食道楽

　小説なお食品のごとし。味佳なるも滋養分なきものあり、味淡なるも滋養分饒（ゆたけ）きものあり、余は常に後者を執（と）りていささか世人に益せん事を想（おも）う。然（しか）れども小説中に料理法を点綴（てんてい）するはその一致せざること懐石料理に牛豚の肉を盛るごとし。厨人（ちゅうじん）の労苦尋常に超（こ）えて口にするもの味を感ぜざるべし。ただ世間の食道楽者流酢豆腐（すどうふ）を嗜（たしな）み塩辛を嘗（な）むるの物好（ものずき）あらばまた余が小説の新味を喜ぶものあらん。食物の滋養分は能（よ）くこれを消化して而（しかし）て吸収せざれば人体の用を成さず。知らず余が小説よく読者に消化吸収せらるるや否（いな）や。

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　今日は正月の元日とて天地乾坤（てんちけんこん）自（おのずか）ら長閑（のどか）なる中にここにも春風の浸（し）みて来にけん。腹の中にて新年を祝する胃吉（いきち）と腸蔵（ちょうぞう）「オイ胃吉さん、おめでとう」胃吉「ヤアこれは腸蔵さん、去年中は色々お世話さまでしたね。また相変りませずか、アハハ。時に腸蔵さん、今日は正月の元日といって一年に一度の日だからお互（たがい）に少し楽をしたいね。私たち位年中忙しくってみじめなものはないぜ。娑婆（しゃば）の人間は日曜日だの暑中休暇だのと一年中には沢山な休みがある。いくら忙しい奉公人でも盆と正月に藪入（やぶいり）があるけれども私たちばかりは一年中休みなしだ。私は一日に三度ずつ働いていれば自分の役が済むのにここでは間食（あいだぐい）が好きで三度の外（ほか）にヤレ菓子が飛込む、団子（だんご）が飛込む、酒も折々流れ込むからホントに溜（たま）ったものでない。それだから自然と仕事も粗末になって荒ごなしの物を和郎（おまえ）さんの方へ送って進（あ）げて毎度剣突（けんつく）を喰（く）うがこれからはお互に仲を好（よ）くしようではないか」腸蔵「それは私も大賛成さ。和郎さんは消化（こな）すのが役、私は絞るのが役だから和郎さんの方でよく食物（しょくもつ）を消化してくれれば私だって絞る仕事も楽だけれども、毎日のように消化れないものをよこすので時によっては和郎さんの方へ突戻（つきもど）したり、時によっては下の方へ押流したりする事もある。荒ごなしどころか折々はまるのままで送ってよこす事もあるからツイ喧嘩（けんか）も始めるようなものさ。今朝の雑煮餅（ぞうにもち）だって随分荒ごなしだったゼ」胃吉「あれは堪忍（かんにん）してもらいたい。今日は元日だから楽をしようと思っている処（ところ）へ朝の雑煮餅が飛込んだも飛込んだも十八枚飛込んで来た。それもね、玄関番の歯太郎（はたろう）さんが能（よ）く噛砕（かみくだ）いてよこしてくれればいいけれども、今朝なんぞは歯太郎さんが遊んでいてまるで鵜呑（うのみ）だからね。その代りおかしい事があったゼ。歯太郎さんのお内儀（かみ）さんのお金（きん）さんが餅へひっ付いて釣り上げられてモー少しで喉（のど）の孔（あな）へ落ちるところさ。カッといって吐き出されたから口の外へ飛出してやっと助かったけれども一時は大騒ぎだった。全体お金さんは前の方にいるから何の役に立たない。奥の方に坐っていなければ食物（たべもの）を噛（か）む事が出来なかろうにねー」腸蔵「それがまったく外見（みえ）だからだよ。外見にお金さんを前の方へ置くのだ。肝腎（かんじん）の奥の方はおゴムさんなんぞに任せきりだから歯太郎さんだって碌（ろく）な仕事が出来ない。仕事を大切に思ったら前の方はおゴムさんでも何でもいいけれども奥の方こそお金さんに手伝わせなくってはしようがない。正月そうそうお金さんもとんだ目に逢（あ）いなすったね」胃吉「マア何にしろ今日はお互に遊びたいものだ。私たちだって稀（たま）に休息もしなければ根気が竭（つ）きていよいよ働けない。娑婆（しゃば）にある大きな蒸汽機械も折々休息をさせて大掃除（おおそうじ）もしなければ塵（ごみ）が溜（た）まったり油が切れたりして直（じ）きに機械が壊れてしまう。機械は壊れても取換える事が出来るけれども私たちばかりは掛（かけ）がえがない。随分心細いものさ」と夢中になって話しける処へ何やら紅（あか）き水の上より流れ来るものあり。胃吉驚き「オヤオヤ何か来たぜ、妙なものが。ウムお屠蘇（とそ）だ。モミの布片（きれ）へ包んで味淋（みりん）へ浸してあるからモミの染色（そめいろ）が一所（いっしょ）に流れて来た。腸蔵さん直（すぐ）にそっちへ廻して進（あ）げるよ」腸蔵「イヤ真平（まっぴら）だ」


　人は気楽なもの、腹の中にてかかる恐慌（きょうこう）を起すとも知らず、平生（へいぜい）胃吉や腸蔵を虐使（ぎゃくし）するに馴（な）れけん。遠慮もなく会釈（えしゃく）もなく上の方よりドシドシ食物（しょくもつ）を腹の中へ詰め込み来（きた）る。胃吉と腸蔵驚くまいことか「ソラ来たぞ何だか堅いものが。これは照（てり）ゴマメだ。石のようにコチコチしている。歯太郎さんが嚼（か）まないと見えて魚の形がそっくりしている。こんなものをよこされては溜まらんね。オットどっこい、また来た。今度は数（かず）の子（こ）だ。乾固（ほしかた）まって塩の辛い奴（やつ）を碌（ろく）に塩出しもしないで拵（こしら）えるから消化（こな）そうと思っても消化れない。腸蔵さん、ホントに泣きたくなるね」腸蔵「元日から災難だ。オイ胃吉さん、危いゼ。上の方から黒い石が降って来た」胃吉「なるほど降って来た。これは黒豆だよ。よく煮（に）てないから堅くって石のとおりだ。択（よ）りも択ってナゼこんな悪いものばかりよこすだろう。少しは手数のかからないものをくれればいいのに。オヤオヤまた来た。今度は柔らかい。何（な）んだろう、玉子焼だ。しかし何だか少し臭いね、プーンとイヤな匂（にお）いがしたゼ。腐っているのではないか」腸蔵「腐りもするはずだ、正月のおセチにするって十日も前に拵（こし）らえてお重（じゅう）へ詰めておいたのだもの。せめて玉子でも新らしければ少しは持つけれども、二月（ふたつき）も前に外所（よそ）から貰った到来物（とうらいもの）の玉子だ。それも上海玉（しゃんはいだま）の下等物（かとうもの）で、割（わっ）た時は大概卵黄（きみ）が壊れていた。腐ったものは堅いものよりなお悪い。きっと例の虫がいるよ、よく検（あらた）めて御覧（ごらん）」胃吉「オーいるともいるともウジャウジャいる。私はこの虫が大嫌いでね、虫を見るとぞっとして手も付けられない。中でも虎列剌（これら）の虫や赤痢（せきり）の虫は一番イヤだ」腸蔵「この頃はペストの虫といって大層怖い虫があるそうだね。虫といえば去年の夏頃腸チフスの虫が水と一緒に流れ込んで来た時には驚いたよ。あの虫は腸のチフスという位で私へばかり食（く）ってかかってあんな酷（ひど）い目に逢った事がない。私も和郎（おまえ）さんも二十日（はつか）ばかり泣き通したっけ」胃吉「あの時の事はまだ忘れない。モーモーこんな商売は廃（や）めようと思った。虫のいる食物（たべもの）は私も手を付けるのがイヤだから、そっくり進（あ）げるよ」腸蔵「イヤイヤよこされて溜（た）まるものか。どうぞ虫を殺しておくれ」胃吉「暇があると殺していられるけれども、跡（あと）からドンドン遣（や）って来るもの。ソラ来た、今度は牛蒡（ごぼう）の煮たの。煮たというのは名ばかりで、生（なま）も同様だ。ソラ人参（にんじん）も来た。どっこい今度は焼豆腐か。この焼豆腐も少し怪しいよ。豆腐屋が売れ残りの豆腐を焼いたと見えてやっぱり虫が交っている。オヤ蒲鉾（かまぼこ）が遣（や）って来た。蒲鉾というと魚の身で拵えたようだがこの蒲鉾は魚三分（ぶ）に芋（いも）七分、これも去年到来の古物（ふるもの）だね。腸蔵さん、こんな様子ではとても今日楽（らく）をする事が出来ないゼ。中途半端に今頃ドシドシ食物が来るようではどんな目に逢うか知れない」腸蔵「食物だけで済めばいいけれども今に私たちの大嫌いなお酒でも飛込んで来たら百年目だ」胃吉「お酒が来たらモー仕事なんぞするものか」と噂（うわさ）の言葉終らざるに腹中の天地忽（たちま）ち震動して上の方より押出し来る酒の洪水「ソラ来た逃げろ逃げろ」「津波だ津波だ」と胃吉も腸蔵も一目参（いちもくさん）に逃げて行く。


「モシモシ大原さん、大層お魘（うな）されですね。どうなさいました、怖い夢を御覧になりましたか。モーお目覚めなさいまし」と年若き妻君は年賀の客の年頃三十二、三なる男が酒に酔いて臥（ふ）したるを呼起す。ウームと両手を展（の）ばして漸（ようや）く我に還（かえ）りたる酔余の客妻君の顔を見て面目無気（めんもくなげ）に起き直り「どうもこれはとんだ御厄介（ごやっかい）をかけましたね。御酒（ごしゅ）を戴いてあんまり好（い）い心持（こころもち）になってツイうとうとと睡（ね）てしまったと見えます。僕は御酒を飲むと何処（どこ）でも構わず寝るのが癖で大きに失礼致しました」と衣紋（えもん）を繕（つくろ）い袴（はかま）の皺（しわ）を伸ばし手巾（はんけち）を袂（たもと）より取出（とりいだ）して再び三たび口を拭（ぬぐ）う。妻君は下女に命じて茶を一杯客に呈せしめ「お就寝（やすみ）になるのは一向構いませんが大層お魘されでしたからお苦しかろうと思ってお起（おこ）し申したのです。夢でも御覧になりましたか」客「ハイ見ました、妙な夢を見ました。腹の中で胃と腸とが対談（はなし）をして頻（しきり）に不平を溢（こぼ）している所を見ました。僕は学校にいた時分から校中第一の健啖家（けんたんか）と称せられて自分も大食を自慢にした位（くらい）ですから僕の胃腸は随分骨が折れましょう。胃は極度まで拡張（かくちょう）し、腸は蠕動力（じゅどうりょく）を失っている位だと医者が申します。学生時代に一年中脳病で苦（くるし）んで思うように勉強が出来なかったのも全く大食の結果で、消化器を害すると必ず脳へ来るそうです。僕ばかりでありません、今の学生がよく脳病だ脳病だというのは大概胃病の結果でその胃病は野蛮的の暴飲暴食から来るのです。僕はそれがために此方（こちら）の小山君と同時に大学へ入りながら三度も試験に落第して同級生には残らず追越されてしまい、去年の夏辛うじてわずかに卒業し得た位です。それも今から考えてみると全く教師のお情けでしょう、試験の得点は落第点と殆（ほとん）ど間髪を容（い）れず卒業者中最後の末位でした、アハハ。しかし持ったが病（やまい）でまだ大食は廃（や）められません。悪いと知りつつどうしても自ら制する事が出来ません。今朝なんぞは雑煮餅の大きいのを十八片（きれ）食べました」妻君「オホホ、貴君（あなた）が物を召上るのはホントにお美事（みごと）です。何を拵（こしら）えても貴君に食べて戴くと張合（はりあい）があります。そのつもりで今珍らしい御馳走を拵えておりますからどうぞ沢山召上って下さい」客「イヤ、モー控えましょう。そんなに戴くと胃吉や腸蔵がどんなに怒るか知れません、だがしかし大層好い匂いがしますな、非常に香（こうば）しくってさも美味（おいし）そうな匂いが」と頻に鼻を蠢（うごめ）かす。妻君笑いながら「貴君が今まで召上った事のないという御馳走です、好い匂いでしょう、あれは南京豆です、只今（ただいま）南京豆のお汁粉というものを差上ます」客「ヘイ南京豆のお汁粉とは珍らしい、どうして拵えるのです」妻君「なかなか手数はかかりますけれども手数をかけただけの御馳走になります。失礼ながら台所へ来て御覧なさい。貴君も今に奥さんをお持ちなさるとこんな事を覚えておおきなさる方がお徳です」客「いかにも後学（こうがく）のためだ、一つ拝見致しましょう」妻君「拝見ばかりではいけません、少し手伝って下さい」客「ハイハイお手伝を致しましょう」と仲好（よ）き友達の家と見えて遠慮もなく台所へ立って行く。


