコブン）だつた。
　窓際（まどぎは）の紫檀（しだん）の卓（たく）を挾（はさ）んで腰（こし）を降（おろ）し、お互（たがひ）に疲（つか）れ顏（がほ）でぼんやり煙草（たばこ）をふかしてゐると、女（をんな）が型通（かたどほ）り瓜子（クワスワ）と茶（ツア）を運（はこ）んでくる。一人（ひとり）は丸顏（まるがほ）、一人（ひとり）は瓜實顏（うりさねがほ）、其（それ）に口紅（くちべに）赤（あか）く、耳環（みゝわ）の翡翠（ひすゐ）が青（あを）い。支那語（しなご）の達者（たつしや）な友人（いうじん）は早速（さつそく）笑（わら）ひ聲（ごゑ）を交（まじ）へながら女（をんな）と何（なに）やら話（はな）しはじめたが、僕（ぼく）は至極（しごく）手持（ても）ち無沙汰（ぶさた）である。傍（そば）の窓（まど）をあけて上氣（じやうき）した顏（かほ）を冷（ひや）しながら暗（くら）いそとを見（み）てゐると、一間（けん）ばかりの路次（ろじ）を隔（へだ）ててすぐ隣（となり）の家（うち）の同（おな）じ二階（かい）の窓（まど）から、鈍（にぶ）い巷（ちまた）の雜音（ざふおん）と入（い）れ交（まじ）つてチヤラチヤラチヤラチヤラと聞（き）き馴（な）れない物音（ものおと）が聞（きこ）えて來（き）た。
「おいおい、あの音（おと）は何（なん）だい？」
　暫（しばら）く靜（しづか）に聽耳（きゝみゝ）を立（た）ててゐた僕（ぼく）はさう言（い）つて、友人（いうじん）の方（はう）を振（ふ）り返（かへ）つた。いつの間（ま）にか彼（かれ）の膝（ひざ）の上（うへ）には丸顏（まるがほ）の女（をんな）が牡丹（ぼたん）のやうな笑（わら）ひを含（ふく）みながら腰（こし）かけてゐる。が、彼（かれ）はすぐに僕（ぼく）の指（ゆび）さす方（はう）に耳（みゝ）を傾（かたむ）けて、
「あア、麻雀（マアジヤン）をやつてるんだよ。」
「麻雀（マアジヤン）？」
　僕（ぼく）がさう鸚鵡返（あうむがへ）すと同時（どうじ）に、僕（ぼく）の傍（そば）にゐた瓜實顏（うりさねがほ）は可憐（かれん）な聲（こゑ）で、
「好的麻雀（ハオデモジヤ）……」
　と、微笑（びせう）とともに呟（つぶや）いた。
　今（いま）でこそ、僕（ぼく）もどうやら四段（だん）といふ段位（だんゐ）をもらへるほどに麻雀（マアジヤン）にも耽（ふけ）り親（した）しんでゐるが、かれこれ十年（ねん）も昔（むかし）の話（はなし）だ。奉天城内（ほうてんじやうない）のと或（あ）る勸工場（くわんこうぢやう）へはひつて、或（あ）る店先（みせさき）に並（なら）べてあつた麻雀牌（マアジヤンパイ）の美（うつく）しさに眼（め）を惹（ひ）かれて、
「綺麗（きれい）なもんですね。何（なに）か飾（かざ）り物（もの）ですか？」
　と、連（つ）れの人（ひと）に尋（たづ）ねかけると、
「いやア、ばくちの道具（だうぐ）ですよ。日本（にほん）のまア花合（はなあは）せですかね。」
と、幾（いく）らか笑（わら）ひ交（まじ）りに答（こた）へられながらも、さすがにばくち好（ず）きな支那人（しなじん）だ、恐（おそ）ろしく凝（こ）つた、洒落（しやれ）た物（もの）を使（つか）ふなアぐらゐにほとほと感心（かんしん）してゐたやうな程度（ていど）で、もとよりどんな風（ふう）に遊（あそ）ぶのかも知（し）らなかつたのだが、さてその窓向（まどむかう）から時折（ときをり）談笑（だんせう）の聲（こゑ）に交（まじ）つてチヤラチヤラチヤラチヤラ聞（きこ）えてくる麻雀牌（マアジヤンパイ）の音（おと）、それがまたあたりがあたりだけに如何（いか）にも支那風（しなふう）の好（この）ましい感（かん）じで耳（みゝ）に響（ひゞ）いたものだつた。
