両座の「山門」評

　一番目「楼門五三桐（さんもんごさんのきり）」は五幕に分る。宋蘇卿明（そうそけいみん）の真宗（しんそう）の命に因（よ）り此村大炊之助（このむらおおいのすけ）と名乗り、奴矢田平（やだへい）と共に真柴久次（ましばひさつぐ）に仕へ、不軌（ふき）を謀りしが、事顕（あらわ）れて自尽（じじん）す。その最期に血書したる片袖を画中より脱け出でたる白鷹齎（もたら）し来てその子石川五右衛門に渡す。五右衛門南禅寺の楼門にあり。武智光秀に養はれしため早く真柴久吉（ひさよし）を恨めり。遺書を見るに及びて益（ますます）復讐（ふくしゅう）の志を固うす。偶々（たまたま）久吉順礼姿となりて楼門下に来り、五右衛門と顔を見合すを幕切（まくぎれ）とす。これを読まばこの筋の評する価（ねうち）なきこと自ら明（あきらか）ならん。
　九蔵（くぞう）の此村大炊之助は見ず。宋蘇卿最期の所は気乗に乏しく、鷹までそれにつり込まれて、四、五度も袖を落ししは、頼みがひなく見えたり。矢田平の立（たて）、長いのでは有名な方なるを、訥子（とつし）の勤むることなれば、見ぬ方大だすかりなり。宋蘇卿の最期に駈（か）け附（つ）くる所も騒がしきだけなり。
　楼門の幕明（まくあき）には、とにかくこの座だけの大薩摩あり。幕を切て落すと花の釣枝と霞幕とに装はれたる朱塗の楼門見事にて、芝翫（しかん）の五右衛門、大百（だいびゃく）に白塗立て、黒天鵞絨（くろビロウド）寛博（どてら）素一天（すいってん）の吹貫（ふきぬき）、掻巻（かいまき）をはおり、銀の捻煙管（ねじぎせる）を持ち「春の眺は」の前に「絶景かな／＼」と云ふ句を加へ「眺ぢやなあ」までを正面を切て云ふ処立派なり。しかし全く春の眺に感服してこの文句が出たとは見えず。とひよを聞きて、ぎつくりしてあたりを見廻すも、五右衛門にはあるまじき仰山なる仕草なり。袖を取りて読むくだりは、例のめちやめちやにて、宋蘇卿を「そうそうけい」と云ふなど大愛嬌なり。「おのれ久吉、今にぞ思ひ、待て居れ」にて、左の手に片袖を攫（つか）み、右の手にて我左の袖をかかげしまま、左の二の腕を握り、右足を高欄へかけ、きつと見え、この科（こなし）にてせりあげになる所もまた立派なり。ただ寛博の前を行儀よく合せたるは拡げてもらひたかりき。
　九蔵の久吉、浅黄（あさぎ）のこくもちに白のおひずる、濃浅黄のやつし頭巾（ずきん）を冠（かぶ）り、浅黄の手甲（てっこう）、脚半（きゃはん）にてせり上げの間後向（うしろむき）にしやがみ、楼門の柱に「石川や」の歌をかき居る。道具止ると、筆を墨斗（やたて）にをさめ、札を肩にかけ、立上り、右に柄杓（ひしゃく）を持ち、左に笠（かさ）を持ち、斜に下手に向ひて、柱に記しし歌を読み「順礼に」にて五右衛門が打ち出す手裏剣を右手の柄杓に受け止め、さてその柄杓を左手に取り直してさし上げ、右手を腰の番（つが）ひにあて「御報捨」と云ひての見え、これも立派なり。しかし頭巾の色濃すぎて醜く、しやがみて歌をかくも見た目悪し。せり出しは真中にても切（きり）にはぜひとも水盤の下手へ廻らでは五右衛門との形の釣合悪きに心付かぬは大不承知なり。
　二番目「春景色梅由兵衛（はるげしきうめのよしべえ）」は三幕なり。男達（おとこだて）梅の由兵衛古主（こしゅう）の息子金谷（かなや）金五郎に、その情婦にて元は由兵衛の古主にちなみある芸者小さんを身受（みうけ）して添はせんため、百両の金の工面に困（くるし）みし折しも、由兵衛の妻小梅の弟なる長吉が、姉の頼にて、おのれが私通せる主人の娘おきみに調へ貰ひし百両を携へて来るに逢ふ。由兵衛は未だ長吉と面を合はしたることなきため、義弟としらずして殺し、その財布を奪ひ、小梅の書状を見て、始めておのれのために調へたる金なるを知るに終る。古来の俳優はただ長吉と小梅との早替りを以て能事畢（おわ）れりと心得たるが如し。