　台所といえば黒くくすぶりてむさ苦しきように聞ゆれどもこの家の台所は妻君が自慢顔に客を連れ込むほどありて平生（へいぜい）の綺麗好（きれいず）きさこそと思われ、拭掃除（ふきそうじ）も行届き竈（かまど）も板の間も光り輝くばかり。その代り目の廻るほど忙しきは下女の役、一人は頻（しきり）に南京豆を炮烙（ほうろく）にて炒（い）り、一人は摺鉢（すりばち）にて搗砕（つきくだ）く。妻君客を顧（かえり）み「大原さん、私どもでは毎日南京豆を色々の料理に使います。今まで胡桃（くるみ）を使う代りに南京豆、胡麻（ごま）を使う代りにも南京豆、胡麻和（あ）えという所も南京豆和えという風（ふう）にしますが南京豆の方が胡桃よりも淡泊で或る場合には胡麻よりもよほど美味（おい）しゅうございます。もっとも南京豆の中でも粒の極（ご）く大きいものや円（まる）い形状（かっこう）のものは脂肪（あぶら）が多くって油を取るにはようございますけれども食用に適しません。少し細長い中位な粒ので大層美味しい種類があります。それを先（ま）ず厚皮を剥（む）いて中の実ばかりこの通り炮烙で炒ります」客「なるほど、この匂いが今私の鼻を衝（つい）たのですね。市中で売っている南京豆は厚皮のまま炒ってあるでありませんか」妻君「あれは細（こまか）い砂を交（まぜ）て砂と一所に炒るのです。非常に時間がかかって料理用の間に合（あい）ませんから軽便法（けいべんほう）で剥いた者を炒りますけれどもこれも強い火で炒ると外面焦（うわこげ）がして中へ火が通（とおり）ません。弱い火で気長に炒るのです。よく炒れた南京豆を冷（さ）まして手で揉（もむ）と渋皮は楽に剥けますがよく炒れないと剥けません。剥いた豆は御覧の通り擂鉢（すりばち）へ入て先ず摺木（すりこぎ）でよく搗砕いてそれから充分に摺潰（すりつぶ）すのですがこれもなかなか骨が折れます。炒りようが悪いほどねばりついて摺れません。一つ摺って御覧なさい」客「イヤハヤ僕は味噌（みそ）をさえ摺る事が下手（へた）ですからとても駄目（だめ）です」妻君「男の人は誰でも台所の事を軽蔑して飯（めし）の炊（た）きようも知らんとか、味噌を摺る事も出来ないとかおっしゃるけれども人間として自営の道を知らんのはあんまり自慢になりますまい。戦争に行って籠城（ろうじょう）したらどうなさいます、航海して無人島へ吹流されたらどうなさいます、高尚な学理は知っていても自分で自分を養う事が出来なかったら不自由ですね」客「そう言われては一言もない。しかしそれは追々覚えるとしてそれから南京豆をどうするのです」妻君「擂鉢でよく摺れたらお湯を適宜に加えて塩と砂糖で味を付けますがモー一層美味しくするのは牛乳を半分ほど加えます。あるいはコンデンスミルクやクリームをお湯で溶（と）いて加えてもようございます。見ていらっしゃい、下女が今上手に拵（こし）らえますから」と一々その順序を示し、再び客を以前の客間に誘（いざない）て「サア大原さん、漸（ようや）く出来ました。貴君（あなた）はきっと沢山召上るだろうと思って大きな丼鉢（どんぶりばち）へ入れて来ましたから御遠慮なく何杯でもお更（かわ）りして下さい」と下女に命じて南京豆の汁粉を前に呈せしむ。客はいまだ胃吉と腸蔵に対して憚（はばか）る所あり「それでは少々戴きましょう、餅は沢山ですから汁だけでも」と一口二口試みけるが舌打鳴（うちな）らし「これは美味（うま）い、実に美味い、炒ってある故（せい）か割合に淡泊ですな」妻君「さようです、何の料理にしてもひつっこくありません。中の餅も一つ召上って御覧なさい、別製ですよ」客「なるほど、この餅も非常に軽くって何とも言われん味だ、これは何という餅です」妻君「それは葛入餅（くずいりもち）と申して葛の粉少々と糯米（もちごめ）と一所に蒸して充分に搗（つ）き抜（ぬい）たのです」客「道理で絹漉餅（きぬこしもち）ともいうべき位です。あんまり美味しいので残らず平らげました」妻君「お更りをなさいまし」客「そんなに戴くと過ぎましょうけれどもあんまり美味しいからモー一杯」と遂に三杯までを傾けぬ、胃吉と腸蔵如何（いか）に驚きけん。


　珍らしき御馳走に客は腹の膨（ふく）るるまで飽食（ほうしょく）せり「奥さん、あんまり美味（おいし）いので三杯も平らげましたが軽いといっても南京豆脂肪（しぼう）に富んだものですから胸が焼けて気が重くなってモー動けません。困りましたな」とさも苦し気に見ゆ。妻君笑（わらい）を含み「お茶を差上ましょうか、随分よくお汁粉を召上りましたもの。お気が重ければモー一度お就寝（やすみ）なさい。枕をお貸し申しましょう。田舎（いなか）では人にお餅を沢山御馳走してその跡で枕を出す処（ところ）もあるといいますが、そういう時には無理に身体（からだ）を動かさないで静（しずか）に臥（ね）ていらっしゃる方がようございます。マア御緩（ごゆっく）りとお遊びなさい、どうせ御用もないのでしょう」客「イイエ用事は大有りです。今日は平生（へいぜい）知った人の家へ残らず年始廻りに歩きたいと思うので」妻君「それは大層御勉強です。良人（やど）なんぞは年始廻りがイヤだと申して近県旅行に伊豆辺（あたり）まで出かけました」客「僕も勉強して年始に廻る訳（わけ）でありません、少々外（ほか）に野心があるのです、というのは外でもないが多くの人の家へ往（い）って良い嫁を捜したいと思うので」妻君「オヤマア油断がなりませんね、貴君（あなた）はモーそんな野心をお起しなすったのですか。良人の話に、貴君は大食家で有名だけれども品行はお堅くって今まで一度も悪い噂を聞いた事がない、あれは感心だと申しておりました。急にお嫁さんが欲しくおなりですか、まだちっとお早いでありませんか。モー二、三年も過ぎてからでようございましょう」客「僕も急に欲しくなった訳でありませんが少し急ぐべき事情があるのです。僕がぐずぐずしていると国元から押掛女房（おしかけにょうぼう）が遣（や）って来そうなので」妻君「そんなお方（かた）がおありなさるのですか」客「外（ほか）でもありません僕の従妹（いとこ）です。全体僕の家は分家で従妹は本家の娘ですが僕の学資を半分ずつ本家から助けてもらった恩もあり、もしやその娘を貰ってくれろといわれたら断（ことわ）るに困ります。まだ別段親の口からも叔父（おじ）の口からも何という相談が来た訳でありませんが僕の親と向うの親との間にその下心なきにあらずで一昨年帰省した時、僕がそれを察知（さっ）したのです。それに僕もお情けながら大学を卒業して文学士とか何とか肩書の付いてみれば国元のような片田舎（かたいなか）では鬼の首を取ったように思うのです。ヤレ卒業祝いをするから帰って来いの村中一統の名誉だから一度帰れのと去年から頻（しきり）に催促が来ますけれども、うっかり帰ると忽（たちま）ち嫁の相談となってその従妹を押付けられるに違いないから僕も国へ帰りません。なるべく此方（こっち）で好（い）い嫁を貰ってその後に帰りたいと思います」妻君「それならばなお結構でありませんか。そのお方をお貰いなすったらよいでしょうに」客「それがね、特別に悪い女というほどでもありませんがなにしろ奥州の山の中で育った田舎娘です。教育もなければ礼儀も知らず、身体（からだ）はといったら僕よりも大きいほどの大女、赤ら顔で縮れっ毛で団子鼻（だんごッぱな）のどんぐり眼（まなこ）と来ていますから何ぼ何でも東京へ連れて来て僕のワイフですと人中（ひとなか）へ出せません。国元の方から何とも言って来ない内に此方で早く好（よ）い嫁を極（き）めてしまいたいのです。奥さんどうぞ世話をして下さらんか」と今の若き人には往々かかる事情の存するあり。


　事情に駆（か）られて婚礼を急ぐほど不幸なる者はなけん。さりながら今の世には聞く人もまたかかる事情を怪（あやし）まず。妻君は客の心を察し顔に「そうですねー誰（たれ）か貴客（あなた）に相応した娘さんがありますとちょうどいいけれども、誰かないかしらん。あの中川さんのお妹子（いもとご）さんが去年の暮にお国から出ておいでなすったそうです。貴客はまだ御存知ありませんか」客「イエ一向知りません。中川君も大学以来の朋友で国に妹があるという事は聞いていましたが今度東京へ呼んだのでしょうか」妻君「ハイそうだと見えます。暮に良人（やど）が中川さんへ参ったら中川さんがお引合せなすったそうです。お国は長崎で料理の事は大層進んでいる処（ところ）ですのにそのお妹子さんは神戸や大阪にお在（いで）でよほど料理がお上手だそうです。良人はその時お妹子さんのお拵（こしら）えになった豚料理を御馳走になりまして非常に美味（おい）しかったと帰って来て申しました。私にも是非そのお料理を覚えるようにと命令（いいつけ）られましたから暇の時教（おそ）わりに参るつもりです」と聞くより客は膝進ませ「それは耳よりです。僕の志願は料理の出来る女房を持って美味（うま）いものを食べたいというのです、外（ほか）の慾はありません。僕の楽（たのし）みは、ただ食べる事ばかり。人間は三度の食事を美味しく食べるほど幸福な事はありますまい。衣食住といいますけれども衣服は木綿でも済みますし家も大概で我慢が出来ます。三度の食事は一番身に直接ですからこればかりは力を尽さなければなりません。西洋人は生活費の過半を食物（しょくもつ）に費（ついや）すと聞きましたが、日本人は生活費の過半を無駄な遊びに浪費します。僕が女房を持ったら毎日相談して美味（うま）いものを拵（こしら）えて二人おとり膳（ぜん）でそれを食べるのが何よりの楽みにしたいのです」妻君「オホホおとり膳までおっしゃらなくってもいいではありませんか」客「マアさ、その位（くらい）な意気組（いきぐみ）ですから料理法に長じた女房を持ちたいと思っていました。中川君の妹は僕の注文通りです。長崎や鹿児島では娘に料理法を仕込むのが親の役目だと聞きましたがその上に神戸や大阪で研究したのなら申分ありません。中川君は美男子だから妹子さんも悪くないでしょう」妻君「私はまだ会いませんけれども良人の話しでは容色（きりょう）も好（よ）いそうです。中川さんよりもっと良（い）い位だと申しました」客「それならなおさらだ、年頃は」妻君「二十一、二位だそうです」客「どうでしょうその妹さんが僕の処（ところ）へ嫁に来てくれましょうか。奥さん一つ僕の橋渡しになって先方の心を聞いて下さいませんか」妻君「大層お気の速いこと。中川さんは貴君のお友達ですからともかくも中川さんの家（うち）へ往（い）ってその妹子さんに会って御覧なさい。お会いなすった上で是非貰いたいとお思いなすったら御自分でおっしゃりにくいでしょうから、私が橋渡しをしてもようございます」客「ハイ参りますとも。そんな事がなくとも、今日は此方（こっち）から中川君へ廻るつもりでした。では早速中川君の家へ出かけましょう。今の事は何分よろしく」と大急ぎにて出（い）でて行く。妻君送り出して打笑（うちわら）い「ホントに罪のない人だ」


　中川と呼ばれしは二年ほど前に大学を卒業し今は或る文学雑誌の編輯（へんしゅう）に従事する人物。下宿屋住居（ずまい）も不自由とて去年新（あらた）に家を借り下女を雇いて世帯を任せしがこれも何かに不便多く、国元より妹を呼寄せて女房の出来るまで家事を任せ好（よ）き口あらば東京にて嫁入（よめいり）させん下心。兄の中川は年始廻りより帰り来りて衣服（きもの）を着換え「お登和（とわ）や今日の豚料理はどうだね、美味（おい）しく出来たかえ」妹「ハイ先日よりも良く出来ました。暮に小山さんとおっしゃるお方がいらっした時のは肉が悪い故（せい）でございますか誠に不出来でしたが今日のは兄さんが好（い）い肉をお捜し下すったお蔭で角煮（かくに）なんぞは長崎で拵（こしら）えるように出来ました」兄「そうか、それは何よりだ。余所（よそ）で頻（しき）りに晩餐（ごぜん）を食べて往（ゆ）けと勧められたけれども和女（おまえ）のお料理が出来ているだろうと思って何（な）にも食べずに戻って来た。そんなによく出来たら誰かを呼んで御馳走したいの。御馳走しても張合（はりあい）のある人に食べさせたいが、エート、もしや私の不在中（るすちゅう）に大原満（みつる）という人は年始に来なかったかえ」妹「イイエまだお見えになりません」兄「では今に来るかもしれない。その大原というのは同じ学校にいた朋友だが校中第一の健啖家（けんたんか）で、その男の物を食べるには実に驚く。賄征伐（まかないせいばつ）を遣（や）る時には一人で七、八人前を平らげるという剛の者だ。鰻（うなぎ）の丼（どんぶり）なら三つ以上五つ位食べなければ承知せん位の大食家だ。あの男に和女（おまえ）の拵えた豚料理を御馳走したらさぞ悦（よろこ）んで食べるだろう。どうだね、御馳走は沢山あるかえ」妹「ハイ、もしやお客様でもあるかと存じて二、三人前は余分を拵えておきました。それに残りましても皆（み）んな二、三日は持ちますから」兄「それならいいがしかし大原にウムと食べられたら二、三人前で足りないかもしれん。少くとも五人前位用意しておかなければ安心が出来ない」妹「オホホ大変なお方ですね。定めしお身体（からだ）でも大きくっていらっしゃいましょう」兄「イイエ身体も大きくはない。肥（ふと）ってはいるがむしろ小男の部だ。その代り腹ばかり太鼓（たいこ）のように膨（ふく）れている。ビールの招牌（かんばん）にありそうな便々とした腹を持っていて普通の洋服では釦（ぼたん）が合わん仕立屋がズボンの仕立に閉口する位だ。その大きな腹は残らず胃袋だから驚くさ。外（ほか）の人の身体は五臓六腑の中に胃袋もあるというのだけれども、あの男の腹は胃袋の周囲（まわり）に外の臓腑が寄食（いそうろう）をしているようだ。何にしろあの男に豚料理を食べさせたいよ。早く来ればいいな」妹「もしや外で晩の御飯を召上っていらっしゃるといけませんね。呼びにお上げなすったら如何（いかが）です」兄「まだ下宿屋生活をしている人物だから今頃家（うち）にいる気支（きづかえ）がない。殊（こと）によったら小山君の処（ところ）へ寄ってそれからここへ来るかもしれない。オヤオヤ来たぞ、門の外にバターリバターリと重そうな足音が聞える。あれは大原に違いない。腹が大きくって速く歩けんから急ぐ時でも豚の歩くようだ」と噂を聞いてさえ興（きょう）を催（もよお）しければ妹は如何（いか）なる人物ならんと好奇心より早く見たくなり窓の格子戸（こうしど）へ顔を当てて「兄さん、きっとそうでございますよ」