　近頃（ちかごろ）、東京（とうきやう）に於（お）ける、或（あるひ）は日本（にほん）に於（お）ける麻雀（マアジヤン）の流行（りうかう）は凄（すさ）まじいばかりで、麻雀倶樂部（マアジヤンくらぶ）の開業（かいげふ）は全（まつた）く雨後（うご）の筍（たけのこ）の如（ごと）しで邊鄙（へんぴ）な郊外（かうぐわい）の町（まち）にまで及（およ）んでゐるやうだが、そこはどこまでも日本式（にほんしき）な小綺麗（こぎれい）さ、行儀（ぎやうぎ）よさで、たとへば卓子（テーブル）の上（うへ）にも青羅紗（あをらしや）とか白（しろ）ネルとかを敷（し）いて牌音（パイおと）を和（やはら）げるやうにしてあるのが普通（ふつう）だが、本場（ほんば）の支那人（しなじん）は紫檀（したん）の卓子（テーブル）の上（うへ）でぢかに遊（あそ）ぶのが普通（ふつう）で、寧（むし）ろさうして牌（パイ）の音（おと）の高（たか）いのを喜（よろこ）ぶらしい、だからこそ、その時（とき）も紫檀（したん）の堅（かた）い面（めん）を打（う）ち、またその上（うへ）でひつきりなしにかち合（あ）ふ麻雀牌（マアジヤンパイ）の音（おと）が窓向（まどむか）うながらそれほどさはやかにも聞（きこ）え、如何（いか）にも支那風（しなふう）の快（こころよ）さで僕（ぼく）の耳（みゝ）を樂（たの）しませたのに違（ちが）ひない。
　同じ麻雀（マアジヤン）でもそれぞれの國民性（こくみんせい）に從（したが）つて遊（あそ）び方（かた）なり樂（たの）しみ方（かた）なりが自然（しぜん）と違（ちが）つてくるのは當（あた）り前（まへ）の話（はなし）で、卓子（たくし）の上（うへ）に布（きれ）を敷（し）いて牌音（ぱいおん）を和（やはら）げるといふやうな工夫（くふう）は如何（いか）にも神經質（しんけいしつ）［＃「神經質」は底本では「紳經質」］な日本人（にほんじん）らしさだが、元來（ぐわんらい）麻雀（マアジヤン）とは雀（すゞめ）の義（ぎ）で、牌（パイ）のかち合（あ）ふ音（おと）が竹籔（たけやぶ）に啼（な）き囀（さへづ）る雀（すゞめ）の聲（こゑ）に似（に）てゐるから來（き）たといふ語源（ごげん）を信（しん）じるとすれば、やつぱり紫檀（したん）の卓子（テーブル）でぢかに遊（あそ）ぶといふのが本格的（ほんかくてき）で、その音（おと）を樂（たの）しむといふのもちよつと趣（おもむき）があるやうに感（かん）じられる。尤（もつと）も、支那人（しなじん）は麻雀（マアジヤン）を親（した）しい仲間（なかま）の一組（ひとくみ）で樂（たの）しむといふやうに心得（こゝろえ）てゐるらしいが、近頃（ちかごろ）の日本（にほん）のやうにそれを團隊的競技（だんたいてききやうぎ）にまで進（すゝ）めて來（き）て、いつかの日本麻雀選手權大會（にほんマアジヤンせんしゆけんたいくわい）の時（とき）のやうに百組（くみ）も百五十組（くみ）もの人達（ひとたち）が一堂（だう）に集（あつま）つて技（ぎ）を爭（あらそ）ふとなれば、紫檀（したん）の卓子（テーブル）の上（うへ）でぢかになどといふことはそれこそ殺人的（さつじんてき）なものになつてしまつて、大會（たいくわい）ごとに氣（き）が違（ちが）ふ人（ひと）が何人（なんにん）となく出來（でき）るかも知（し）れない。
　とまれ、十年前（ねんまへ）の秋（あき）の一夜（や）、乳色（ちゝいろ）の夜靄（よもや）立（た）ち罩（こ）めた上海（シヤンハイ）のあの茶館（ツアコハン）の窓際（まどぎは）で聞（き）いた麻雀牌（マアジヤンパイ）の好（この）ましい音（おと）は今（いま）も僕（ぼく）の胸底（きようてい）に懷（なつか）しい支那風（しなふう）を思（おも）ひ出（だ）させずにはおかない。


　女（をんな）と、ばくちと、阿片（あへん）と、支那人（しなじん）の一生（しやう）はその三つの享樂（きやうらく）の達成（たつせい）に捧（さゝ）げられる――などと言（い）ふと、近頃（ちかごろ）の若（わか）い新（あたら）しい中華民國（ちうくわみんこく）の人達（ひとたち）から叱（しか）られるかも知（し）れないが、これは或（あ）る點（てん）まで殘念（ざんねん）ながら眞實（ほんたう）らしい。苦力達（クウリイたち）は營營（えいえい）と働（はたらく）く、女（をんな）――細君（さいくん）を買（か）ひたいために、ばくちをしたいために、阿片（あへん）を吸（す）ひたいために。また將相達（しやうしやうたち）はなぜあれほど主權（しゆけん）を爭（あらそ）ひ合（あ）ふのか？　多（おほ）くの婢妾（ひせう）の肉（にく）に倦（あ）きたいために、ばくちに耽（ふけ）る悠悠（いういう）閑日月（かんにちげつ）を自由（じいう）にしたいために、豪華（がうくわ）な廊房（らうばう）で阿片（あへん）の夢（ゆめ）に浸（ひた）りたいために。