　九蔵の梅の由兵衛、今より十年前中村座にてなしし時も評はよかりしが、序幕のみにて殺しをば見せざりき。
　向島の場にては、紫縮緬（むらさきちりめん）の錏頭巾（しころずきん）をかぶり、右の顳（こめかみ）にあたる所に小き錠（じょう）を附け、紫縮緬に大いなる鴉（からす）数羽飛びちがひたる模様ある綿入に、黒手八丈（くろではちじょう）の下着、白博多の帯、梅華皮（かいらぎざめ）の一本差、象牙の根附（ねつけ）に銀鎖（ぎんぐさり）附きたる菖蒲皮（しょうぶかわ）の提（さげ）煙草入、駒下駄と云ふ拵（こしら）へにて、きつかけなしに揚幕より出で、金五郎を呼び止めて意見を為（な）し、花道に往（いき）かけたる勘十郎に向ひて、堪忍の歌を繰返し、手に持ちし金包を見て、この百両と云ふ。悪漢かかると、何をしやあがると振払ひて、内懐に入る。悪漢胸ぐらを取るに構はず、向ふを見て「花は三芳野、人は武士、情けぶけえ御方だなあ」と云ひ「さてはなせ、はなさねえか」と云ひ、右手を出し、悪漢の手を捻（ね）ぢあげて抛（ほう）りだし「様（ざま）あ見やがれ」と云ひ、懐手にてゆうゆうと上手に入るところすつきりとしてよし。
　大七の場、金五郎の窘（たしな）めを上手にてきき居て切迫（せっぱ）つまりしところにて、百両包を投げ出し「何（なん）にも言はずとこの金を、そつくりかへしておしまいなせえ」のところ応（こた）へたり。「今ぞ始めの旅衣、よいやまかせ」にて頭巾をかなぐり捨て、糸鬢奴（いとびんやっこ）の仮髪（かつら）を見せ、緋縮緬（ひぢりめん）に白鷺の飛ちがひし襦袢（じゅばん）の肌脱（はだぬぎ）になり裾（すそ）を両手にてまくり、緋縮緬のさがりを見せての見えは、眼目の場ほどありて、よい心持なり。源兵衛「その内逢はう」との道具変（がわ）りもよし。
　裏口の場、小梅との引込相応に色気ありたり。
　大川端の場、棒縞（ぼうじま）の糸織（いとおり）の一枚小袖、御納戸（おなんど）博多の帯一本差し、尻端折（しりはしょ）り雪駄ばきにて、白縮緬のさがりを見せ、腕組をしながら出て、花道の附（つけ）ぎはにとまり「金がかたきの世の中とはよく云つたことだなあ」と云ふ白（せりふ）、しんみりとせり。長吉を送つてやるとて、仮花道から大廻りして、また本花道へかかり、百両の金を持ち居ると聞き、やたらに欲くなる様子よし。訳を云ひて頼めども聞かぬゆゑ、威（おど）しのためにぬきし刀にて、誤り殺すと云ふ仕悪（しにく）き仕草をも、充分（たっぷり）にこなしたり。この役はこの人の外やつて見る人もあるまじ。
　芝翫の源兵衛堀の源兵衛、思の外よし。
　芝鶴（しかく）の手代長吉と女房小梅との二役、頭巾を取つたり冠つたりするは御苦労なれど、小梅はどうしても女にならず。
　女寅（めとら）の娘おきみ、美くまた気乗りありてよし。染五郎の金屋金五郎は、元と武家出と云ふ腹もあつて、相応にこなしたれど、菊之助の伝兵衛とは較（くら）べものにならず。猿蔵（さるぞう）の信楽勘十郎、庄屋めきたる家康公にて一驚を喫はせられし当座なれば、評は預る。滝十郎（たきじゅうろう）の米屋佐平、鶴五郎（つるごろう）の曾根伴五郎、いつ見ても年を取らで結構なり。喜猿（きえん）のどび六、実は十平次、乞食が侍に化けると云ふ役廻りほどありて、思ひ切つて臭さ味をふりまはせり。団七の医者久庵、思つた割にをかしくなけれど、木登りをして熊だ鴉（からす）だとからかはれ、とど木から落ちて「両人待つた」と云ふ。由兵衛が「何だ」と云ふと「お楽み」といひて蹲（うずくま）る処は受けたり。同人の角力長五郎は大によし。