　牛歩豚行（とんこう）の大原満は心に未来の想像を描きて嬉し顔に中川家の格子戸を開（あ）けたり。まだ案内も乞わぬ先（さ）きから主人中川襖（ふすま）を開き「大原君、待っていたぜ。今日は君がきっと来るだろうと思って待っていたところだ。もしや来なかったら呼びに上（あ）げたいと思った位だ。マア上り給（たま）え」とその様子の元気好（よ）さ、大原は心に期する事ありて一入（ひとしお）嬉しく、やおらと上に登（あが）りて座敷へ通り「中川君、先（ま）ずおめでとう。時に今日はどういう訳でそんなに僕を待っていた」主人「その仔細（しさい）はね、今度僕の妹が国から出て来た。これが妹だよ」と談話半（はなしなか）ばに先ず妹を紹介する。紹介されぬ先よりその人の顔を孔（あな）の明（あ）くほど眺めておれる大原は平生（へいぜい）の書生風に引かえて俄（にわか）に容（かたち）を正し慇懃丁重（いんぎんていちょう）に両手を突いて初対面の口儀（こうぎ）を述べ「ありがたい訳だね、君の御令妹（ごれいまい）が御上京について僕を待っていたとは実にありがたい。即ち天意ここにありかな」主人「ナニ」大原「イイエさ僕も早く来ましょうと思ったけれども小山君の処（ところ）へ寄って遅くなった」主人「そうだろうと思ったよ。僕の妹は料理自慢だ。長崎辺の風（ふう）で女の子に料理法を充分に仕込むが妹は国の料理を習った外（ほか）に神戸や大阪で和洋の料理も少しずつ研究した。今日は幸い長崎の豚料理を拵（こしら）えたから誰かに御馳走したい、折角（せっかく）御馳走するなら張合のある人に差上げたいというのだが物を御馳走して張合のあるのは君の外にないからそこで君を待っていた」大原「オヤオヤ少し当（あて）が違った。ナニさ少し都合が悪いよ。僕は今小山君の処で南京豆のお汁粉というものを腹一杯食べて来た」主人「あれを遣（や）ったかえ。僕も毎度御馳走になるが少し食べておくと非常に美味（うま）いけれどもなにしろ脂肪だから食べ過ぎると胸に持つね。あの妻君が君の食べるのを面白がって無闇（むやみ）に薦（すす）めたろう」大原「薦めた事も薦めたが僕も美味いから随分食べたよ。大きな丼鉢で三杯平らげた。跡（あと）で気が重くなって立つ事も出来ない、ここへ来るのも漸く歩いた位だ」主人「ヤレヤレそれは生憎（あいにく）だったね。折角君に御馳走しようと思って楽しんでいたに、妹もさぞ本意（ほい）なく思うだろう」大原「ところがね、外の人の御馳走ではモー一口も食べられんが御令妹のお手料理と聞いては腹が裂けるまでもこのままに引下がれん」主人「では食（たべ）るかね、相変らず豪（えら）い勢いだ。僕もまだ飯前だから一緒に遣ろう。お登和や、早速ここへお膳を出したらよかろう」妹「ハイ」といって勝手へ往（ゆ）き下女と共に大きな食卓を運び来る。食卓の上には見馴（みな）れぬ料理皿に堆（うずたか）し。大原先ず鼻を蠢（うごめ）かし「ドウも好（よ）い匂（におい）だ、何ともいえん美味（うま）そうな匂だ。僕は今まで折々豚を食べたけれどもあんまり美味いと思った事がない。豚は不味（まず）いものと心得ていたが料理法次第でそんなに美味くなるかね」主人「美味くなるとも、牛肉の上等よりもなお美味い」大原「マサカ」主人「イイエ実際だよ」と熱心に弁論を始めんとする時妹のお登和小声に「兄さん御酒（ごしゅ）をつけますか」兄「そうさ少しつけておくれ」と御馳走には必ず酒の伴うあり。悪い癖。


　主人の中川は熱心になりて豚の弁護を初め「大原君、僕は日本人の肉食を盛（さかん）にするため豚の利用法を天下に広めたいと思う。豚の肉は牛肉よりも価（ね）が廉（やす）くって巧（たくみ）に調理すると牛肉より美味（うま）くなる。豚の肉は全く調理法次第だ。価（あたい）の点においても調理法次第で牛肉より遥（はるか）に高くなる。生の肉を買ってみ給え、東京辺では極（ご）く上等で二十二、三銭位だろう。腿（もも）の肉はズッと廉い、買い場所によると十銭以下だ。その腿がハムになると和製で一斤（きん）三十銭から三十五銭さ。亜米利加（あめりか）ハムは一斤五十銭位だが仏蘭製（ふらんすせい）の上等ハムになると一斤一円二十銭する。一斤一円二十銭するものは牛肉にない。西洋料理でも上等ハムの料理は牛肉料理より貴（たっと）いとしてある。同じ豚でもそんなに違うでないか、君が以前食べたというのはどういう風（ふう）に料理したか」大原「牛肉の煮込のように鍋の中へ豚の生肉を打（ぶ）ち込（こ）んで煮たのさ」主人「アハハそれこそ言語同断（ごんごどうだん）乱暴狼藉（らんぼうろうぜき）というものだ。長崎辺では昔（むか）しから豚の生肉に毒があるといって決して直（す）ぐ煮たものは食べない。西洋料理でも大概一度湯煮（ゆで）てから使う。豚の生肉には例の寄生虫が沢山いる。それに生肉は脂肪が強いから沢山食べると身体（からだ）へ腫物（はれもの）が出来る。お負けに消化も悪い。その代りハムにでもすると消化が良くって腸チフスの後に第一の肉食は上等のハムを与えるという位だ。豚の生肉を直ぐ煮て食べるほど毒な事はない。第一味が悪い、決して美味くない。豚の肉や猪（しし）の肉は何の料理にするのでも先ず大片（おおぎれ）を二時間位湯煮て杉箸（すぎばし）がその肉へ楽に透（とお）る時を適度として一旦引上げてそれから煮るとも焼くともしなければならん。あるいはそぼろ料理のような小さく切ったものは塩湯で湯煮て油で炒（い）りつけてそれから二時間も煮抜くのだ。生肉を直ぐに煮るようではとても豚の味を知る事が出来んね」大原「そうかね、そんなに湯煮たり煮たりしたら味が抜けてしまいはしないか。白い処（ところ）なんぞは溶けて亡（な）くなるだろう」主人「白い脂肪（あぶら）が溶けて消えるようなのは食用に不適当な下等豚だ。上等の肉の脂肪は煮るほど軽くなって溶けない。豚の肉の上等は三枚肉とも七段肉ともいって赤と白と段々になったところだ。知らない人は赤い処ばかりくれろなんぞと腿の赤身の一番悪い処を買って良い処を捨（すて）てしまう。赤い処でも上等のロースなら外に使い途（みち）があるけれども、白い処は煮るほど美味くなるのだ。もしや豚の肉を湯煮てみて赤い処は硬（こわ）くなり、白い処は溶けて湯がドロドロになるようだったら非常に粗悪な食料を与えた豚で食用にはならん。東京では折々そんなのを売っているからよほど吟味して買わねばならん。上等の食物で飼った豚はよく煮るほど赤い肉が柔（やわらか）くなって白い肉も決して溶けない。全体東京辺の豚は乱暴だよ、二十貫もあるような親豚を屠殺して食用に売るから豚が硬くって味も悪い。先日小山君に御馳走した時はそれでしくじった。長崎辺で食用にするのは小豚ばかりだ、親は種豚（たねぶた）にするけれども食用にしない。小豚の肉が柔くって良いがモー一層美味いのは去勢した豚だ。近頃は西洋からヨークシェヤだのパークシェヤだの色々な豚の種類が来るけれどもあれは皆（み）んな支那豚を種にして欧羅巴（よーろっぱ）在来の種類を改良したものだ。どうしても豚の元祖は支那だから豚の種類も食用に適しているし料理方（りょうりかた）も豚は支那風のが一番味（うま）いね」と豚のために気焔（きえん）を吐く。側（かたわら）より妹が「モシ兄さんお汁（つゆ）が冷めるといけませんから早く召上りまし」


　客の大原は腹中新に食物を容（い）るるの余地なけれども心に期する所ありて無理に箸（はし）を執（と）り「なるほどこの汁は美味（うま）い、色々野菜も交っているがこの豚は口へ入って溶けるようだね」主人「それは琉球の塩豚だもの。琉球の塩豚は有名なもので牛肉なんぞより数倍した御馳走だぜ。豚だ位に軽蔑されては困る」大原「イヤどうして軽蔑が出来るものか、琉球も豚は上等かね」主人「種が支那から来ているし飼養法（しようほう）も進んでいるから琉球豚は上等だよ」大原「どうして支那豚はそんなに良（い）いだろう、やっぱり種類を改良したのかね」主人「勿論（もちろん）古来から食用にしていて良い種類を繁殖させた結果もあろうが一つには地勢にあるそうだ。第一豚の元祖たる猪（いのしし）の肉が欧羅巴辺（よーろっぱへん）のは非常に不味（まずく）って支那のは非常に美味いそうだ。欧羅巴は土地が平坦でないから猪が常に筋肉を労してその肉が硬い。支那は地勢上猪までノソリノソリと育（そだつ）から肉が美味い。豚は猪を家畜にしたものだ。欧羅巴の豚も最初は猪の通りに肉が硬（こわ）かったのを支那豚を輸入して今のように改良を加えたものだ」大原「なるほどね、一口に豚というが豚にも色々区別がある。この刺身のようになっているのも大層美味いがこれはどうしたのだ」主人「それは豚の刺身と称するが君のような下宿屋生活でも一度拵（こしら）えておくと五日も六日も持つから試してみ給え。訳はないよ。先ず豚の三枚肉の上等を買ってそのまま大きな鍋へ入れてよく湯煮（ゆで）る。その肉片（にくへん）の大きさによって一時間から二時間も湯煮ると杉箸がスーッと楽に透る、それがちょうど適度だ。その時一方の大きな丼鉢（どんぶりばち）へ上等の醤油（しょうゆ）ばかり注（つ）いで今の湯煮た肉を直（す）ぐに漬けておく。それが一日も過ぎると醤油が肉に浸みて美（うま）い味になる。イザ食べようという時小口（こぐち）から極（ご）く薄く切って溶（と）き芥子（からし）を添えるのだ。一つ試してみ給え、一番軽便（けいべん）の豚料理だ。しかし僕の家（うち）のは少し贅沢（ぜいたく）にそれをまた一時間ほどテンピに入れて蒸焼（むしやき）にしたのさ」大原「テンピとは何だ」主人「俗にいう軽便暖炉だ。しかし君らが使うにはカステラ鍋で沢山だよ、小さいから火が少しで済む。その鍋の中へスポリと入る位なブリキの皿のようなものを造ってそれを鍋に入れて上下（うえした）へ火を置けば牛肉のロースも出来るし大概な西洋菓子も出来る」大原「早速そのお刺身を遣（や）ってみよう。此方（こっち）の皿にある細（こまか）いものは大層サッパリとしているが何だね」主人「それは豚のソボロといって豚の嫌いな人にでも食べられる。本式にするとソボロ俎板（まないた）といって立目（たてめ）の俎板で肉を細（こまか）く截（き）るが此方にその俎板がない。豚の肉を細く糸切にしてグラグラ沸騰（ふっとう）している塩湯へ少しずつ落してザット湯だったら網杓子（あみじゃくし）で笊（ざる）へ掬（すく）い上（あ）げてよく水気を切って今度は外（ほか）の鍋で油の中へ入れて炒（い）り付（つ）ける。それから水一升に酒一合の割合で二時間ばかり煮て、牛蒡（ごぼう）と糸蒟蒻（いとごんにゃく）と木くらげがあればなおいい。あるいは外の野菜でも時の物で構わん。野菜をやっぱり細長く切ってそれへ加えて砂糖と醤油で味を付けるのさ。葱（ねぎ）を細（こまか）に切ってヤクミにして食べると塩ゆでにしてあるから誰も豚と思わんよ。女に御馳走するならこれが一番だね」大原「僕も豚ではないと思った、実に美味くって頬が落ちる。これは全く御令妹（ごれいまい）のお手料理だからこんなにおいしいのだね」と柄（がら）になきお世辞を言う。娘も少し鼻が高し「どうぞその角煮を一つ召上って下さい」とこれが最も自慢の料理。

テンピの図


カステラ鍋の図



　手料理を人に饗（きょう）するものは先方の胃袋が堪うると否（いな）とに頓着（とんちゃく）なく多食せらるるを快（こころよし）となす癖あり。主人の中川自慢顔に「大原君、その四角な大きな肉を試してみ給え箸（はし）で自由にちぎれるよ。それが長崎有名の角煮といって豚料理の第一等、本式にすると手数も随分かかるが非常に美味（うま）いものだ。一つ遣（や）ってみ給え」と頻（しきり）に薦（すす）められ客は箸にてその肉をちぎり「なるほどちぎれる。これは美味い、これは非常だ。どうして拵（こしら）えるのだね」主人笑いながら「これはうっかり教えられん、伝授料が要（い）るよ。長崎でも同じ角煮といいながら家（うち）によって少（すこし）ずつ料理方（りょうりかた）が違う。僕の家のは支那人直伝の東坡肉（とうばにく）というのだ。今に君が家でも持（もっ）たら妹に命じて君の御妻君（ごさいくん）に教えて進ぜよう」大原は失望の気味「イヤそれは少しお門違（かどちが）い、僕は御令妹の調理された者を食（たべ）たいのが志願だね」御本人の娘も大原の心を察せず「お教え申すというほどに出来ませんが奥さんがいらっしゃいましたらお互（たがい）に知（しっ）た事の御交換をして戴きたいのです。小山さんにも先日願いまして南京豆のお料理を習いに出ますつもりです」と何処（どこ）までも余所余所（よそよそ）し。大原張合（はりあい）なく「困りましたね、そうおっしゃっては。僕のような者の処（ところ）へ嫁に来てくれる人がありません」と窃（ひそか）に先方の気を引いてみる。生憎（あいにく）娘は何とも答えず主人が串談（じょうだん）に「アハハ来てくれる人があっても君の大食（おおぐい）を見たら胆（きも）を潰（つぶ）して逃げ出すだろう。お登和や、豚饂飩（ぶたうどん）が出来ているなら私におくれな」妹「ハイ、お客様にも差上げましょうか」と大原の様子を窺（うかが）えども大原は打萎（うちしお）れて黙っている。今度はお登和が張合なく「誠に不出来でお口に合いますまいから」と謙遜の言葉も大原の耳には怨言（えんげん）らしく聞え「イエ戴きます、何でも戴きます。貴嬢（あなた）のお手料理なら死ぬまで辞しません」と我が意気組を知らせるつもり。この時娘は料理と共に酒の銚子を持ち来（きた）り「兄さんやっとお燗（かん）も出来ました。料理の方で火を使いましたからお湯が皆（み）んな冷（さ）めてしまって遅くなりました」と食卓の上へ置く。主人は深くも飲まぬと見えて小さな盃へ半（なか）ばほど注（つ）がせ「大原君、君はどうだね」客「飲むさ、酒が来ればまた食べられるからね。僕は酒を美味いと思わん。むしろ不味（まず）くって我慢する方だが腹が張った時飲むと胃を刺撃して再び食慾を起す。僕の酒は食うために飲むのだ」主人「何でも食う事ばかり。アハハお登和や、一つお酌（しゃく）をしてお進（あ）げ」大原「有難（ありがた）い。この酒ばかりは特別に美味いよ」主人「上等の酒を吟味してあるからね」大原「ナニそういう訳（わけ）ではない、酒のお蔭でまた食べられる。豚饂飩も結構だね」主人「まだこの外に豚と大根（だいこ）の料理だの、豚とマカロニだの、豚とそうめんだの、豚料理は沢山あるから追々御馳走する事にしよう。折々遊びに遣って来給え」大原「毎日でも来るよ」とは御馳走を目的とするにあらず。しかるに娘は誤解しけん「ホントにお早く奥さんをお持ちになるとようございますね、私も遊びに上って色々なものを拵（こしら）えますのに」大原再び失望「どうぞモー奥さん奥さんと言って下さるな、情けなくなります」主人「情けないとはおかしいでないか、何が情けない」大原「情けない事があるのだよ」と到底我心人に通ぜず。