で、それほどばくち好（ず）きな支那人（しなじん）が工夫（くふう）考案（かうあん）したものだけに、麻雀（マアジヤン）ほど魅力（みりよく）のある、感（かん）じのいい、倦（あ）くことを知（し）らない遊（あそ）びはまア世界（せかい）にもあるまいかと思（おも）はれる。近頃（ちかごろ）、歐米（おうべい）では一時（じ）の麻雀熱（マアジヤンねつ）がさめてブリツヂ・ポオカアの遊（あそ）びに歸（かへ）つたと言（い）ふし、日本（にほん）でも花合（はなあは）せの技法（ぎはふ）がずつと深奧（しんあう）複雜（ふくざつ）でより感興深（かんきようぶか）いことを説（と）く人（ひと）もあるが、麻雀（マアジヤン）には遊（あそ）びの魅力（みりよく）は魅力（みりよく）として、外（ほか）にあの牌（パイ）に觸（ふ）れるといふ不可思議（ふかしぎ）な魅力（みりよく）がある。あの牌音（パイおと）を聞（き）くといふ力強（ちからづよ）い魅力（みりよく）がある。だからこそ、麻雀（マアジヤン）は少（すこ）し遊（あそ）びを覺（おぼ）えると、大概（たいがい）の人（ひと）が一時（じ）熱病的（ねつびやうてき）になつてしまふ。そして、全（まつた）くこれほど遊（あそ）び倦（あ）きることを知（し）らない遊（あそ）び事（ごと）もちよつと外（ほか）には無（な）ささうだ。
　一代（だい）の覇圖（はと）も夢物語（ゆめものがたり）に奉天城外（ほうてんじやうぐわい）の露（つゆ）と消（き）えてしまつたが、例（れい）の張作霖（ちやうさくりん）は非常（ひじやう）な麻雀好（マアジヤンず）きだつたと言（い）ふ。何（なん）でも第（だい）二次（じ）奉直戰爭（ほうちよくせんさう）の時（とき）などは自分（じぶん）の方（はう）の旗色（はたいろ）がよかつたせゐもあつただらうが、戰線（せんせん）のことは部下任（ぶかまか）せにして置（お）いて、宮苑（きうゑん）の奧深（おくふか）くお氣（き）に入（い）りの嬪妾（ひんせう）や嬖臣達（へいしんたち）を相手（あひて）に日（ひ）もす夜（よ）もす麻雀（マアジヤン）に耽（ふけ）り樂（たの）しんでゐたと言（い）ふ。で、そこはまた拔目（ぬけめ）のない所謂（いはゆる）政商（せいしやう）などは莫大（ばくだい）もない金（かね）を賭（か）けて張（ちやう）と卓子（たくし）を圍（かこ）む。そして、わざと負（ま）ける。想像（さうざう）すれば、始終（しじう）青一色（チンイイソオ）をさせたり、滿貫役（まんぐわんやく）をつけさせたりするのだらうが、それが自然（しぜん）と取（と）り入（い）りの阿堵物（あとぶつ）になることは言（い）ふまでもない。
「いや、何（なん）とも何（なん）とも。今日（こんにち）の閣下（かくか）の昇天（しようてん）の御勢（おんいきほひ）にはわたくし共（ども）まるで木（こ）つ葉（ぱ）微塵（みぢん）の有樣（ありさま）でございましたな。」
「ふふふふ、弱（よわ）いなうお前等（まへら）は……」
　定（さだ）めてあの張作霖（ちやうさくりん）がそんな風（ふう）に相好（さうかう）を崩（くづ）してのけぞり返（かへ）つただらうと思（おも）ふと、その昔（むかし）馬賊（ばぞく）の荒武者（あらむしや）だつたといふ人（ひと）のよさも想像（さうざう）されて、無殘（むざん）な爆彈（ばくだん）に血染（ちぞ）められたと言（い）ふその最後（さいご）が傷（いた）ましくも感（かん）じられはしないだらうか？
　張作霖（ちやうさくりん）と言（い）はず、如何（いか）に支那人（しなじん）が麻雀（マアジヤン）を好（す）くかといふことはいろいろ話（はなし）に聞（き）くが、驚（おどろ）くことは彼等（かれら）二日（か）も三日（か）も不眠不休（ふみんふきう）で戰（たゝか）ひつづけて平氣（へいき）だといふことだ。僕（ぼく）、この遊（あそ）びを覺（おぼ）えてから足掛（あしか）け五年（ねん）になるが、食事（しよくじ）の時間（じかん）だけは別（べつ）として戰（たゝか）ひつづけたレコオドは約（やく）三十時間（じかん）といふのが最長（さいちやう）だ。