　鶴三郎の芸者小さんは柳盛座よりここへぬけたばかりで、立旦（たておやま）の役を廻されしため、諸新聞の攻撃を受けしこと、気の毒なり。
　大切（おおぎり）浄瑠璃（じょうるり）上の巻「襖落那須語（すおうおとしなすのかたり）」、下の巻「名大津画噂一軸（なにおおつえうわさのいちじく）」。上は太郎冠者主人の使にて、伊勢参宮に同行のことを、主人のをぢに尋ねに行きしに、そこなる姫御寮より餞別の酒を賜り、所望によりて那須の語をなす。さて褒美に賜はりし素襖（すおう）をいたく秘めかくさんとして、酔へるあまりに取落ししを主人に拾ひかくされ、あわてて捜しまはると云ふ筋なり。下は大津絵の襖画（ふすまえ）ぬけいでておどると云ふ曲なり。
　新蔵の太郎冠者以下、それぞれにひとりよがりの所を見することなれば悪い気遣あるまじ。
　女寅の藤娘は無法に美しく、升蔵（ますぞう）の座頭はかるくてよし。（三月四日見物）


　一番目はやはり、「楼門五三桐」なれど、都座に比ぶればやや複雑せり。奴矢田平は明の宋蘇卿の遺子順喜歓（じゅんきかん）が仮の名にて、これしきの一天下を覆がへすになんの手間隙と云ふ意気込にて、真柴久次に仕へしが、老女石田の局（つぼね）に見あらはされ、自尽す。その折矢田平が父より夢中に授かりし片袖を、白斑（しらふ）の鷹来て攫（つか）み、飛去る。この石田の局もまた光秀の臣四天王但馬守の妻にて、久次の放埒（ほうらつ）に乗じてこれを押し込め、真柴の天下を覆さんと云ふ大望を懐きたりしが、手もなく裏をかかれ、久次の放埒は手段なりと聞き、これに手向はんとせしに、己（おのれ）の妹に仕立てたる武智の姫君皐月（さつき）を人質にとられしため力及ばず「武智の姫は汝（なんじ）の娘のつもりにて尼になす」と云ふ淀の方の言葉をきき「思ひおく事更になし」と、乍（たちま）ち覚悟して自殺す。能舞台を芝居に担ぎ込んで来たる必要は更に見えず。殊に久次の乱行は反間苦肉（はんかんくにく）との事なりしが、それにしては手討になる老臣粟田主膳といふ男こそいい面の皮なれ。楼門の場も筋は無法の極端に達せしものなれど、上下の人物の配合はまた無類の趣向なり。
　団十郎の石田局、矢田平が久次の身替にたてくれよとせがむを「はてさてしつこい、立ちやといふに」と袂を振切り立上らんとして、矢田平が落しし袱（ふくさ）を拾ひ、開けて船切手を見「まちや／＼、用がある」と呼止め、切手は左の袂に入れ、立身（たちみ）にて斜に下手に向ひ、左の袂の手をつつぱり、右手にて左の袖口を持ち「面（おもて）をあげい」にてしげしげと眺め「はて、矢田平ぢやなあ」と気味合にていひ、右に廻りて後向になり、また頭を右に向けて見やり、そのままさつさつと上手へはいる所は充分に応へたり。面（おもて）をつけず熊野（ゆや）の舞一くさりあり。久次の牢輿（ろうごし）にて連れ行かれしを見送り「まことや槿花（きんか）一日の栄（さかえ）、是非もなき世の盛衰ぢやなあ」との白廻（せりふまわ）しも値（ねうち）あり。本行にて竜神の舞は見事にて、棹を捨てると遠寄（とおよせ）になる。これにてちよつと思入（おもいいれ）あり。娘の出にて面をとり、つかつかと舞台の端に出で、見附け柱を抱へて向ひを見込む所よし。赤顔（あかがしら）を除き、半臂（はっぴ）を脱（ぬぎ）捨て、侍女の薙刀（なぎなた）を奪ひ、大口（おおくち）を穿（は）きしまま小脇にかいこみたる形は、四天王但馬の妻と見えたり。