　人の無情は怨（うら）むに由（よし）なし。大原はせめてお登和嬢の手料理を飽食（ほうしょく）してその心を迎えんと「お登和さん、あんまりお手料理が美味（おいしゅ）うございますからお汁（つゆ）をモー一杯お更（かわ）りを願いたいもので」と苦しさを耐（こら）えてお更りの催促。娘は賞翫（しょうがん）されるほど張合あり「ハイ何杯でもおかえ下さい。ついでにそぼろと角煮もモー一皿ずつ召上ったら如何（いかが）です。豚饂飩をお更（か）え下さい」大原「ハイハイ何でも戴きます。貴嬢（あなた）のお手料理とあるから格別の味が致します」妹「どう致しまして誠に不出来でお恥しゅうございます。国の母がおりますとモット美味しく拵（こしら）えますけれども」ととかく返事が横に外（そ）れる。大原は戻（もど）かしそうに「イイエ貴嬢のお拵えなすったのが何よりです」と言葉に力を籠（こめ）て言えど娘はよくも聞取らずして台所へ立って行く。主人の中川大原の言葉に答え「君、僕の母は料理が上手だよ。妹如（ごと）きものでない。母の手料理を君に食べさせたいね」大原「イヤ僕は御令妹のに限る」と言う処（ところ）へお登和嬢がお更りの品々を持ち来（きた）る。大原手を出（いだ）して盆の上より受取り「これは憚（はばか）りさま、今度は最初よりも沢山ですね。少しお待ち下さい、もはや酒の刺撃力が利かなくなりましたから甚（はなは）だ失礼ですけれども少々御免を蒙（こうむ）ります」主人「何をするのだ」大原「御令妹の前で甚だ相済（あいす）まんけれども折角の御馳走を戴くために今袴（はかま）を脱（ぬ）いで帯を弛（ゆる）める。先刻（さっき）から帯が腹へ喰い込んで痛くって堪まらない。帯を弛めるとまた二、三杯は食べられる」主人「驚いたね、腹の皮はゴム製に違いないが君のはもはや弾力を失て伸たら縮まらん。お登和や、あんまり沢山お盛りでない。もしや大原君の腹の皮が破裂すると大変だ。しかし大原君、君の腹の容積にも限（かぎり）あるだろうが、よくそんなに入るね。一朝一夕に胃袋を拡張させようとしても到底そうはなれる者でない」大原「全く子供の内の習慣だ。僕の田舎では赤児（あかご）がまだ誕生にならん内から飯（めし）でも餅でも団子でも炒豆（いりまめ）でも何でも不消化物を食べさせる風（ふう）だから大概な赤児は立つ事も碌（ろく）に出来ないで茶漬飯（ちゃづけめし）を茶碗に一杯位食べるよ」お登和「オホホ」と思わず笑い出す。主人はおかしさよりも気支（きづか）わしく「それでは腹部ばかり膨満（ぼうまん）して身体（しんたい）が発達しまい」大原「勿論（もちろん）さ、大抵な小児（こども）は脾疳（ひかん）という病気のように手も足も細く痩（や）せて腹ばかり垂れそうになっている。赤児というものはこういうものと僕は信じていたが東京へ来て始めて手足の肥った赤児を見た。それでも御方便（ごほうべん）なもので十歳以上まで生長すると山の奥の寒村だから自然と山や谷を飛び歩くようになって手足も始めて発育する。その代り十歳位な小供でも東京辺の大人位食物を喫（きっ）するね。大きくなったら三倍ないし五倍だろう。女でも大概一升飯を平らげる。誰だっけ僕に話したよ、僕の地方へ来て農民が重箱よりも大きな弁当箱を腰へ下げているから家内中の弁当を独りで持って行くのかと思ったが食べる時見たら一人で平らげたと驚いていた。僕なんぞは国へ帰るとまだ少食の組だよ、僕ら位の年の者は雑煮餅の三十枚位平気だからね。外の家へ御馳走のお客にでも往ってみ給え、お強鉢（しいばち）といって倒れるまで食べなければ承知しないから」と地方到る処（ところ）この弊（へい）あり。


　大食の弊害は天下に満てり。国の文野（ぶんや）を知らんと欲せば先ずその人民の食物を検すべし。主人の中川も慨然（がいぜん）として「大原君お強鉢（しいばち）の事は予（か）ねて話に聞いていたが実際そんなものか。しかしそれでよく生きていられるね、胃袋が破裂せんで生命を保てるね。そういう大食の人でも六十や七十まで生きられるかしらん」大原「生きるから妙だ。七十八十になってもまだ若い者に負けないほど食う人がある。その代り満身の営養分を胃袋へ消費してしまう。脳なぞは更に発育せん。智識も進まず思慮も出ず、脳力はまるで働かずに死ぬまで胃袋の御奉公をしてしまう。全体人は生きているために食物を喫するけれども大食の者は食うために生きておるのだ。あれで脳を使ったらとても生きておられんよ。よく注意して見給え、大食の人は必ず脳が鈍い。脳病に悩む人は大概胃を壊すからだ。第一僕が何より証拠ではないか。君らと同じように大学へ入って試験のたびに落第して三年も後（おく）れて僅（わずか）に卒業し得たのは全く脳が鈍いからだ」と自分を以（もっ）て例となす。これほど確（たしか）な説はなし。中川も笑い出し「それほどよく知っているならチット食物を控えたらよかろう。脳の鈍いのはあんまり自慢にもならんでないか」大原「それがね、飲酒家（さけのみ）の禁酒と同じ事で悪いと知りつつなかなか廃（や）められん。自分でもよく知っているが食物に向うとどうしても制する事が出来ん。腹一杯に飽食（ほうしょく）した後は気が重くなって暫（しば）らく茫然（ぼうぜん）として脳の働らきは一時全く休止するのがよく分かるよ。それは全く全身の血液が胃袋へばかり聚中（しゅうちゅう）して脳へ送るべき血液が空虚になるからだね。譬（たと）えて言えば脳の機械へ注（さ）すべき油を胃の方へ取ってしまうからだね」中川「サア大体においてはそうに違いないが、近頃研究したる最新の学説によると多食した後（のち）に脳の鈍くなるのは食物の中毒作用というね。化学上の研究からその新事実が発見されたけれども妙なものさ。どんな食物でも人の体中へ入ると間断なく化学作用を起している。決して空然（くうぜん）と遊んでいるものはない。健全の胃へ適度の分量だけ入った食物は直ちに消化されるけれどもその以上の食物は胃の消化作用を受けない。受けないといってボンヤリとしていない。食物自身が一種の腐敗作用を起し中毒性の物と変じて直接に脳神経を刺撃する。それがために脳の働らきが鈍くなって気が重くなるような睡（ねむ）くなるような心持（こころも）ちがするのだそうだ」大原「なるほどそうかしらん、少々気味が悪いね」中川「ところが君のように毎日食物中毒を起していては脳が疾（とく）に消えて亡（な）くならなければならん。そこには御方便な事がある。人体の喉（のど）に甲状腺といって大きな筋がある。今までは何の効用をなす筋だか分らないで不用な贅物（ぜいぶつ）に数えられた。しかるに近頃の研究で甲状腺は全く食物の中毒作用を防禦（ぼうぎょ）する大効能がある事を発見した。常に食物の消毒作用解毒作用をなして脳を保護する大忠臣だと解った。ちょうど今まで無用視された副腎（ふくじん）が澱粉（でんぷん）消化の大効用ありと知られたようなものだ。して見ると君が脳の全く自滅してしまわないのは甲状腺のお蔭かもしれないぜ」大原「ありがたい訳だな。お登和さん、こんなお話しを聞くと少々心細くなりましたからモー晩餐（ごぜん）はお終（しま）いにしましょう。どうぞお茶を頂戴（ちょうだい）」お登和微笑（ほほえ）み「差上げたくってもモー種が尽きました、残らず貴君（あなた）が召上っておしまいで。オホホそれでもお皿だけは残りました」と娘もなかなか戯言（しゃれ）を言う。


　豚料理の食卓は忽（たちま）ち勝手へ運び去られたり。娘お登和が盆へ載（の）せて持来れるは珈琲茶碗（こーひーぢゃわん）と小さき菓子皿「大原さん、食後のお菓子を一つ召上って御覧なさい。これは林檎（りんご）の淡雪（あわゆき）です」大原は苦しそうに我腹（わがはら）を撫（な）で「モーどうも水も通りません」主人笑いを忍び「だがね大原君、これもやっぱり化学作用の一つで肉を食べた後に菓物（くだもの）を喫（きっ）すると消化を助けるぜ。食物と食物とがお互に消化作用をする。昆布（こんぶ）と竹の子と一所に煮ると双方とも非常に柔（やわらか）くなるようなものだ。餅を沢山食べ過ぎた時大根卸（だいこおろ）しを喫すると忽（たちま）ち胸がすくのもその訳だ。心太（ところてん）を食べて黄粉（きなこ）を舐（な）めると心太が溶けてしまうし、牛肉を食べた後にパインナプルを喫すると消化が速い。試みに牛肉へパインナプルの汁をかけておくと肉が溶けて筋ばかり残るそうだね。何（な）んでも肉の後に菓物を喫するのはいいよ、一つ遣（やっ）てみ給え、その淡雪は口へ入れると溶けるぜ」と言われて、大原も一匙（さじ）口へ入れ「なるほど溶ける非常に美味（うま）い。お登和さんのお料理だと思うと一層美味（おい）しゅうございますが、これは林檎をどうしたのです」と段々直接に言葉を交えんとす。お登和はその褒詞（ほうし）食物にありと信じ「それは貴君（あなた）が下宿屋でなさる事も出来ます。先ず林檎の皮を剥（む）いて小さく切って心（しん）を除（と）って鍋へ入れますが水は少しも要（い）りません。水気が少しでも交ると早や早や悪くなります。水なしにお砂糖を少し入れて最初は蛍（ほたる）のようなトロ火へかけておくとその温気（あたたまり）で林檎から汁が出て鍋一杯になります。その時段々火を強くして暫（しば）らく煮ると林檎が柔（やわらか）になって、それを汁と一所に裏漉（うらごし）にしてゼラチンで寄せるのです」大原「ゼラチンとは何です」娘「西洋の食用膠（しょくようにかわ）で、食品屋には何処（どこ）にでもあります。大林檎一ツへ薄いゼラチンならば二枚位厚いのなら一枚位を水へ漬（つ）けておくと柔になって火にかけると直きに溶けます。その中へ林檎の裏漉しにしたのを入れてよく掻（か）き交（ま）ぜてそれから器（うつわ）ごと水の中へ漬けると寒い時には一時間位で冷えて固まります。林檎はフライにしてもお菓子にしても何の料理に使っても結構ですがこの淡雪が一番美味（おいしゅ）うございます。ゼラチンと交（ま）ぜる時レモンとか杏（あんず）の液（しる）とかを加えるとなお美味しくなります」と御馳走よりも講釈が多し。大原今度は珈琲を飲み「これは色が薄くって味が濃くって大層妙ですな」お登和「それは玉子の卵白（しろみ）でアクを除（と）りましたのです」大原「ヘイ随分贅沢（ぜいたく）な珈琲ですな」お登和「贅沢のようで贅沢でありません。外（ほか）の事で玉子を割りますとその殻（から）をそっくり保存（と）っておきます。殻の中へいくらかずつ白みが残っていますから空気に触れないようにしておくと固まりません。珈琲を煎じる時一人前にその殻を二つか三つも交ぜてよく砕いて掻廻（かきまわ）しますと珈琲のアクがすっかりその殻についてしまって漉（こ）さずに茶碗へ注（つ）いでも黒い粉が出ません。第一味が淡白になって結構です」大原「なるほどいわゆる廃物利用ですな。注意一つで何でも役に立ちますね」主人「だから君が妻君を貰ったら僕の家へ稽古によこし給え。食物の廃物利用はまだ外にも沢山あるから」大原「またその事を言う。僕は泣きたくなるよ」と遂に暇（いとま）を告げて下宿屋に帰りぬ。今夜の夢には定めてお登和嬢を見ん。