それはたしか去年（きよねん）の春頃（はるごろ）、池谷（いけのや）信（しん）三郎（らう）の家（うち）でのことで、前日（ぜんじつ）の晝頃（ひるごろ）はじめて翌日（よくじつ）の夕方過（ゆふがたす）ぎまで八圈戰（けんせん）を五回（くわい）ぐらゐ繰（く）り返（かへ）したやうに思（おも）ふが、終（をは）りには頭（あたま）朦朧（もうろう）として體（からだ）はぐたぐたになつてしまつた。そして、二三日（にち）その疲（つか）れの拔（ぬ）け切（き）らないのに今更（いまさら）自分（じぶん）の愚（おろか）さを悔（く）いたやうな始末（しまつ）だつたが、支那人（しなじん）が二日（か）も三日（か）も戰（たゝか）ひつづけて平氣（へいき）だといふのは、一（ひと）つは確（たしか）に體力（たいりよく）のせゐに違（ちが）ひない。が、もう一（ひと）つは氣質（きしつ）の相違（そうゐ）によるものだらう。言（い）ひ換（か）へると、支那人（しなじん）は技法（ぎはふ）の巧拙（かうせつ）は別問題（べつもんだい）として、可成（かな）り自由（じいう）に延（の）び延（の）びと麻雀（マージヤン）を遊（あそ）び樂（たの）しむからではあるまいか？
　僕（ぼく）思（おも）ふに、いつたい僕等（ぼくら）日本人（にほんじん）の麻雀（マージヤン）の遊（あそ）び方（かた）は神經質（しんけいしつ）過（す）ぎる。或（あるひ）は末梢的（まつせうてき）過（す）ぎる。勿論（もちろん）技（ぎ）を爭（あらそ）ひ、機（き）を捉（とら）へ、相手（あひて）を覘（ねら）ふ勝負事（しようぶごと）だ。技法（ぎはふ）の尖鋭（せんえい）慧敏（けいびん）さは如何（いか）ほどまでも尊（たふと）ばれていい筈（はず）だが、やたらに相手（あひて）の技法（ぎはふ）に神經（しんけい）を尖（と）がらして、惡打（あくだ）を怒（いか）り罵（のゝし）り、不覺（ふかく）の過（あやま）ちを責（せ）め咎（とが）め、自分（じぶん）の好運（かううん）衰勢（すゐせい）にだらしなく感情（かんじやう）を動亂（どうらん）させるなどは甚（はなは）だしばしば僕（ぼく）のお眼（め）に掛（か）かることだが、そして、僕（ぼく）と雖（いへど）も敢（あ）へてそれが全然無（ぜんぜんな）いとは言（い）はないが、その如何（いか）にもあくせくした感（かん）じは常（つね）に僕（ぼく）をして眉（まゆ）を顰（ひそ）めしめる。言（い）ひ換（か）へると、どうもゆとりが無（な）い、棘棘（とげとげ）し過（す）ぎる。だから、長（なが）い戰（たゝか）ひに堪（た）へ得（え）ず、結局（けつきよく）心身共（しんしんとも）にくたくたに疲（つか）れ切（き）つてしまふのだらうが、思（おも）ふに、支那人（しなじん）の麻雀戲（マージヤンぎ）には彼等（かれら）の風格（ふうかく）に存（そん）するやうな悠悠味（いういうみ）がどこかにあるのではなからうか？


　一時（じ）、これは麻雀界（マージヤンかい）の論議（ろんぎ）の的（まと）になつたことだが、麻雀（マージヤン）が技（ぎ）の遊（あそ）びといふより以上（いじやう）に運（うん）の遊（あそ）びであることは爭（あらそ）へない。實際（じつさい）、運（うん）のつかない時（とき）と來（き）たらこれほど憂欝（いううつ）な遊（あそ）びはないし、逆（ぎやく）に運（うん）の波（なみ）に乘（の）つて天衣無縫（てんいむほう）に牌（パイ）の扱（あつか）へる時（とき）ほど麻雀（マージヤン）に快（こゝろよ）い陶醉（たうすゐ）を感（かん）じる時（とき）はない。自然（しぜん）、そこが麻雀（マージヤン）の長所（ちやうしよ）でもあり短所（たんしよ）でもあつて、どつちかと言（い）へば玄人筋（くろうとすぢ）のガンブラアには輕蔑（けいべつ）される勝負事（しようぶごと）のやうに思（おも）はれる。けれど、實際（じつさい）はそれこそ麻雀（マージヤン）が人達（ひとたち）を魅惑（みわく）する面白（おもしろ）さなので、誰（だれ）しも少（すこ）しそれに親（した）しんでくるといつとなくその日（ひ）その時（とき）の縁起（えんぎ）まで擔（かつ）ぐやうになるのも愉快（ゆくわい）である。そして、その點（てん）でとりわけ物事（ものごと）に縁起（えんぎ）を擔（かつ）ぐ支那人（しなじん）が如何（いか）に苦心（くしん）焦慮（せうりよ）するかはいろいろ語（かた）られてゐることだが、全（まつた）く外（ほか）のことでは如何（いか）なる擔（かつ）ぎ屋（や）でもない僕（ぼく）が麻雀（マージヤン）の日（ひ）となると、その日（ひ）の新聞（しんぶん）に出（で）てゐる運勢（うんせい）が變（へん）に氣（き）になる。で、たとへば「思（おも）はぬ大利（たいり）あり」とか「物事（ものごと）に蹉跌（さてつ）あり、西方（せいはう）凶（きやう）」などといふ、考（かんが）へれば馬鹿（ばか）らしい暗示（あんじ）が卓子（テーブル）［＃ルビの「テーブル」は底本では「テー　ル」］を圍（かこ）む氣持（きもち）を變（へん）に動（うご）かすこと我（われ）ながらをかしいくらゐだ。