　石川五右衛門にて寛博（どてら）の前をくつろげ、胸を見せたるはよく、やや頭を左に傾けたる形風情あり。のべの銀煙管は市川流なり。「春の眺は」云々をゆつたりとして、句切句切に力を入れての言ひ廻し、句の意味に適（かな）ひてよし。「はて麗（うららか）な眺ぢやなあ」にて、左手を内懐より出し、右手の煙管を持添へて突立てる仕打あり。鷹のとまりしを逐（お）ふ所にて、煙管にて欄干を叩く外に、鷹の前にて煙管を廻し見るは新し。遺書を読む処は、句ごとに拾ひて読む心持あり。怨（うらみ）を演（の）ぶる意気込すさまじく「己（おの）れ久吉」にて、右手は内懐より出して片袖を攫（つか）み、左手にて右の腕首を肘（ひじ）との中ほどを握り、右の足を高欄にかけしまませりあがる。「石川や」の上の句をききて、不審の思入ありて心づき、右の手の片袖をそのまま内懐に入れ、下を見下し、下の句きるると「何（なん）と」といひて刀を取上げ「順礼に」にてえいと手裏剣を打出し「御報捨」にて、高欄に足ふみかけたるまま、半ば刀を抜きかけて、きつと見下す処にて幕となる。
　菊五郎の真柴久吉、浅黄の頭巾は普通にてよし。せり上げの間は已（すで）に柱に歌を書きをはり、立身（たちみ）にてやや下手に向き、墨斗（やたて）の紐を巻き居る体なり。笠は水盤によせかけあり。道具止ると柱に向ひ上の句を読み終り、下の句を読みながら上に思入れあり。「順礼に」にて、柄杓を左手にてぬきとり、これに手裏剣を受け止め、下手に廻り「御報捨」にてそを右手へ取直して僅（わずか）にささげ、左手は手洗鉢（ちょうずばち）の縁にかけ、さげすみたる笑にて幕となる。
　試にある好事家（こうずか）の望に因りて、両座の楼門を較（くら）べ評せんに、大薩摩やら大道具やら衣裳やら、勿論（もちろん）銭目（かねめ）だけの事はありて、明治座を勝とす。芝翫の五右衛門は面構へこの役に適（かな）ひ、見えなどは幅があつて、総体に芝居らしき処はよし。気の入れ方、仕打、白廻（せりふま）はしは芝翫の方は論外にて、団十郎とは較べ物にならず。九蔵の久吉は頭巾もまづく、人形の列（なら）べ方に心付かぬは老功の人に似合はしからず。菊五郎は「世に盗人の」にて上へ思入あるため五右衛門の受が引立ち、笑ひも真柴大領の腹ありて、九蔵に比すれば遥に好し。
　権十郎（ごんじゅうろう）の真柴久次、持前の疳癖（かんぺき）の強き殿様なれば評よし。秀調（しゅうちょう）の淀の方、貫目（かんめ）は確なり。小団次の矢田平、思切（おもいきっ）て派手にこなしたれば、役者だけのことはありたり。福助の早瀬、栄三郎の滝川は対の着附にて引据ゑられし処あざやか／＼。その他役々いづれも御苦労。
　中幕、「菅原伝授手習鑑（すがわらでんじゅてならいかがみ）」寺子屋の場、この筋はまづやめておくべし。団十郎の武部源蔵（たけべげんぞう）、腕組をして考へながら揚幕を出で、花道中ほどにて留り、向ふを見て気を替へ、つか／＼と舞台に来り、門口を開けて子供を見廻し「いづれを見ても山家育（やまがそだち）」といひて、下の句をいはず、力脱けし思入にて戸をしむ。この仕打のやや仰山なるため多数の人は早く家へ帰つてとは取らず、ここで身替の思案がつきし様に取るは無理ならず。小太郎が会釈（えしゃく）の中（うち）も、なほ上手の子供をずつと見廻して漸く心付き、これならばと思案を定める工合得心がいき、貴人高位の白（せりふ）も喜（よろこび）の余（あまり）溢れ出でし様にて好し。「品によつたら母もろとも」にて息込み、戸浪（となみ）が「えゝ」と驚くを「これ」と押へ、調子を替へて「若君には、替へられぬは」といふところよし。「すまじきものは宮仕へ」の句を除き「互に顔を」にて刀をつき「我子も同然」にて立ち上り「報はこつちも」はしんみりといひ、右の襦袢の袖口にて眼を拭ふ。さて刀を置き、若君を戸棚に入れ、戸の前にぬかづく。伝授の巻（まき）を内懐に入るる仕草は除けり。刀を提げ、表を開き見て、女房に手にて奥へ行けといひ、二重にて入り替り、暖簾口（のれんぐち）に入る。「撃てば響けと」にて一旦出で、女房を刀の鐺（こじり）にて押へ入ることあり。