　思いつつ寝（ぬ）ればや人の見えつらん夢と知りせば覚（さめ）ざらまじを、大原は昨夜（ゆうべ）の夢の現（うつつ）に残（のこし）て独（ひと）り嬉し顔に朝早く臥戸（ふしど）を出（い）で洗面場（せんめんば）に到（いたり）てその帰りに隣室の前を過（すぎ）けるに、隣室に下宿せる大学の書生二、三人頻（しきり）に大原の顔を眺（ながめ）てクスリクスリと笑っている。大原足を停（とど）め「ヤアお早う、諸君はナゼ僕の顔ばかり見て笑っています。顔に何かついていますか」書生の一人（にん）「アハハついていますとも、絶世の美人がついています。しかもその名をお登和さんという美人が」大原眼（め）を円（まる）くし「ナニお登和さん、どうしてそれを知っているだろう」書生「知っているから不思議でありませんか。コレお登和、林檎（りんご）の何とかを拵（こし）らえてくれ、豚のお刺身が食べたいなんぞは安くありませんね」大原いよいよ驚き「それは全体どうしたのです」書生「どうしたにもこうしたにも昨夜の寝言というものはありませんでしたね。宵（よい）から朝まで寝言の言い続け、コレお登和こうしてくれ、ソレお登和ああしてくれとお登和さんという名が百遍も出ましたろう。貴君（あなた）は食気（くいけ）一点張（てんばり）で女なんぞは振向きもしないと思ったら油断がなりません。そのお登和さんと言うのは何です、お嫁さんの候補者ですか」と言われて大原急に間が悪く「イヤどうもとんだ処（ところ）を聞かれましたな。そんな寝言を言ったかしらん」書生「言わなければ僕らが知ろうはずもない。よほどの御熱心ですな。貴君の顔の前にお登和さんという人の姿がブラ下っていましょう。真直（まっすぐ）に白状なさらんとこの関門を通しませんよ」大原「ヤレヤレ少々驚いたね。ナーニ昨日（きのう）僕の友人の家（うち）へ往（いっ）てその妹に御馳走されたのです。その事が寝言に出たのでしょう」書生「御友人の妹さんならお登和さんこうして下さいと他人らしく言うべきです。お登和お登和と女房らしく呼棄（よびすて）になさるのは内々（ないない）その美人に野心があるのですね。そうに違（ちがい）ありません。それなら打明けて僕らに相談なさい、女の事にかけては僕らの方が貴君よりよほど老功ですよ」大原「なるほど、それに違いない。ナニね、深い野心がある訳（わけ）でないがその人を僕の嫁に貰ったらちょうどいいだろうと思って今日は一つ外（ほか）の友人に橋渡しを頼もうと思っているのです。どうでしょう、出来ましょうか」書生「出来るか出来ないか僕にも分りませんが幾分か先方にもその心が見えるのですか。以心伝心黙契（もくけい）の中（うち）に貴君の心が通じているのですか」大原「イヤ一向通ぜん。どうか通じさせたいと思っても向うは電気の不導体の如（ごと）し」書生打笑（うちわら）い「それでは急に橋渡しを頼んでも駄目です。先ずその人の心を此方（こっち）へ引寄せておかなければ効がありません。何か先方の悦（よろこ）びそうなものを遣（や）って少しずつ機嫌を取るのですな」大原「何を遣ったらいいでしょう」書生「娘ならば先ず半襟（はんえり）位かな」大原「半襟を買って持って行こうか」書生「そうなさい、それが一番です」大原「しかし僕は半襟というものを買った事がない。どんなものを持って往（い）って悦ばれるか訳が分らん。困りましたね」書生「では僕らがちょいと小間物屋（こまものや）へ走って良いのを一つ買って進（あ）げましょうか」大原「どうぞそうして下さい」と妙な処に援兵あり。


　さりながら不意の援兵は当（あて）にならず。書生連中二、三人物好（ものず）きにも大原の依頼を受けて小間物屋へ赴（おもむ）きしが途中にて相談を始め「オイ君は大原のために上等の半襟を買って遣（や）るつもりか。全体大原が女に向って野心を起すとは滑稽（こっけい）だね。僕の考えにはどうせ滑稽で成立（なりた）っているからこの半襟も滑稽的の物を択んだ方がいい。僕らは大原に対して平生（へいぜい）少し遺恨（いこん）があるぜ。ナゼというのに大原は三度の食事を我々の三、四倍も食う。大きな飯櫃（めしびつ）を一人で空（から）にして汁なんぞは五、六杯もお更（かわ）りをする。家の内儀（かみ）さんが漏（こぼす）まいことか。この米の高いのに一人で四、五人前も食べられては勘定に合わない。といって永年（ながねん）下宿していらっしゃるお客様だし、副食物（おかず）のお更りなら銭も取れるが飯の代を余計に貰う事も出来んといつでも愚痴（ぐち）ばかり言う。内儀さんの愚痴がそれなりで済めばよいがその損失は外（ほか）の客の頭へかかって毎日の副食物がこんなに不味（まず）い。つまり大原に対する損を我々の方で埋合せるに違いない。我々からして毎月大原の食料を幾分ずつ払っているようなものだ。僕はそれを知っているから何かの時返報をして遣ろうと思っていた。今日はちょうど幸い、半襟の買入方（かいいれかた）は一切（いっさい）僕に任せ給え、僕が一つ奇々妙々の進物を拵（こしら）えるから」と人の悪き書生先に立って小間物屋に入り「オイ番頭、八十ばかりの婆さんがかけるような半襟で若い人に極（ご）く不向（ふむ）きなのは何だ」番頭「ヘイさようでございますな、先ず黒のフラシ天（てん）か何かで」書生「一ついくらだ」番頭「上等で六十銭位」書生「それがよかろう。それから、一番上等で一番大きな奉書の紙は一枚いくらだ」番頭「大奉書（おおぼうしょ）は一枚三銭で」書生「水引（みずひ）きの一番大きいのは」番頭「一本二銭で」書生「一尺もあるような大熨斗（おおのし）は」番頭「一つ一銭五厘で」書生「よろしい、その大奉書二枚へ黒のハヤシ天とか何とかいうものを」番頭「フラシ天で」書生「フラシ天か、それを包んで大水引をかけて大熨斗をつけてくれ」番頭も妙な注文かなと思いつつその通りに造りて客に渡しぬ。書生もその体裁（ていさい）の立派なるを見て満足し「これなら上等だ。代はいくらになる」番頭「ヘイ、お半襟が六十銭、大奉書が二枚で六銭、熨斗と水引で三銭五厘、皆（み）んなで六十九銭五厘になります」書生「サア代を遣（や）る。これなら八十位な婆さんにかけられて若い女には不似合（ふにあい）だろうな。若い女にも用いられると少し不都合だが大丈夫かな」番頭「お若いお方（かた）にはとても向きません」書生「それで安心した」と品物を携（たずさ）えサッサと下宿屋へ戻り大原にそれを渡して大袈裟（おおげさ）の吹聴（ふいちょう）「大原さん、小間物屋へ往（い）ったところが今度新製の半襟で実に最屈強なものがありました。御覧なさい、これはブラッシ天というものです」大原「なるほど、しかしこんなものを若い人がかけましょうか」書生「それが渋い処（ところ）で、この頃は何でも渋いものが大流行（おおりゅうこう）。貴君（あなた）はそれを御存知ありませんか」大原「イヤ一向知りません。代価は」書生「六十九銭五厘」大原「安いようですな」書生「安いけれども珍らしい処に価値（ねうち）がある。マアこれを持って往って御覧なさい、向うの人がどんなに悦ぶでしょう」と言葉巧みに押し付ける。大原は世事に疎（うと）し「どうかこれで向うの心を惹（ひ）きたいものだ」


　心を籠（こ）めし贈物（おくりもの）は書生の悪戯（いたずら）に成りしとも知らず、大原満は奉書の包紙が皺（しわ）にならぬよう、かけたる水引が揉（も）まれぬようと後生大事（ごしょうだいじ）に大なる風呂敷へ包み、歩いても近き場所なるを贈物が大切とて車を雇い、心には天晴（あっぱ）れお登和嬢を悦ばせんと期して急ぎ中川の家へ赴（おもむ）きたり。門に入りて窃（ひそか）に窺（うかが）う家内の様子「ハテナ、今日はお登和さんの声がしないぞ、何処（どこ）へか往（いっ）たかしらん。イヤ外（ほか）へ往（ゆ）く所もあるまい、台所にいるだろう」と頻（しきり）に気が揉める。主人の中川は狭き家とて人力車の門前に停（とど）まりたるを知り、如何なる客が来りけんと自ら立出（たちい）でて格子戸を開き「ナンダ大原君か、何故（なぜ）台所を覗（のぞ）いている。早く入らんか」大原漸（ようや）く内に入（いり）て座敷へ通り「中川君、昨日（きのう）は大きに御馳走だった。時にお登和さんは」主人「今不在（るす）だ」大原「オヤオヤ何処へお出掛だね」主人「今日は小山君の所へ年始に遣（や）った」大原「それは残念」と失望顔。主人も不審に思い「何か妹に用でもあるのか」大原「イイヤそうではないが僕は昨日のお礼にお登和さんの所へ土産物（みやげもの）を持って来た」主人「土産物を。それはお気の毒だね、そんな心配は要（い）らんのに。僕が預かっておこう」大原「イヤ、小山君の処（ところ）なら僕も小山君の家へ往く用があるから向うで差上げよう」と自分では手渡しにせんつもり。主人の中川も大原の様子が平生（へいぜい）に異（ことな）れるを知り「大原君、君もいつの間にか大層変化したね。人に土産物を贈るなぞとよくそんな事へ気が付くようになったね。全体何を妹にくれるのだ」大原「半襟だ」主人おかしく「ウフフ君が半襟を買って来たのか、よほど妙だな。前代未聞の珍事だね。マア遊んで居給（いたま）え、今に帰って来るかも知れない」大原「そうさね、途中で行違いになっても残念だから待っていようか。時に中川君、お登和さんは東京で何処へか嫁に遣るつもりか」主人「好（よ）い口さえあれば遣りたいと思うが、しかし僕が女房を貰わない内は困る。僕が貰ってから彼（あれ）を遣るつもりだ」大原「そんな事を言わないで早く遣り給え、今の内に」主人「だってまだ貰（もら）い人（て）もない」大原「あるよ」主人「何処に」大原「何処にでもあるがね。こういう事は機会だから機会を外すとかえって良くない」主人「それは随分今でも好い口が出て急にくれろというなら彼（あれ）のためだから僕の不便を忍んで遣らないとは限らん。しかしまだ東京へ来たばかりで誰にも会っていないし好い口の出るはずもない。いずれ何処へか遣らなければならんから好い口の世話をしてもらうように今日は近づきかたがた小山君の処へ遣った。小山君の妻君はなかなか世話好だからね」大原「ウム、そんな迂遠（うえん）な方法を取らないでも近路（ちかみち）はいくらもある。小山の妻君が世話をしてくれる処なら何処へでも遣るかね」主人「何処へでもとは言われんが相当な処なら」大原「無論相当この上なしだ。マア僕もちょいと小山君の家へ往（いっ）てみよう。さようなら」と例の大風呂敷を小腋（こわき）に抱え、劇（あわ）てて戸外（そと）へ飛出したり。主人留めもせずして送り出し「君は何だかおかしいね」


　小山学士の家にては妻君とお登和嬢とが座敷にて頻（しきり）に料理談をなしいたるが妻君一々お登和嬢の説に感心し「なるほど貴嬢（あなた）のおっしゃる通り家庭料理の本意は原料の廉（やす）い品物を美味（おい）しく拵（こしら）えて食べるのと、棄てるような者を利用してお料理に使うのですね。今のお話の万年スープだの鯛（たい）の頭のお料理なんぞは早速私も始めましょう。しかしお話しばかりではなかなか覚えられません、恐入（おそれい）りますけれども何か一つ二つ料理をして見せて下さいませんか。稽古のためですから高い品物は無益ですし、安い品で台所にあるものはそうですね、薩摩芋（おさつ）なら川越の上等が沢山買ってあります。里芋も御座います。そこに今朝魚屋が章魚（たこ）を持って来ましたから買っておきました。乾物（かんぶつ）では干瓢（かんぴょう）に椎茸（しいたけ）もあります。お豆腐は直ぐ近所で買えますし、そんなものの中（うち）で何か一（ひ）とつお料理を教えて下さいませんか。薩摩芋は煮るとかお汁（つゆ）にするとかの外（ほか）に美味しく食べる工風（くふう）がありますまいか」お登和「そうでございますね、ちょいとした事なら薩摩芋の梅干韲（うめぼしあえ）が結構です。それから牛乳を入れたマッシ、寒天の寄せ物、米利堅粉（めりけんこ）と玉子を入た蒸物（むしもの）、お芋のフライ、繊（せん）に截（き）った煮物、食後のお菓子で茶巾絞（ちゃきんしぼ）りなんぞがよろしゅうございましょう」妻君「そんなに色々なお料理方（かた）がありますか。それでは一つ薩摩芋のお料理を教えて下さいまし、失礼ですけれども台所へいらしって」と自ら立って台所へ誘う。下女は妻君の命によりて料理に必要なる道具を前へ持出したり。妻君先ず芋の大なるものを択び「お登和さん、何から先へ致しましょう」お登和「そうですね、何に致すにも一旦（いったん）先へ湯煮（ゆで）ますから湯煮るように皮を剥（む）いて截（き）って下さい。私が今此方（こちら）のを繊（せん）に截ります」と自分は庖丁（ほうちょう）を取りて芋の繊を截り始む。その内に妻君と下女は芋を適度に切りて鍋に入れつつ妻君フト顧りみ「お登和さん、大層マア長い繊が出来ましたね。二尺も三尺も何処（どこ）までも切れないのが不思議です。よくそう綺麗（きれい）に平（たいら）に出来ますね」と打驚（うちおどろ）く。お登和なお手を停めず「イイエ私は下手でございます。上手な人はモット綺麗にモット細く何処までも切れずに致します。全体薩摩芋より里芋の方が繊にすると綺麗に出来ます。オヤモーそちらのが湯だりましたか、それならば一度よく湯煮こぼして下さい。お芋のアクが抜（ぬけ）ます。エート先ず梅干あえを拵（こしら）えましょうか。そのお芋を少しばかり裏漉（うらご）しにして摺鉢（すりばち）へ入れて下さい。それから梅干の種を除（と）ってやっぱり裏漉しにして一所に入れて下さい。それへお砂糖を交（ま）ぜてよく摺（す）れば出来ます」妻君「お塩は」お登和「梅干の塩気で沢山です。それでモー梅干あえが出来ました。もっと上等にするには別にお芋をサイの目に切ってお塩とお砂糖で煮て、それをこの梅干あえに交ぜるとようございますし、百合（ゆり）を煮て交ぜると大層美味しくなります」と一々原物に就（つい）て教ゆるに妻君熱心に習いてその味を試み「なるほど良い風味ですね、この次は何に致しましょう」お登和「ゆでこぼしたお芋へ今度こそお塩とお砂糖で味をつけて下さい。それから裏漉しにして牛乳を交ぜて摺るとマッシといってキントンの衣（ころも）のようなものになります。茶巾絞りはお団子の位な大きさに茶巾で絞るのです。フライにするには平（ひらっ）たく押して玉子と米利堅粉の衣をかけてサラダ油で揚（あ）げるのです。林檎（りんご）のフライも林檎を薄く切ってその通りに致します。寄せ物は寒天を煮てその中へ漉したお芋を入れて固めるのです。蒸物は少し面倒（めんどう）ですがそれへ米利堅粉と玉子とを入れて全体ならカステラ鍋で一時間ほど蒸焼（むしやき）にするのですがただお湯で蒸してもようございます」と平生（へいぜい）は安物と軽んぜらるる薩摩芋がお登和嬢のお蔭にて今日は上等料理に出世したり。