　滑稽（こつけい）なのは、日本（にほん）の麻雀道（マージヤンだう）のメツカの稱（しよう）ある鎌倉（かまくら）では誰（だれ）でも奧（おく）さんが懷姙（くわいにん）すると、その檀那樣（だんなさま）がきつと大當（おほあた）りをすると言（い）ふ。所（ところ）が、何（なん）でも久米正雄夫人（くめまさをふじん）自身（じしん）の懷姙中（くわいにんちう）の運勢（うんせい）の素晴（すばら）しかつたことは今（いま）でも鎌倉猛者連（かまくらもされん）の語（かた）り草（ぐさ）になつてゐるくらゐださうだが、懷（ふところ）に入（はい）つてふとるといふ八卦（はつけ）でもあらうか？　少少（せうせう）うがち過（す）ぎてゐて、良人（りやうじん）久米正雄（くめまさを）ならずとも、思（おも）はず微苦笑（びくせう）せずにはゐられない。いつたい誰（だれ）でも運勢（うんせい）が傾（かたむ）いてくると、自然（しぜん）とじたばたし出（だ）すのは人情（にんじやう）の然（しか）らしむる所（ところ）だが、五段（だん）里見（さとみとん）は紙入（かみいれ）からお守札（まもりふだ）を並（なら）べ出（だ）す、四段（だん）古川緑波（ふるかはりよくは）はシガアレツト・ライタアで切（き）り火（び）をする。三段（だん）池谷（いけのや）［＃ルビの「いけのや」は底本では「いけやの」］信（しん）三郎（らう）は骰子（サイツ）を頭上（づじやう）にかざして禮拜（らいはい）する。僕（ぼく）など麻雀（マージヤン）はしばしば細君（さいくん）と口喧嘩（くちけんくわ）の種子（たね）になるが、これが臨戰前（りんせんまへ）だときつと八卦（け）が惡（わる）い。
「今日（けふ）は奇數番號（きすうばんがう）の自動車（じどうしや）には絶對（ぜつたい）に乘（の）らないぞ。」
「向（むか）うに着（つ）くまで猫（ねこ）を見（み）なけりや勝（かち）だ。」
　などと年甲斐（としがひ）もなく男（をとこ）一匹（ぴき）がそんな下（くだ）らないことを考（かんが）へたりするのも、麻雀（マアジヤン）に苦勞（くらう）した人間（にんげん）でなければ分（わか）らない味（あぢ）かも知（し）れない。


「知（し）らない支那人（しなじん）と麻雀（マアジヤン）を遊（あそ）ぶのはよつぽど注意（ちゆうい）しなければいけない。」
　とは或（あ）る向（むか）うの消息通（せうそくつう）が僕（ぼく）に聞（き）かせた詞（ことば）だが、ばくち好（ず）きで、またばくちの天才（てんさい）の支那人（しなじん）だけに麻雀道（マアジヤンだう）に於（おい）ても中（なか）には恐（おそ）ろしい詐欺（さぎ）、いんちきを企（くはだ）てるものが可成（かな）りあるらしい。そして、その仕方（しかた）もいろいろ聞（き）かされたが、僕（ぼく）が如何（いか）にも支那人式（しなじんしき）だなと一番（ばん）感心（かんしん）し、且（か）つ恐（おそ）るべしと思（おも）つたのは、百三十六個（こ）もある麻雀牌（マアジヤンパイ）の背中（せなか）の竹（たけ）の木目（もくめ）をすつかり暗記（あんき）してしまふといふいんちき師（し）のことだ。而（しか）も、その暗記（あんき）の仕方（しかた）といふのが、先（ま）づ日光（につくわう）の中（なか）で、次（つぎ）は曇（くも）り日（び）、次（つぎ）は夕方（ゆふがた）、次（つぎ）は電燈（でんとう）、結局（けつきよく）最後（さいご）に蝋燭（らふそく）の光（ひかり）の中（なか）でといふ風（ふう）に明暗（めいあん）の順序（じゆんじよ）を追（お）つて眼（め）を慣（な）らしながら研究（けんきう）暗記（あんき）し、乏（とぼ）しい明（あか）るさの中（なか）でもこの木目（もくめ）はこの牌（パイ）とすぐ分（わか）るやうに努力（どりよく）するのだと言（い）ふ。言（い）はば勝（か）ちたいといふためのその執拗（しつえう）な努力（どりよく）、勿論（もちろん）外（ほか）の牌（パイ）を使（つか）ふことにでもなれば何（なん）の役（やく）に立（た）たう筈（はず）もないのに、そんな骨折（ほねを）りをするといふ根氣（こんき）よさ、陰澁（いんじふ）さ、それが外（ほか）ならぬ麻雀牌（マアジヤンパイ）のあの木目（もくめ）に對（たい）してといふだけに全（まつた）く驚（おどろ）かずにはゐられない。