入来る両人にて検使を出迎ひ、松王（まつおう）と行逢ひ、附け廻りにて下手にかはる、松王が「蟻（あり）のはひ出（ず）る」といふ処「相がうがかはる」などと云（いう）処にて思入し、「身替の偽（にせ）首」にて腹に応へし模様見え「玄蕃（げんば）が権柄」にてはつと刀をさし、右の小脇に首桶をかかへ、二重を上らんとす。女房が「もし」と追ひすがるを、振かへりてぷつと叱（しか）る。次の出は羽織を脱ぎしほしほとして出で「しつかりと」といふ白に力を入れ、刀を引寄せ、小刀をも抜出して揃へ置き、体を斜よりもむしろ後向になし、両手を膝につき松王の方をじつと見込む。「源蔵よく打つた」にてほつと腰をおとす。検使の帰る所にては手をついたるままその方に向き直る。さて膝に手をついて立上り、二重に上り、手真似にて女房に門をしめさせ、暖簾口をのぞき、また手真似にて門口の錠をかけさせ、戸棚を開き菅秀才（かんしゅうさい）の顔を見て、始めて気の緩（ゆる）みし心にて、後へべたりと尻餅をつき、手を合せ拝み、また正面を向きて上を見上げて拝む。胸を押へ、女房に飲む真似をして見せ、水呑より水を呑まんとして二重より片足落し、呑み終りて女房に渡し、息をきらする仕草あり。千代が門口を叩くを聞き、女房が物言はんとするを、右手にて後より抱き、左の袖を女房の口に当て、無理に引つ立てて二重に上り、若君を出して奥に伴はせ「はい、只今、誰ぞいぬか、無用心千万な、只今」といひ、刀を左に提げ、右手にて拝み、涙をふき、戸を開く。千代と顔見合せ、ほつとして体をひき「はゝゝゝ」と軽く笑ふ。刀をつきて坐り「されば手前でござる」云々の白あり。上手にやり「御勝手」にて抜き掛く。千代が振かへると刀ををさめ「ふゝゝゝ」と笑ひ、次に右の偏袒（かたはだぬぎ）になり、襷（たすき）をかけし襦袢を見せて、切りかけ、二、三度外され、千代が下手に膝をつき文庫にて白刃をうくる仕草あり。「経惟子（きょうかたびら）」にてびつくりして後へさがり、二重に腰をかく。「何人の」にて刀のむねを左の平手に当てて構ふ。短冊を吟（ぎん）じのみ込めぬ思入あり、入り来る松王を見て刀をふりかぶり、刀投げ出すを見、なほ疑解けぬ様子にて坐り、白刃持つ手を膝の上に置く。松王の詞（ことば）の中に刀を納め、襷をとり、肌を入れ、松王が投げ出しし大小を揃へて返す。愁歎（しゅうたん）の中はじつとうつむき聞き居り「につこりと笑うて」の白は云ひ悪さうにいふ。松王二度目の出よりは脇師の腹ありてよし。すべてのこなし方能（よ）く本文の意に適（かな）ひ、人形流の悪騒ぎなくして、後人の模範となすに足る。
　菊五郎の松王丸、「やれ俣（ま）たれよ玄蕃殿」と声かけ駕籠（かご）より出で、左手に刀を杖（つ）き、下手の床几（しょうぎ）にかかり「助けて返す」にて咳入り「つら改めて」にて右手を懐に入れ、後へ体をのしてきまる。子供を改める件（くだり）は首を振るだけなり。家に入り源蔵を附け廻りにて、上手に替り、床几にかかる。「しばしの猶予（ゆうよ）と暇取らせ」との白あり。戸浪が寺入（てらいり）と云ひ掛くると「なゝゝに、馬鹿なことを」と云ひ消す処よし。言訳を聞き終りてほつとする仕打あり。「奥にてばつたり」にてはつと応へし思入ありてよろよろと前に来る。戸浪が立ち上るを「すざり居らう」と叱り、左手の刀の鐺を其方（そっち）へつき出し、これに右の肘をもたせ、その上に体をのせかけ、口を開き舌を出して大見得あるところぢやぢやがきたり。さて右の拳にて額を叩き、次に平手にて額を押へ、床几にかかる。実検の件は大小を抜とりて下に置き、正面を向きて坐り、先づ首桶に右手をかけ、次に両手にて引寄せ、蓋をとりて前に置き、この上に両手を重ね、正面よりずつと見下し「菅秀才の首に、相違なし」といひ、また玄蕃に向ひ「相違ござらぬ」といひて、蓋をなし、下手に向ひ「源蔵、よく打つた」といひて身をふるはす。