　妻君は料理に夢中なり「薩摩芋がこんなに美味（おい）しくなるなら直段（ねだん）の高い物ばかり買わないで毎日お芋料理を致しましょう。そのセンはどうなさいます」お登和「これは塩湯を沸（に）たたせてそれへこのセンを入れてザット湯煮て水でよく洗います。塩で締りますから切れません。今度は水を入れて塩とお砂糖で味をつけますが長く煮過ぎると切れてしまいます。その煮加減が少しむずかしいので」と自分で残らず拵（こしら）えて見せる。妻君感歎し「マア綺麗ですこと。お三やちょいと御覧、誰が見てもお芋と思えないね。良人（やど）が旅から帰って参りましたら黙ってこれを出してみましょう。きっと吃驚（びっくり）致しますよ。まだ外（ほか）にお芋の使い方はございませんか」お登和「体裁（ていさい）をかえればまだ色々なものになりますが、湯煮て裏漉（うらご）しにしてお芋を一日乾（ほ）してお餅（もち）を搗（つ）く時お米と一所に蒸して搗き込みますと大層美味しいお餅が出来ます。それは上等の油で揚げて食べるのが一番です」妻君「そうでございますか、今に寒餅（かんもち）を搗かせますから試してみましょう。葛（くず）を入れたお餅は暮に搗きましたけれども、まだ外に変ったお餅はありませんか」お登和「大豆を生のまま碾臼（ひきうす）で挽（ひ）いてそれを二升に五勺（しゃく）位な割で海鼠餅（なまこもち）に搗き込みますと乾きが悪うございますけれども、カキ餅にして焼きました時お砂糖入りのカキ餅よりもよく膨（ふく）れて軽うございます」妻君「そうですかそれも試してみましょう。お餅を截（き）る時庖丁（ほうちょう）へ截口（きりぐち）が粘着（くっつ）いて困りますが好（よ）い法はありませんか」お登和「大きな大根を側へ置いて先ず庖丁でザクリと截ってはお餅を截りまた大根を截ってお餅を截るとお餅が粘着きません」妻君「それは好い事を伺（うかが）いました、貴嬢（あなた）はよくそんなに料理の事をお覚えですね。私なんぞは娘の時分少しも料理の事を心掛けませんでしたから嫁に来て急に困りました。何でも娘の時無益な事を稽古（けいこ）しないで料理法を習っておかなければなりません。貴嬢をお嫁にお貰いなさるお方はどんなにお徳だか知れませんよ。失礼ですが貴嬢は東京でお嫁にいらっしゃいますか」お登和「どうなりますか分りません。兄や親の都合次第でございます」妻君「東京でお嫁にいらっしゃるとようございますね、いつまでもお近所にいてお料理の事を教えて戴きます。オホホ自分の勝手ばかり申して。貴嬢なんぞはどんな好い処（ところ）へでもお嫁にいらっしゃられますよ、ですが気心の知れない人の処へいらっしゃるよりお兄さんのお友達か何かで気心の知れた人の方がようございますね。昨日（きのう）貴嬢のお家へ大原さんという人がおいででしたか」お登和は名を聞いてさえおかしくなり「ハイあのお方は何かよく召上りますね」とさも驚いたように言う。妻君も共に笑い「あの人の大食は名代（なだい）です。しかしあの人は大食の外に悪い所が少しもありません。正直でおとなしくってそうして心が極（ご）く実体（じってい）ですよ」とためにする所ありてか良き点のみを挙げぬ。お登和嬢は悪（あし）き点のみを知れり「ですがあのお方は幾度（いくたび）も落第をなすって去年やっと御卒業だったそうですね」妻君「ハイ、それはそうですけれども御自分から頭の鈍い事をおっしゃって外（ほか）の人の二倍も三倍も勉強なさるそうです。ああいう人の方が後生（こうせい）畏（おそ）るべしだと良人（やど）も申しておりました。この節の才子といわれる人は直（す）ぐ物を覚えて直ぐ忘れて勉強という事をしませんから学校を出るとその先は進歩しません。大原さんばかりは極く遅い代りに死ぬまで進歩するだろうという人がありますよ」お登和「そうでございましょうかね」と容易に信ぜずして心に大原を軽んずる様子あり。折から表に「お頼（たのみ）申す、今日は」と大原の声聞ゆ。



　大原の声を聞きて妻君は座敷の方（かた）へ赴（おもむ）けり。お登和嬢も続いて立ちぬ。さりながら妻君の今の言葉が少しく気にかかりて足も前へ進まず。もしや妻君が我身をあの人に世話せんとする心にはあらぬかと気味の悪きように覚えて台所の口に立ったまま窃（ひそか）に座敷の様子を窺う。大原は携え来りし大風呂敷を大切そうに脇へ置き「奥さんお登和さんは此方（こちら）に来ておいでですか」と挨拶より先にその事を問う。妻君その様子の劇（あわ）てたるを笑い「ハイ来てお在（いで）です、モシお登和さん」と振返りて呼びけるにお登和も詮方（せんかた）なく座敷へ入りしが心に憚（はばか）る事ありけん、余所余所（よそよそ）しく大原に黙礼せしのみ。なるたけ遠く離れて坐を占めたり。大原は昨日の御馳走にてズット親しくなりし量見（りょうけん）「お登和さん昨日は誠に御馳走さま。僕は昨日のお礼にお登和さんへ差上げたいと思って半襟（はんえり）を持って来ましたが今中川さんへ寄ったら此方（こっち）へおいでだということで急いで遣（や）って来ました。これがその半襟で」と恭（うやうや）しく風呂敷包を取りて包み紙の折れぬよう大切そうに披（ひら）き、大奉書に大水引のかかりたるを取出（とりだ）したるが大熨斗（おおのし）の先の斜めに折れたるを手にて撫（な）で展（の）ばし「お登和さん失礼ですけれども」と勿体（もったい）らしく差出たり。お登和はいよいよ気味が悪し「イイエそんなものを戴きましては」と辞退して受けそうもなし。妻君大原の様子がおかしきに堪（た）えねど笑うにも笑われず「お登和さん、折角（せっかく）のお土産（みやげ）ですから」と大原のために言葉を添ゆる。大原はお登和嬢が謙遜（けんそん）して受けぬと思い「中川さんにも今そう申して来ました。お受け下さらんと僕の志（こころざし）が無になります。これはわざわざ貴嬢（あなた）に差上げるつもりで近頃新製の珍らしい半襟を択んだのです、どうぞ御受納下さい」と手を出してお登和嬢の方へ押し遣（や）る。お登和嬢はしり込して身を退去（すさ）る。妻君が仲に入（いり）て頻（しきり）にお登和嬢を説きければ嬢も詮方なく「それでは戴きましょう、ありがとうございます」と不勝無性（ふしょうぶしょう）に受けて脇へ置きしまま中の品を見んともせず。大原は張合（はりあい）なさそうに嬢の顔を眺めている。妻君も遂（つい）におかしさを堪（こら）え得ず「大原さんが半襟をお買（かい）なすったのは生れてから始めてでしょう、どんな品をお見立なすったか。お登和さん、外（ほか）のお方（かた）でないからここでお見せなさいな」お登和は別段に見たくもなき様子にてただハイと包みたるままを妻君に渡す。妻君先ずその大水引と大熨斗に驚き、お登和のおらぬ時ならば早速悪口を利（き）き出さん場合なれどもお登和嬢の前にて大原を軽蔑するように見せては後（のち）のため悪（あ）しかりなんと笑（わらい）を忍び「お登和さん出して見てもようございますか」お登和「ハイ」と気のなき返事。大原は早くお登和嬢に品物を見せしめて悦（よろこ）ぶ顔が眺めたしと心も窃に躍るばかり。妻君は定めて上等の縮緬（ちりめん）に花など縫（ぬ）いしたる立派な襟ならんと思い、そうっと水引を抜き、大切に包み紙を披（ひら）きて中の品物を取出し「オヤ」と一声（いっせい）叫びぬ。お登和もちょいと覗（のぞ）きて驚きたる様子。大原心の中（うち）に「なるほど非常の珍物だ、この人たちがこんなに驚くほどだから」と内々愉快に堪えず。


　いかにも驚きたる妻君は暫（しばら）く大原の顔を見つめておかしさよりも訝（いぶか）しさに堪えず「大原さん、この半襟は貴君（あなた）が小間物屋（こまものや）へ往（い）ってお買いのですか」大原さてこそと大得意「イヤ、人に頼んで買ってもらったのですが渋いでしょう、この頃の新流行でしょう、随分珍らしいでしょう」妻君「オホホ珍らしいにも何にもお若い娘さんにこんな半襟を持って来て下さるとは古今無類の珍談です。どんな人に頼んで買っておもらいだか知りませんがきっとお欺（だま）されなさったのですね。貴君、これは六十位なお婆さんがかける半襟です。何処（どこ）の国へ往ってもお若い娘さんがこんな半襟をかけられるものですか。どう間違えてこんなものを買ったのでしょう、とてもお登和さんのお用いにはなりませんよ」と説明されて大原は俄（にわか）に青くなり「それはどうもとんでもない事です。僕はお若い娘さんに進（あ）げるからといって頼みましたけれども何で間違えましたろう。あんまり気を利かせてお年をとるまでかけられるようにと末を考えた訳でありますまいか」妻君「マサカ半襟一つを六十までかけられましょうか。折角のお土産ですけれどもこれは一旦お引込（ひっこ）ませになって外（ほか）の良いのとお取（とり）かえなすったらいいでしょう」と忠告されて大原は面目なく「そう致しましょう。今度は貴女（あなた）に見立て戴いて上等のを買いましょう。お登和さん御勘免（おかんべん）なさって下さい、とんだ物を持って来て相済（あいす）みません」と今更詫（わ）びても追付（おっつ）かず。お登和は半襟を貰いたくもなし、この品を引かえられて再び上等の物を貰いなばかえって迷惑と「イイエこれで沢山（たくさん）です。貴君（あなた）のお志を戴くのですから半襟はこれで結構です。私がかけませんでも外に用（もちい）る処が沢山あります。折角のお思召（ぼしめし）ですからこれを戴（いただ）きましょう」と婆さん向の半襟を我手元へ引寄ぬ。大原は今の一言が何より有難（ありがた）し「僕の志を受けて下さるとは忝（かたじけな）い。僕は半襟を差上げるのが目的でありません、僕の志を知って戴きたいのです」と漸く元気我に還りぬ。妻君耐えかねて遂に吹出し「とかくお話がトンチンカンでよっぽど妙ですね。大原さん、私は今お登和さんに教えて戴いてお芋料理を致しましたから一つ差上ましょうか。お茶菓子にもちょうどいい者がありますよ」大原「お登和さんのお料理とあれば何でも頂戴します。お芋はなおさら結構」とここにも志を見せるつもり。妻君は下女に命じて品々を持出さしめ「大原さん、それが茶巾絞（ちゃきんしぼ）りといってお芋のお菓子です。どんな上等のお客にでも出せるそうです。上品な味でしょう。これはお芋の羊羹です。碾茶（ひきちゃ）を少し加えましたから殊（こと）にお美味（いし）いでしょう。まだ外にも色々ありますけれども昼餐（ごはん）のお副食物（かずもの）に差上げましょう。大原さんは別に御用もありますまいから御緩（ごゆる）りとお遊びなさい。私が今お登和さんに教わって美味（おいし）いお料理を御馳走しますから」大原いよいよ恐悦（きょうえつ）「どうぞ願いたい、御辞退は致しません」妻君「オホホ貴君が御馳走を見て御辞退なすった事は一度もありますまい。その代り原料は廉（やす）い品物ばかり、廉い物を美味しくするのがお登和さんのお料理法です。お登和さん、御迷惑でもおついでにモー二ツ三ツ教えて下さいませんか、章魚（たこ）を煮たいと思いますがどうしたら柔（やわらか）になりましょう」と再び頼む料理の伝授。お登和は帰るにも帰られず。