　が、然（しか）し、それもこれもつまりは勝負事（しようぶごと）に勝（か）ちたいといふ慾（よく）と、誇（ほこり）と、或（あるひ）は見得（みえ）とからくるのかと思（おも）ふと、人間（にんげん）の卑（いや）しさ淺（あさ）ましさも少々（せう／＼）どんづまりの感（かん）じだが、支那人（しなじん）の麻雀（マアジヤン）ばかりとは言（い）はず、日本人（にほんじん）のあの花合（はなあは）せにさへ實（じつ）に多岐多樣（たきたやう）な詐欺（さぎ）、いんちきの仕方（しかた）があるといふのだから、勝負事（しようぶごと）といふものが存在（そんざい）する限（かぎ）り止（や）むを得（え）ないことかも知（し）れない。一時（じ）麻雀競技會（マアジヤンきやうぎくわい）の常勝者（じやうしようしや）としてその技法（ぎはふ）をたゞ驚歎（きやうたん）されてゐた某（それがし）が、支那人式（しなじんしき）の仕方（しかた）からすれば至極（しごく）幼稚（えうち）な不正（ふせい）を行（おこな）つてゐたことが分（わか）るし、結局（けつきよく）麻雀界（マアジヤンかい）から抹殺（まつさつ）されるに到（いた）つたなどは甚（はなは）だ殷鑑（ゐんかん）遠（とほ）からざるものとして、その心根（こゝろね）の哀（あは）れさ、僕（ぼく）は敢（あ）へて憎（にく）む氣（き）にさへならない。同（おな）じ不正（ふせい）を企（くわだて）るのならば、百三十六個（こ）の麻雀牌（マアジヤンパイ）の背中（せなか）の竹（たけ）の木目（もくめ）を暗記（あんき）するなどは、その努力感（どりよくかん）だけでも僕（ぼく）には寧（むし）ろ氣持（きもち）がいい。


　日本（にほん）の麻雀（マアジヤン）も近頃（ちかごろ）は少々（せう／＼）猫（ねこ）も杓子（しやくし）もの感（かん）じになつてしまつたが、僅（わづ）か四五年（ねん）ほどの間（あひだ）にこれほど隆盛（りうせい）を見（み）た勝負事（しようぶごと）はあるまいし、またこれほど組織立（そしきだ）つて麻雀（マアジヤン）を社會化（しやくわいくわ）したのも日本（にほん）だけではあるまいか？　圍碁（ゐご）や將棊（しやうぎ）や花合（はなあは）せの傳統（でんとう）は長（なが）い。撞球（どうきう）にしてもそれが今（いま）ほど一般的（ぱんてき）になるまでには二三十年（ねん）はかかつてゐる。戸外（こぐわい）スポオツにしても、野球（やきう）は勿論（もちろん）だが、近頃（ちかごろ）それと人氣（にんき）を角逐（かくちく）しかけて來（き）た蹴球（しうきう）にしてもその今日（こんにち）を見（み）るまでには慶應義塾蹴球部（けいおうぎじゆくしうきうぶ）の隱（かく）れたる長（なが）い努力（どりよく）があつた。が、麻雀（マアジヤン）は忽（たちま）ちにして日本（にほん）の社會（しやくわい）に飛躍（ひやく）した。これは一面（めん）は明（あきらか）に麻雀戲（マアジヤンぎ）そのものの魅力（みりよく）からだ。そして、一面（めん）は空閑緑（くがみどり）以下（いか）の識者（しきしや）の盡力（じんりよく）からに違（ちが）ひない。
　僕（ぼく）の知（し）る限（かぎ）りでは、日本（にほん）の麻雀（マアジヤン）の發祥地（はつしやうち）は例（れい）の大震災後（だいしんさいご）に松山（まつやま）省（しやう）三が銀座裏（ぎんざうら）から移（うつ）つて一時（じ）牛込（うしごめ）の神樂坂上（かぐらざかうへ）に經營（けいえい）してゐたカフエ・プランタンがそれらしい。勿論（もちろん）、個個（ここ）に遊（あそ）び樂（たの）しんでゐた人達（ひとたち）は外（ほか）にもあつたらうが、少（すくな）くとも麻雀戲（マアジヤンぎ）の名（な）を世間的（せけんてき）に知（し）らせたのはどうもあすこだつたやうに思（おも）はれる。その意味（いみ）で、狹（せま）い路次（ろじ）の奧（おく）にあつた、木造（もくざう）の、あのささやかな洋館（やうくわん）は日本麻雀道（にほんマアジヤンだう）のためには記念保存物（きねんほぞんぶつ）たる價値（かち）を持（も）つてゐるかも知（し）れない。