首を見ぬ前に松王は已（すで）に我子の身替りに立ちしことはほぼ承知せる事ゆゑ、ここの思入のあつさりなるはよし。短冊を投入れて、次いで家に入り「源蔵殿、先刻は段々」といひながら刀の鐺にて源蔵を押へながら上手に来り、大小を投出して坐り、また右の平手を延し押ふ。女房の歎くを「泣くな／＼、えゝ」にて膝をぽんとうち「泣くなと申すに」と叱る。「につこりと笑うて」と聞き「笑ひましたか」とのり出し、女房に向ひて「笑うたと」といひて身をふるはす。「源蔵殿、御免下され」にて懐紙を出し、顔に当てて大手（おおで）に泣く。総じて松王は品格上々にて貫目も充分にあり、応（こた）ふるところも応へたれど、慾をいへば調子がどす一てん張（ばり）なるため、やや変化に乏きを憾（うらみ）とす。八年前竹の屋主人はこの人のこの役を評して、なるほど今代の松王なりといひしが、今日を以て八年前に比するに、その技芸優るとも、劣りはせじ。しかして余はその折も今日もこの評語に団十郎を除きてはの数語を加ふることを躇（ちゅうちょ）せず。
　権十郎の春藤玄蕃、調子の高いだけがとりどころなり。秀調の戸浪、団十郎の源蔵と相俟（ま）ちて始終寸分の隙（すき）なく、まま微に入る妙あり。福助の千代、品格ありて愁歎（しゅうたん）も騒しからず。菊五郎の松王とは一対の好夫婦なりき。松助の下男三助、生真面目にてよし。市蔵の涎（よだれ）くり、人の褒むるほどにてはなし。
　二番目「猿廻門途（さるまわしかどで）の一諷（ひとふし）」、井筒屋伝兵衛の出入屋敷の武士横淵（よこぶち）官左衛門、伝兵衛の情婦丹波屋お俊を身受せんとすれども、お俊がその心に随（したが）はざるため、井筒屋手代万八と中買（なかがい）勘造とに命じて、伝兵衛に贋金（にせがね）つかひの悪名を負はせ、打擲（ちょうちゃく）をなす。この怨（うらみ）を晴さんとて、伝兵衛四条河原に待ち受けて、官左衛門ら三人を殺す。お俊の兄猿牽（さるひき）与次郎が、盲目の母に貧き中にて孝養を尽せる堀川の住居を、お俊伝兵衛を伴ひて訪ふ。与次郎両人を落しやらんとして、猿にお初徳兵衛の祝言の模様を舞はせて送る。緊急問題は堀川の序と切（きり）とを残して、中をくつてしまふにあり。
　菊之助の井筒屋伝兵衛、花道の出よりお俊との出あひは、かつぷくも調子も、やや若輩（じゃくはい）過ぎし様なりしが、贋金を見せられ、片膝ついてぱらぱらと金をおとすあたりより、ぐつと引つ立ち、官左衛門に渡しし金も同じ贋金なりと聞き、思はず這（は）ひ出して覗（のぞ）き込み驚く所前と一つにならず。官左衛門の悪口はじつと受居りながら、万八の悪口は聞きかねて喰つてかかる処、四郎兵衛に金を渡され、門口まで送つて泣く泣く礼を言ひ、屹（きっ）となりてばたばたと内に這入（はい）り、金包みを官左衛門に打ち附けんとして心附き、坐り直して叮寧（ていねい）に返す処いづれも尤（もっとも）の仕打なり。官左衛門がお俊を連れ立出しあとを追かけ行かんとして、女房幇間（ほうかん）に無理に抱きすくめられ「私が心をこれ」と下を敲（たた）き「推量して下さんせ」と男泣に泣くところ芝居とは思はれず。河原にての殺しの息込隙（すき）なく、お俊の手を取つて花道を駈（か）け込む体（からだ）のこなしなど、突（つっ）ころばしの妙を極めし出来なり。黒縮緬裾ぼかしの着附にて堀川に来る所も男前上々なり。
　市蔵の横淵官左衛門、持前の役柄にて手強く応へたり。寿美蔵（すみぞう）の八坂の四郎兵衛もうけ役ゆゑよし。秀調の茶屋の女房、伝兵衛を抱止むる意気込さすがなり。栄三郎のお俊、今一と息心入れありたし。勘十郎の手代万八よし。又吉（またきち）の丹波屋六左衛門、菊三郎の仲買勘蔵、うつり悪し。勘太郎の中間（ちゅうげん）宅助よし。和市（わいち）の幇間は目障りなりき。