　同じ品物にても料理によりて味に美悪（びお）の差あり。心なき人々は高き代価を払いて悪き味の物を喫す。料理法の進まざるは一家経済の大損失なり。お登和嬢は妻君の頼（たのみ）に黙し難（がた）く「章魚（たこ）とお芋（いも）の柔煮（やわらかに）は随分美味（おいし）いものですがチットお昼の間に合いません。晩の副食物（おかず）ですね」妻君「晩でもようございます。晩までには宅も旅から戻りましょうから」と良人（おっと）の御馳走に供せんつもり。大原が横際（よこあい）より「僕もお登和さんも晩までいて御相伴（おしょうばん）を致しましょう」お登和は余計な事といわぬばかりに「それではともかくも拵（こしら）えておきましょう、大原さん御免蒙（ごめんこうむ）ります」と逃げるように台所へ行く。妻君も客を残して立（たっ）て行く。大原独（ひと）り茫然（ぼうぜん）として座敷にありしが半襟の失敗にて心安からず。この上はせめて料理の事の手伝いでもしてお登和嬢の機嫌を取らんと自分も立って台所へ行き「奥さん、僕もお手伝いを致しましょう、何か僕に相応した御用はありませんか」妻君「そうですね、ちょうどよい事があります。貴君（あなた）はこの大根で章魚を丁寧にトントンと叩いて下さい」大原「ハハア章魚叩きですか、叩くとどうなります」妻君「大根でよく叩いてその大根を削（そ）いで章魚と一所に湯煮（ゆで）ると章魚が極（ご）く柔（やわらか）になりますとさ。お箸（はし）で楽にちぎれるそうです」と今覚えたる料理の伝授。お登和は間違いのなきように再び説明し「奥さん、今も申した通り決して最初に章魚を塩で揉（も）んではいけません。章魚と鮑（あわび）は人によるとよく塩で揉む事がありますけれども塩で身が締まってどうしても柔くなりません。鮑のフクラ煮も決して塩をつけずに糠（ぬか）でくるんで章魚のようにやっぱり大根で叩いてその大根と一所に煮ますが弱い火で気長に煮なければなりません。全体芋章魚と言うのは箸でちぎって見て孰方（どちら）が章魚だかお芋だか分らないように柔くなければ本式でありません」妻君「そうですかねー、章魚を煮るとき小豆（あずき）を交ぜると聞きましたがあれはどうです」お登和「小豆を交ぜて煮ますと柔くなるよりも溶けるので、疣（いぼ）なんぞは直（じ）きに消えてしまってその癖心（しん）に堅い処が残る事もあります。西京（さいきょう）では大豆（だいず）を交ぜて煮ますし、大阪では蒟蒻（こんにゃく）を交ぜて煮ますし、外の処ではお茶を交ぜることもあり、白水（しろみず）で湯煮（ゆで）る事もありますが章魚の形を崩さずに心まで柔く煮るのは大根で叩くのが一番です。処によると鮑を蕎麦粉（そばこ）へくるんでおいて柔に煮る人もありますがこれもやっぱり大根の方がいいようです」妻君「それで里芋の方は普通（なみ）の煮方でようございますか。どうもこのお芋は堅くって困ります」お登和「イイエ里芋も箸でちぎれるようにしなければなりません。それには一旦里芋をよく蒸してそれから章魚と一所に味をつけて煮ます。その時醤油を先へ入れてはいけません、塩気で締まって柔くなりませんからお砂糖ばかりで長く煮抜いて火から卸（おろ）す前にお醤油を加えます。野菜を煮るのは何でもその通りで醤油を早く入れると柔になりません。お砂糖で煮抜て後から醤油を加えるのです」妻君「なるほどね、では里芋を蒸しましょうか」お登和「ハイよく蒸して下さい。蒸す方を長くして煮る方を短くしないとお芋の形が崩れます。里芋ばかりでありません。八ツ頭（がしら）でも唐（とう）の芋でも長く蒸してザット煮るのです。西京で名代（なだい）の芋棒（いもぼう）なんぞもよく蒸してあるから柔いのです」と一々懇（ねんごろ）に説明する。大原は大根を手に取って力一杯に章魚を叩きおりしがお登和嬢振返（ふりかえ）りて思わず言葉をかけ「大原さん、それでは叩き潰（つぶ）すのです、叩くだけにして下さい」大原「ハイハイ畏（かしこま）りました」とお登和嬢に口を利（き）かるるは小言（こごと）にてもまた身に心地好（ここちよ）し。


　大原はお登和の命に応じて章魚（たこ）を叩き終りしが今の小言が縁になりて自分からも口を利き「さてお登和さん、今度は何を致しましょう」お登和「そうですねー。奥さん、まだ何かお拵（こしら）えになりますか」妻君「何でも沢山拵えて戴きましょう。お昼の副食物（おかず）に干瓢（かんぴょう）を煮ましょうか、しかし干瓢はなかなか急に柔（やわらか）くなりませんね」お登和「イイエ塩で揉（も）むと直きに柔く煮えます。章魚や鮑（あわび）は塩で揉むと堅くなりますが干瓢は反対で大層柔くなります。大原さん、干瓢をよく塩で揉んでそれから水で洗って下さい」大原「ハイハイ」と大悦（おおよろこ）び。妻君は下女に命じて近所の豆腐屋へ走らしめ「お登和さん、お昼の副食物にお汁物（つゆもの）がありませんから餡（あん）かけ豆腐（どうふ）を拵えましょう。餡かけ豆腐にも何か御伝授がありますか」お登和「別に伝授もありませんがお豆腐を湯煮（ゆで）る時お湯の中へ上等の葛（くず）を少しお入れなさい。長く煮ても決して鬆（す）が立ちません。普通（なみ）のお豆腐でも絹漉（きぬごし）のように柔くなります」妻君「オヤそうですか、私どもでは湯豆腐をします時曹達（そうだ）か塩を入れます」お登和「曹達でも柔になりますがお豆腐が崩れて味も悪うございます。湯豆腐にするのでも何にするのでも葛を入れるのが一番です」妻君「その塩梅（あんばい）では餡の方にも好（よ）い事がありましょうね」お登和「餡は最初昆布（こぶ）と鰹節（かつぶし）で煎汁（にだし）をお拵えなさい。それへお砂糖とお醤油で味をつけて葛を引きます。お役味（やくみ）には山葵（わさび）と芥子（からし）とをよく混ぜて出すのです」妻君「それは美味（おい）しゅうございましょう。全体何処（どこ）のお料理です」お登和「これは西京風の餡かけ豆腐です」と語る側（そば）にて大原が「お登和さん、塩で揉んだばかりで干瓢がモー柔くなりました」お登和「それでは水で洗ってお鍋へ入れて煮て下さい」と自分こそ台所の主人役、その中（うち）に下女が豆腐を買い来りければ妻君は餡かけ豆腐を拵える。この時勝手口より顔を出す牛肉屋の御用聞き「今日（こんにち）は何を持って参りましょう」妻君「やっぱり平日（いつも）のように上等のロースを一斤（きん）持って来ておくれ」男「ヘイヘイ」と帰り去る。妻君此方（こなた）を向き「お登和さん、宅では牛肉が好きですから毎日牛を配達させますよ。牛肉をシチュウにしたのが一番好きでね」お登和「オヤそれではロースをシチュウになさいますか」妻君「ハイ」お登和「西洋料理屋のシチュウのようにお美味（いし）く出来ますまい」妻君「出来ません。ナゼでしょう」お登和「シチュウにする肉はバラーといって肋（あばら）の処（ところ）の肉でなければ美味（おい）しくなりません。バラーは直段（ねだん）の廉（やす）い処で内ロースの半分価（ね）位でしょう。ロース肉はシチュウにすると筋張（すじば）ってかえっていけません。ロースでシチュウを拵えるのは高い直段の肉をお買いなすってわざわざ不味（まず）くなさるのです」妻君「そうですかね、私は何にするのでも上等の肉がいいと思って牛肉はロースばかり買いました。惜しい事をしましたね」お登和「ロースばかりお使いでは直段が高くって御損（ごそん）です。シチュウには牛の舌をお買いになってタンシチュウをお拵えなすっても沢山出来てお徳（とく）です。何の料理でもその材料が適当しなければ好（よ）いものがかえって悪くなります。お魚のスープを拵えるに少しでも身を入れると味が悪くなります。骨ばかりにして綺麗（きれい）に身を除（と）らなければ美味しいスープが出来ません。オヤ何だか焦臭（こげくさ）い、大原さん干瓢が焦付（こげつ）きますよ」大原「ホイ失敗（しま）った」


　妻君はお登和の忠告によりて急に下女を顧み「和女（おまえ）すぐ牛肉屋へ往（い）って今のロースはバラーにしてくれろとそういっておいで、その肉が来たらお登和さんにシチュウを拵えて戴いて宅が帰りましたら晩に食べさせましょう。きっと驚きますよ」大原「僕もお相伴（しょうばん）を」お登和「ですが美味（おいし）いシチュウは今日の間に合いません」妻君「そんなに長く煮るのですか」お登和「イイエ長く煮過ぎても肉が硬（こわ）くなって味が抜けますし、煮方（にかた）が足りないでも柔（やわらか）になりません。ザット三時間位煮てちょうどよい時に火から卸（おろ）すのがシチュウの一番むずかしい処ですけれども美味しい味を出させるには今日煮たものを一夜冷（さま）しておいて明日召上る前に温めて出しますと肉の味と汁（しる）の味とよく調和して極（ご）く美味しい処が食べられます。やっぱり鯉（こい）の濃漿（こくしょう）のような訳（わけ）で」妻君「アラ鯉こくもそうですか」お登和「鯉こくもその日に食べると詰まりません。今夜よく煮てそのお鍋を地の上へ卸して一晩冷しておいて明日になってモー一度煮なければ極く好（い）い味が出ません。全体西洋料理でも極く上等の御馳走は二日も三日もかかって拵えますし、支那料理はなおさら七日も八日もかかるものがあります。直ぐ煮て直ぐ食べては大概なものは美味しくありません」とこの説明に大原少し張合抜け「御馳走を拵えるのは随分面倒ですな。日本料理で非常に長くかかるものは何です」お登和「そうですねー、お多福豆を本式に煮ても最初から三日位かかります」妻君「あの大粒な蚕豆（そらまめ）ですか、曹達（そうだ）を入れて煮ると柔くなると申しますがホントですか」お登和「曹達で煮たのもよくありますがあれでは曹達の匂いがして味が抜けて形が崩れて一向（いっこう）美味しくありません。先ずあれにするには西京（さいきょう）の真葛（まくず）が原（はら）の豆が一番上等です。大阪の尼（あま）が崎（さき）辺の一寸豆（いっすんまめ）もようございます。上州沼田辺の豆も大きいそうですが新豆の乾（ほ）したのなら一昼夜水へ漬けます。ヒネならモット長く漬けないと大きく膨れません。それをザット一日ですね、少くとも十時間以上深い鍋へ重い蓋（ふた）をしてゴトゴト湯煮（ゆで）るのです。湯煮（ゆだ）った時その豆を冷水（ひやみず）の中へ入れて洗うのが秘伝だそうです。水で洗って今度はお砂糖と極く少しの醤油と水を沢山入れて、その上へ竹の皮を鍋の内側だけに切って蓋にしますが豆の空気に触れないためです。それから鍋の蓋をして強い火ではいけません。といって弱過ぎてもいけません。火加減が大層むずかしいので、ちょうど適度の火で煮るのが先ず七、八時間でしょう。その途中でもなるたけ蓋を取らないようにしないと豆へ空気が触れて皮が裂（さ）けます。それから醤油はお吸物へ入れる位な心持（こころもち）でホンの少し入れないと長く煮ますから詰まって塩からくなります。よく煮えると皮も身も同じような柔さになってどんなに美味しゅうございましょう。それを火から卸して一晩おいて明日から食べ始めると寒い時なら四、五日は持（も）ちますから煮る時面倒（めんどう）でも毎日の副食物（おかず）になります。私も真葛が原の豆を沢山持って来ましたら今度煮て差上げましょう」妻君「どうぞ是非」大原「僕も頂戴に出ますよ。しかしお登和さん、そんなに料理の秘伝を人に教えては何処（どこ）からかお小言（こごと）が来ませんか」お登和「来てもようございます。秘伝秘伝といって隠すのは狭い心、私は何でもないような秘伝を習うために沢山の金を取られた事も毎度あります。しかしこういう事はお互（たがい）に教え合って我邦（わがくに）の料理法を進歩させるのが人の道ではありませんか」妻君「そうですとも」と大賛成。野蛮の世には何事にも秘伝多し。秘伝は文明の大禁物。

シチュウ鍋の図



　台所にて料理の手伝（てつだい）をなしたる大原はお昼の御馳走を例の如く飽食（ほうしょく）せり。お豆腐の餡掛（あんか）け、薩摩芋の梅干韲（うめぼしあえ）、同じくセン、同じくフライ、同じくマッシ、自分が少し焦付（こげつ）かせたる干瓢（かんぴょう）なんどいずれも美味ならざるはなし。さりながら大原の悦（よろこ）びはお料理の味よりもお登和嬢と共に御馳走を喫せしにあり。なるべくなら晩にもこの楽（たのし）みを再びせんと「お登和さん、貴嬢（あなた）も御緩（ごゆる）りと遊んでいらっしゃい。晩までに此方（こちら）の小山君もお帰りになりましょうから」と頻（しきり）に嬢の去らん事を気支（きづか）う。お登和は一刻も早く立去りたし「イイエ、家にも用事がありますからお暇（いとま）を致します。奥さん、大（おおき）にお邪魔（じゃま）を致しました。どうぞ私どもへもお遊びにいらしって下さい」と妻君の引留（ひきとめ）るを辞して遂に我家へ戻り行（ゆき）ぬ。失望せる大原「どうでしょう奥さん、お登和さんは僕の処へお嫁に来てくれましょうか」妻君「そう貴君（あなた）のように性急な事を言っても出来ません。それに貴君はあんな半襟（はんえり）なんぞをお持ちなすってかえって人を馬鹿にしたようなものです。柄（がら）にない事をなさるから御自分で事を毀（こわ）すようなものです」大原「イヤあれは大失敗、全く僕が悪戯（わるいたずら）をされたのです。実は寝言にお登和さんの事を口走（くちばし）って隣室の書生さんに聞かれたのが原因で、好意か悪意か親切ごかしにあんなものを買って来てくれて僕を玩弄物（おもちゃ）にしたのです」妻君「道理で上包（うわづつみ）の拵（こしら）えからおかしゅうございましたよ。半襟位をあんな大きな奉書へ包んで頭（ず）なしの水引や熨斗（のし）をつけたのは茶番めいています。お登和さんのようにおとなしい人でなければ馬鹿にされたと思ってどんなに怒るかしれませんよ」大原「それを怒らない所が僕に対してよほど温情を抱いているのですね、品物よりも僕の志を受けると言った所は尋常一様（じんじょういちよう）の言葉でありませんね」妻君「オホホ貴君も罪がありません。お登和さんの方では温情どころか冷眼を以て貴君を視ておいでです。私も内々気を引いてみましたけれどもお登和さんのお心には貴君の事をあんまり好ましいともお思いなさらんようです」大原「それはチト失望ですな。何とか外に名案はありますまいか」妻君「お登和さんの口振（くちぶり）では兄や親の都合次第でどうなるか分らんとお言いでしたから先ず中川さんに話して中川さんが御承知なされば強（し）いてイヤともおっしゃいますまい」大原「強いてイヤとも言うまいなんぞは甚（はなは）だ心細（こころぼそ）い。それでは一つ貴女（あなた）から中川君にそう言って下さいませんか。是非お登和さんを大原に遣（や）れと無理にも説き付けて下さいませんか」妻君「それは私よりも良人（やど）が帰りましたらば良人に言わせた方がいいでしょう。お友達同士ですから小山が中川さんに御相談したら中川さんも早く御承知なさいましょう」大原「なるほどごもっとも。小山君は何時頃お帰りでしょう」妻君「晩までには戻ります。暮の二十八日に出かけたのですから今日は必ず帰ります」大原「早くお帰りになればいい。何だか待遠ですな。僕は新橋まで迎いに行きましょうか」と心のみ頻（しき）りに急がるる。