「どうも今（いま）考（かんが）へると、をかしなことをやつてゐたもんだよ。」
　と、佐佐木茂索（ささきもさく）は或（あ）る時（とき）僕（ぼく）に彼（かれ）らしい靜（しづ）かな笑（わら）ひを洩（も）らしながら語（かた）るのだつた。
　何（なん）でも市川猿之助（いちかはゑんのすけ）と平岡（ひらをか）權（ごん）八郎（らう）が洋行歸（やうかうがへ）りに上海（シヤンハイ）で麻雀牌（マアジヤンパイ）を買（か）ひうろ覺（おぼ）えにその技法（ぎはう）を傳（つた）へたのださうだが、集（あつま）るものは外（ほか）に松山（まつやま）省（しやう）三、佐佐木茂索（ささきもさく）、廣津和郎（ひろつかずを）、片岡鐵兵（かたをかてつへい）、松井潤子（まつゐじゆんこ）、後（のち）に林茂光（りんもくわう）、川崎備寛（かはさきびくわん）、長尾克（ながをこく）などの面面（めんめん）で、一筒（とう）二筒（とう）を一丸（まる）二丸（まる）、一索（さう）二索（さう）を一竹（たけ）二竹（たけ）といふ風（ふう）に呼（よ）び、三元牌（サンウエンパイ）を（ポン）されたあと殘（のこ）りの一枚（まい）を捨（す）てると、それが槓（カン）になり、その所有者（しよいうしや）に嶺上開花（リンシヤンカイホオ）の機會（きくわい）を與（あた）へるので捨（す）てられなくなるといふ風（ふう）な妙（めう）なルウルもあり、何（なに）しろ近頃（ちかごろ）のやうに明確（めいかく）な標準規約（へうじゆんきやく）もなく、第（だい）一傳（つた）へる人（ひと）がうろ覺（おぼ）えの怪（あや）しい指導振（しだうぶり）なのだから、ずゐぶんをかしな戰（たゝか）ひを交（まじ）へてゐたものらしい。
「林茂光（りんもくわう）がくるやうになつてから、だいぶすべてが調（とゝの）つて來（き）たが、僕（ぼく）はその時分（じぶん）から大概（たいがい）負（ま）けなかつたよ。」
　と、これも佐佐木茂索（ささきもさく）の自慢話（じまんばなし）だ。
　その頃（ころ）、それが賭博（とばく）との疑（うたが）ひを受（う）けて、或（あ）る晩（ばん）一同（どう）がその筋（すぢ）から取（と）り調（しら）べを受（う）けるやうな事件（じけん）が持（も）ち上（あが）つたが、取（と）り調（しら）べる側（がは）がその技法（ぎはふ）を知（し）らないので誰（だれ）かが滔滔（たうたう）と講釋（かうしやく）をはじめ、係官（かゝりくわん）を烟（けむり）に卷（ま）いたといふ一插話（さふわ）もある。勿論（もちろん）、何（なん）の事（こと）もなく疑（うたが）ひだけで濟（す）んだのだが、一夜（や）を思（おも）はぬ所（ところ）で明（あ）かしてしまつた誰彼（たれかれ）、あまり寢覺（ねざ）めがよかつた筈（はず）も無（な）いが、何（なん）でも物事（ものごと）の先驅者（せんくしや）の受難（じゆなん）の一卷（ひとまき）とすれば、近頃（ちかごろ）の仕合（しあは）せな新（あたら）しい麻雀（マアジヤン）好きの面面（めんめん）はすべからくそれ等（ら）の諸賢（しよけん）に敬意（けいい）を捧（さゝ）げて然（しか）るべきかも知（し）れない。


　日本（にほん）の文藝的作品（ぶんげいてきさくひん）に麻雀（マアジヤン）のことが書（か）かれたのは恐（おそ）らく夏目漱石（なつめさうせき）の「滿韓（まんかん）ところどころ」の一節（せつ）が初（はじ）めてかも知（し）れない。無論（むろん）、讀書人（どくしよじん）夏目漱石（なつめさうせき）は勝負事（しようぶごと）には感興（かんきよう）を持（も）つてゐなかつたのであらうが、それは麻雀競技（マアジヤンきやうぎ）の甚（はなは）だ漠然（ばくぜん）とした、斷片的（だんぺんてき）な印象（いんしよう）を數行（すうぎやう）綴（つゞ）つたのに過（す）ぎない。