　菊五郎の猿牽（さるひき）与次郎、本物の猿を使つて見すると云ふ触込（ふれこ）み初日前より高く、当人得意でお辞儀をさせて悦（よろこ）べども、我はただ菊五郎ほどの名優が人の視聴を引かんため劇に上（のぼ）すべからざる動物を劇に上ぼし、愁歎場をして滑稽場とならしめて毫（ごう）も顧みざる志の卑（ひく）きに驚くのみ。与次郎の如きは篤実なる所より可笑味（おかしみ）の出る者にて、この役にて名を留めたる坂東寿太郎（じゅたろう）や二代目三十郎（さんじゅうろう）は知らず、誰がしてもはしりもとや冗口（むだぐち）に己気（おのがき）を入れて、与次郎らしき者は近来絶無の姿。久松座の多見蔵（たみぞう）など大鼻つまみなりき。菊五郎も固（もと）ぼつとをかくる人ならず、ただ申歳（さるどし）からの思ひ付で出したものなれば、箝（はま）らぬは尤（もっとも）とはいひながら、売込んだ愛敬を振廻し、やたらに気を利せ、洒落（しゃれ）を云ふため、例に因りてその本性を失へり。むだ口の一、二を挙ぐれば、隣のかみさんに水を汲んでやるはまだしも「音羽屋に似て居る」と云はれて「頭のはげた所と顎（あご）の長い所だけ似て居ませう」と云ひ、これから寝るとききて「それぢやあ今晩はお楽（たのしみ）だね」と云ひ、稽古の娘が来ると立たせたり向うへ向かせたりして「けい／＼がよく出来た」と云ひ、稽古の間も「大層幅が出て来た」といひ「よう／＼、惜（おし）い」とほめるなど、気が利けば気が利くほど与次郎に遠ざかり、緊要（かんじん）な泣かせ場の哀れげのなくなるに心附かぬは、驚き入つたものなり。お俊の着物を撫（な）でて見、しまひに裾をまくり、手紙を書くと云ふとき堅炭（かたずみ）を持ち来り、お俊の懐中鏡を借りて我顔を写し、見えをして見るも悪るふざけなり。
　寿美蔵の老婆は、毎度かかる役に手覚（ておぼえ）あれば、相応に見られたり。翫太郎（かんたろう）の長屋の女房は真を得たり。土之助（つちのすけ）の稽古娘はよし。殊に鳥部山は出来たり。三人掛取の内、松助の大屋は本役なれど、権十郎の米屋、小団次の古着屋は御馳走の心ならんが、御馳走としてはまづいものにて、ささ事やら何やらで四十分間を費すとはさてもさても。（三月八日及十七日見物）
　諸評者の両座についての評を久々にて見たり。
『東京朝日』の竹の屋主人は相かはらず面白し。「楼門」の優劣を論ずるものを笑ひて、「六万五千の劇通が批評眼といふ怖（おっかな）いものを（みは）つたところで、娘の子が羽子板屋の店へ立つて気迷（きまよい）する位なものなるべし」といひながら、御自身もこれを論ぜしは可笑し。九蔵の由兵衛を「奴頭ながら髢（たぼ）の出て居るちよん髷（まげ）なり」とて難ぜしは通なことなり。歌舞伎座の番附に事実相違の廉（かど）は云々とありしを押へ、「興行ごとに事実相違有無の世話がある様では大変なり」と云ひしが、都座の番附には両優顔競べといふかたりありて、名題は「楼門五山桐」と記し、或（ある）新聞には「襖落（すおうおとし）」に「ふすまおとし」と訓じ、娘千代といひしさへあり。「ふた流この石川に合し、つひに大に山門に脂下（やにさが）る」といふ句は妙なり。団十郎の五右衛門を評し、「山門がせり上るため見識が下つてはならぬ」といふはよけれど、「この考（かんがえ）が先入主となりて、ただ大な声と目をむくだけで気魂精神更に加はらず」といひ、菊五郎の秀吉のみを大に褒めしは例の片贔負（かたびいき）なり。中幕の両優を「天下無類、古今無類」といふ四字にて済（すま）せ、片市と松助の涎（よだれ）くりと三助とを評せしは大利口なり。