が、近代日本（きんだいにほん）のこの優（すぐ）れた文人（ぶんじん）の筆（ふで）に初（はじ）めて麻雀（マアジヤン）のことが書（か）かれたといふのは不思議（ふしぎ）な因縁（いんねん）とも言（い）ふべきで、カフエ・プランタンで初（はじ）めて麻雀（マアジヤン）を遊（あそ）んだ人達（ひとたち）に文人（ぶんじん）、畫家（ぐわか）が多（おほ）かつたといふのと相俟（あひま）つて、麻雀（マアジヤン）と文藝（ぶんげい）との間（あひだ）には何（なに）か一種（しゆ）のつながりがあるやうな氣持（きもち）さへする。それにさすがは文學（ぶんがく）の國（くに）支那（しな）の遊（あそ）びで［＃「遊（あそ）びで」は底本では「遊（あそ）びて」］、役（やく）の名（な）に清一色（チンイイソオ）とか、國士無雙（コオシフウサン）とか、海底撈月（ハイチイラオイエ）とか、嶺上開花（リンシヤンカイホウ）とか、四喜臨門（スウシイリンメン）とかいふやうな如何（いか）にも詩味（しみ）のある字句（じく）を使（つか）つてあるのも面白（おもしろ）い。恐（おそ）らくこれ等（ら）の字（じ）に就（つ）いての感（かん）じが分（わか）るといふだけでも僕等（ぼくら）日本人（にほんじん）は歐米人達（おうべいじんたち）よりもずつとずつと麻雀（マアジヤン）を味（あぢは）ひ樂（たの）しみ方（かた）が深（ふか）いだらうと想像（さうざう）される。
　さて初（はじ）めに書（か）いたやうに初（はじ）めて麻雀牌（マアジヤンパイ）を見（み）て、その牌音（パイおと）を聞（き）いたといふだけなら、僕（ぼく）は近頃（ちかごろ）の麻雀隆盛（マアジヤンりうせい）にいさゝか先駈（さきが）けするものだつたが、初（はじ）めて牌（パイ）を手（て）に入（い）れたのは大正（たいしやう）十四年（ねん）の秋（あき）で、それから誰（たれ）に教（をそ）はるともなく次第（しだい）に習（なら）ひ覺（おぼ）えて、去年（きよねん）あたりちよつとその熱病期（ねつびやうき）だつたとも言（い）へる。そして、近頃（ちかごろ）はだいぶ技法（ぎはふ）にも自信（じしん）を得（え）て來（き）たが、運（うん）に左右（さいう）されてしまふ或（あ）る境地（きやうち）だけはどうにも仕方（しかた）がなく、時（とき）にあまりに衰運（すゐうん）に沈湎（ちんめん）させられると、ちよつと麻雀（マアジヤン）にも嫌厭（げんえん）たるものを感（かん）じる。けれど、二三日（にち）もたつともうそろそろむづむづしてくるのだから、この熱病（ねつびやう）生易（なまやさ）しいことではなかなか全快（ぜんくわい）しさうにもない。
　相手方（あひてかた）も勿論（もちろん）仲間内（なかまうち）に多（おほ）く、始終（しじう）顏（かほ）を合（あは）せるのが六段（だん）佐佐木茂索（ささきもさく）、三段（だん）和木（わぎ）清（せい）三郎（らう）、三段（だん）池谷（いけのや）信（しん）三郎（らう）などで、時（とき）に六段（だん）菊池寛（きくちくわん）、五段（だん）廣津和郎（ひろつかづを）、七段（だん）川崎備寛（かはさきびくわん）、六段（だん）濱尾（はまを）四郎（らう）、四段（だん）古川緑波（ふるかはりよくは）、五段（だん）菅忠雄（すがたゞを）などといふ所（ところ）、そして、そんな風（ふう）に書（か）き並（なら）べてみると、素晴（すばら）しい名人試合（めいじんしあひ）ばかりやつてゐるやうだが、時（とき）に手（て）に汗（あせ）を握（にぎ）るやうな亂牌振（らんパイぶり）も見（み）られゝば、颯爽（さつさう）たる一人拂（ひとりばら）ひ、思（おも）はず頤（おとがひ）を解（と）くやうな沖和（チユンホオ）もある。それに大概（たいがい）腕（うで）よりもより以上（いじやう）に口（くち）の達者（たつしや）な面面（めんめん）が多（おほ）いのだからその騷々（さう／″＼）しさも以（もつ）て察（さつ）すべきである。そして、たとへば、たとへばと諸賢（しよけん）のの麻雀振（マアジヤンぶり）も紹介（せうかい）する積（つも）りだつたが、ちやうど［＃「ちやうど」は底本では「ちやうと」］許（ゆる）された枚數（まいすう）にも達（たつ）したし、あとの祟（たた）りも恐（おそ）ろしいので。（昭（せう）五・三・三）