栄三郎のお俊が狂言中笑ひしを戒めて、「千万無量の思の中へちよこ／＼する猿を叩（たた）き廻し、そら御辞儀だほら立つのだと与次郎も何もなしになつて騒ぐ馬鹿らしさ、誰しも笑はぬ者はなく、それを目前に突き付けて見せらるゝなれば、笑ひたくなるは無理はなし、されど其処（そこ）を堪へるも嗜（たしなみ）なり、親父が猿を使ふからは、今に奮発して獅子（しし）を使つて見せてやると気に張を持て、ほい違つた、獅子を使ふのは西洋曲馬の見世物であつた」といひ、また菊五郎の与次郎を評して、「朴訥（ぼくとつ）な孝行者が忽（たちま）ち小気の利いた苦労人になつてしまひ、これでは妹もわが道楽のために売つたのかとまで思はる」といひ、「また倅（せがれ）の道楽には親の意見あり、親の道楽には意見もならず、両人も困るなるべし」といひて嘲（あざけ）りしなど、いづれも可笑し。「菊之助に望むに、町人とて決死の伝兵衛、今少し強くてもよかるべし」とは無理なり。
『読売』の芋兵衛は襖落しといひ、石田局といひ、十二分に能通を列（なら）べて留飲をさげしなるべし。ただこの竜神必ず中ほどで棹（さお）を捨て、扇を持ち綱の引手を見するが極りの様なるにこれは終まで棹を振り通しにてありしは奇なりといひしが、余が見たるときは、両度とも棹をからりと投捨つるがきつかけにて遠寄を打込みしは好（よ）き趣向なりと却（かえ）りて感伏したり。
　贋阿弥（がんあみ）は芋兵衛と御両人にて、いつもながらの年代記は、御苦労といふべし。殊に贋阿弥は近頃大に型通になられたれど、お誂への「ハテ矢田平ぢやよなあ」、松王がぬつと這入り、懐紙を顔に押当てて泣伏すなどは耳立ちぬ。団十郎の源蔵の花道の思入を難じたるが、これは六二連（ろくにれん）も妥（おだやか）ならずといひしことあり。友右衛門の型を引合に出されしは当らず。とにかく明治十四年春の評判記を見たまへ。源蔵が若君の恙（つつが）なき姿を見て、初めて張つめし気の弛（ゆる）みしは忠臣の真面目にて、戸棚に入れあれば大丈夫とは知りながら、今更の如く安心せし様を示せるは芝居としての見せ場なり。これを吃又（どもまた）といひし大向のかけ声に賛成するは大人しからず。菊五郎の松王を徹頭徹尾無類の大出来にて、堀越の源蔵とは月鼈（つきとすっぽん）の相違ありとは鷸掻中（いっかくそうじゅう）なる面白き断定に加ふべし。
『やまと』の弄月庵（ろうげつあん）は天保生れと自ら名乗りしほどありて、堀越がしたらいざ知らず、今では外に類なき松王なりといひ、源蔵を茶碗に比せば取も直さず青井戸とでも云ふべく、天下一品といふべしといひしは妥なる評なり。
『国民』の斬馬剣禅（ざんばけんぜん）は自ら青年といひしが、楼門評は味好くせられたり。ただ五右衛門の怨を含む言廻しを、両優とも述懐に精神入り、頗（すこぶ）る聞栄（ききばえ）ありとは、芝翫に対してあまりのお世辞なり。また団十郎の源蔵を弁護して、「思案に余る所より自然に足も止り、急に我家に近づきたるを知り、早足にて帰り云々と見て置けば」といはれしが、これには団十郎首肯すべし。
『絵入日報』の鹿の子が、与次郎の精神を失へりとて菊五郎を難ぜしは、図らず余の意見に合せり。
『日々』の梅痴（ばいち）は今の劇を腐敗劇と罵りしはよけれど、長吉殺しを近来流行の誤殺劇といひしは目新し。芝鶴を評して、その多能なる点は現時俳優中に匹儔（ひっちゅう）少しといひしが、この多能は年枝のいはゆる数でこなすといふ事ならばいざ知らず、普通の意味にては受取難し。
『万朝』の蜃気楼は古老の説を訊ぬと見えて、その言ふ所よく当れり。『報知』の松葉は蘭圃（らんぽ）の向を張る楽屋通もなく、至極おとなし。『都』の厭花も前日に比すれば筆馴れたり。中央の素人評、東京の大向評はほんの案内に過ぎず。