　夕暮に及びて当家の主人は旅先より帰り来りぬ。待兼（まちか）ねたるは妻君よりも客の大原、早く我が頼み事を言出さんと思えども主人の小山携（たずさ）え来れる大荷物を披（ひら）くに忙（せわ）しくて大原にまで手伝いを頼み「大原君、君もそっちの縄を釈（と）いてくれ給え、僕は今度到（いた）る処（ところ）の名物を買い込んで来たよ。最初先ず三島から豆相鉄道（ずそうてつどう）へ乗かえて修善寺（しゅぜんじ）の温泉へ往（い）ったが修善寺名物の椎茸（しいたけ）を沢山買って来た。しかるに椎茸の産地へ行って初めて驚いた事がある。今まで僕らが東京で上等の椎茸と思っていた笠の大きな色の薄赤いのは最下等の種類だね。最上等のはここへ持って来た寒子（かんこ）の蝶花形（ちょうはながた）といって肉の厚い笠の小さいのだ。この上等品は秋から冬にかけて発生するのだが悉（ことごと）く横浜へ出して支那へ輸出してしまう。伊豆（いず）一国から毎年二十万円位の椎茸を輸出するそうだ。春子（はるご）というのは沢山発生して価（ね）も廉（やす）い。それが向うでは東京廻しといって最下等品だ。その代り春子の出盛（でさか）りは一升五、六銭で買えるようになる。寒子は一升四十銭位だ。しかるに乾（ほ）した椎茸を目方にかけてみると寒子の一升と春子の六、七升と同じだから正味の直段（ねだん）は違わない。見給え、これが寒子の生椎茸だ。肉が厚くって表に蝶花形が現われているだろう。松茸（まつだけ）と同じように開かないのが上等だ。これを料理して食べると実に美味（うま）いぜ。それから天城山（あまぎざん）の山葵（わさび）も買って来た。山葵は天城（あまぎ）が第一等だね。天城の山葵は卸したものを醤油へ入れても粘着力が強くって容易に散らない。箱根の山葵は直ぐに散る。同じ山葵でもそういう違いがあるそうだ。修善寺から熱海（あたみ）へ出て名物のポンスを買って小田原と大磯へ寄って来たが小田原の梅干（うめぼし）も三樽買って来た。小田原の紫蘇巻（しそまき）梅干は梅の実も肉が厚くって種離れがよくって皮が薄くって格別だけれどもそれを巻いた紫蘇が小田原の特産だそうだ。東京へその種を播（ま）いてもあんな上等の色の紫蘇が出来ないというね。この柚餅（ゆもち）も大久保家伝来の名物だ。ここに磯松風（いそまつかぜ）という小田原の菓子がある。これは非常に上品で高貴の人の賞翫（しょうがん）を受けるそうだ。その外（ほか）に箱根の自然薯煎餅（じねんじょせんべい）、小田原の蒲鉾（かまぼこ）、しおから、牛蒡（ごぼう）の砂糖漬なんぞは皆（み）んな小田原で買ったのだし、大磯では虎子饅頭（とらこまんじゅう）の外に近頃新製の小饅頭も買って来た。この曲物（まげもの）は塩見の甘酒（あまざけ）、竹の皮へ包んだのが踏切のけわい団子（だんご）といって家（うち）こそ不潔（きたな）いけれども大磯第一の名物だ。僕はモー少し猶予があれば片瀬へ寄って竜（たつ）の口饅頭（くちまんじゅう）を買って鎌倉で力餅（ちからもち）を買って、浦賀へ廻って日本一の水飴を買って、金沢で藻（も）ズクを買って来ようと思ったがそうは廻り切れなかった」とこの人は諸国の名物を買うのが道楽。大原も土産物（みやげもの）の饒多（じょうた）なるに一驚（いっきょう）し「小山君、君はこんなに色々の物を買込んでどうするつもりだ」小山「これには少し理由がある。中川君の妹のお登和さんという人が長崎じこみの料理自慢だから僕は一品ずつ中川君の家へ持って行ってお登和さんに食べさせたい」大原飛立つばかりに「ウムそのお登和さんお登和さん、僕はお登和さんの事で君の帰るのを先刻（さっき）から待っていたよ」とこの機に乗じて我が心事（しんじ）を語り出（い）ずる。妻君が二人の前に晩餐の御馳走を持出し「貴郎（あなた）、今日お登和さんがいらしって色々のお料理をなさいましたから先ずこれを召上ってそれから大原さんのお話をお聞きなさい」大原「小山君、味の善（い）い物は皆（み）なお登和さんの料理だ。少々不出来なものは奥さんの手になったのだし、干瓢（かんぴょう）の焦臭（こげくさ）いのは僕が手伝ったのだ」と例の如く腹帯を弛（ゆる）めてかつ食（くら）いかつ談ず。小山も笑いを含み「だが大原君、その大食を見てはお登和さんも愛想が尽きるだろう」妻君「オホホ、モー疾（とっ）くに尽きているのです」


　愛想の尽きたるお登和嬢を大原のために取持たんは甚だ難事ながら親友の情誼（じょうぎ）とて小山夫婦も大原の心を憐（あわれ）み、ともかくも中川の同胞（きょうだい）を説き付けて充分に力を尽すべしとその夜はお登和嬢の手に成れる料理を飽食（ほうしょく）して大原を帰し、翌日主人小山が土産物の品々を携（たずさ）えて中川の家を訪（と）えり。中川も妹にかぶれてや食物道楽に心を奪われ、今日も妹を対手（あいて）に御馳走の研究をなしいたるが小山より心を籠（こ）めたる土産物を貰（もら）いしが何より悦（よろこ）ばしく「小山君、僕もこれから心がけて諸国の名物を聚（あつ）めようと思う。名物に美味（うま）いものなしというけれども決してそうでない。その土地に適したるもので外の土地に出来ないものが沢山あるからね。椎茸（しいたけ）の話で思い出したが九州や四国から出る乾海老（ほしえび）がその通りだ。内地廻しというのは最下等品で上等品は皆（み）な支那へ輸出する。乾海老の上等なのは尾がクルクルと巻き込んで決して長くなっていない。それは湯煮（ゆで）る時に生きているから湯の中（うち）で小さく巻けてしまう。支那人は尾の巻いた海老でなければ決して買わんよ。死んだ海老を湯煮たのは尾がダラリと長くなっている。それが内地廻しになるのだね」小山「アハハ大概そんなものさ、うっかり物を買うと悪い品物ばかり押付けられる。しかし君の家にはお登和さんがあるから非常に徳だね。僕のワイフも追々お登和さんに料理法を仕込んでもらわなければならん。昨日（きのう）は大分教わったそうだ。僕も昨夜（ゆうべ）章魚（たこ）の柔煮（やわらかに）や薩摩芋（さつまいも）料理を賞翫（しょうがん）したが直段（ねだん）の安い品物を美味く食べるのは実に経済主義だ。お登和さんを女房に持つ人は非常の幸福さね。時にそのお登和さんの事について少し相談がある。ドウセ何処（どこ）へかお嫁に遣（や）るのだろうから知らない人へ遣るよりもどうだねあの大原君に遣っては。大原君は非常の熱心だよ。昨日も僕の帰りを待っていて懇々と僕に頼んだよ」と親しき仲とて言葉に飾りなし。中川は先（まず）クスリと笑い「大原君か、道理で昨日も妙な様子だと思った。跡（あと）で聞けば妹に不思議な半襟を持って来てくれたそうだ。随分滑稽（こっけい）さね。大原君だって別段に悪い点もないが何（な）にしろあの大食では恐れる」小山「大食だけがあの男の疵（きず）だ。その大食は自分でも害のある事を知っているからお登和さんが側にいて追々矯（た）め直して行けば必ず直る。大食家でも二、三年洋行して西洋食事に慣れると日本へ帰朝した時普通の人ほど食えない位に胃が小さくなる。だから大原君も習慣の付けようで大食が直るよ。大食が直れば脳の働きもモー少し良くなる。僕は大原君を後生畏（おそ）るべき人物だと思う。あの通り正直で律義（りちぎ）で自分から脳の鈍いのを言立（いいたて）て外（ほか）の人より二倍も三倍も勉強するからああいう人が末に至（いた）って大成するよ。それに第一誠実で、親切な心があって無邪気で物堅いから良人（おっと）に持（もっ）ては女の幸福だね。才子肌（さいしはだ）の人や豪傑気取（ごうけつきどり）の人物は決して幸福な良人でない。そういう人物に限って自分の家庭を不幸悲惨の地位に置く。それでは社会に立って何の仕事が出来るかというに今までの不規律な乱世時代には僥倖（ぎょうこう）の成功もあったろうけれどもこれから先の進歩した社会には才子や豪傑ほど無用な者はない。これからは品行方正で誠実に勉強する人物でなければ世に立つ事が出来ん。大原君の如き人物こそ最も望みが多い。僕は公平に考えてお登和さんのために適当な良人だと思う」と言う処（ところ）一応の理なきにあらず。中川も幾分か心の動きけん「そうさねー、僕も妹の事については随分心を労しているがさて容易に極（き）められん問題さ」と頻（しきり）に思案する如し。


　この問題の本人たるお登和嬢は最前より台所にありて何かコトコト御馳走（ごちそう）の支度（したく）に余念（よねん）なかりしが漸（ようや）く手の隙（す）きけん座敷に出（い）で来（きた）りて来客に挨拶（あいさつ）しぬ。小山は好（よ）き折とて直（す）ぐに話頭（わとう）を向け「時にお登和さん、突然と妙な事をお尋ね申しますが大原君のような大食家を段々少食にするという方法は何か料理の道に名案もないでしょうか。今も中川君と話しているのです。大原君の疵（きず）は大食にあるがその大食は何とか矯正（きょうせい）する事が出来そうなもの、大酒の人を禁酒させるのは困難だけれども大食の人を少食にするのは何とか工風（くふう）がありそうに思いますがどうでしょう」と先ず余所事（よそごと）らしく話しかける。お登和も余所事に聞きけん、別に顧慮する所もなく「そうでございますねー、別段に工風という事もありませんが、段々と料理法を御研究なすって物の味をお覚えになれば自然と少食におなりでしょう。全体大食をなさる方は物の味が解らんので何でも彼（かん）でも沢山お腹（なか）へ詰め込めばいいという風ですからいわゆる暴食なのです。大食のお方は必ず暴食です。一々召上る物を味わってこれはどういう風に料理してある、これは何の原料で拵（こしら）えてあるとその味を食べ分けるようになると舌で物を召上るのですからそう沢山は食べられません。大原さんが物を召上るのは舌で味（あじわ）うのでなくって口でお呑みなさるのです。一々味って物を食べる人には決して大食や暴食は出来ません。その証拠には料理人に長命な人が沢山あるので分ります。料理人が大食をしたら何ほどでも食べられましょうけれども自分が物の味を知っているとかえって無闇（むやみ）な乱暴食（らんぼうぐい）が出来ません。自然と注意して食物を択ぶようになります。東京で有名な赤堀老人も八十八歳、生間流（いくまりゅう）の大家の西村門弥（にしむらもんや）さんも八十四歳でお二人ともお達者です。長崎でよくこういうことを申します。美味（おい）しい御馳走はその前を駆（か）けて通った位に食べなければ味がないといいます。それはホンの少しばかり食べておくのが一番美味しい処でそれより多く食べるとかえって味を消すという意味です。誰でも味の解らないお方が大食や暴食をなさるので、大原さんは牛肉鍋の五、六人前も平（たい）らげるとおっしゃいますがそんなお方に限って牛肉は背の肉が良いか腿（もも）の肉が良いか、肋（あばら）の肉はどんな味だか、舌や尾はどんなものだか少しも御存知ありません。牛肉だといわれて馬肉を出されてもやっぱり美味（うま）い美味いと召上るようなお方が大食や暴食をなさるのです。物の味をお覚えになれば大原さんも自然と少食におなりでしょう」と嬢の意見は小山に取りて上なき味方。小山は悦（よろこ）んで中川を顧（かえり）み「ねー中川君、お登和さんの御話によっても大原君の大食は矯正する事が出来るよ。大食をさえ矯正したら大原君は実に得難い人物だゼ。何となればあの位誠実な心を持っている人は今の若い人に珍らしい。昨日（きのう）もよほど不思議な半襟をお登和さんへのお土産に持って来たといって僕の家内が頻（しきり）に笑っていたがそこが大原君の貴（たっと）い処だ。もし女の機嫌（きげん）を取る事が上手でお登和さんの気に入るような上等の半襟を買って来るような人だったら決して油断がならない。大原君は人の悪い書生に欺（だま）されたのだそうだ。人を欺す者よりも欺される人の方が貴いではないか。ねーお登和さん、大原君のお土産には赤心（せきしん）が籠（こも）っていますよ。十円二十円のお土産をくれる人があっても赤心の籠らんものは貴くありませんが大原君の赤心は昨日の半襟に充満しています。貴嬢（あなた）もよくその事を御存知でしょう」と語る処偽（いつわ）りならねばお登和嬢もなるほどと思い「ホンにそう申せば大原さんは実意なお方で」と少しずつ風向（かざむき）が直って来る。


　小山はこの風向を利用して大原の事を吹込（ふきこま）んと熱心に「中川君、僕が殊（こと）に大原君の誠心実意に重きを置く所以（ゆえん）は大原君も僕らと同じく文学界に立つべき人だからである。文学者に一番必要な資格は誠心実意でないか。いかに文章が巧みでも筆の先で鬼神を泣かしめる力があってもその精神が欠けていたら何の役にも立たん。口で品行論を唱えてもその身が不品行であったらばどうして人を感化し得るだろう。筆で道徳論を書いてもその身が不道徳をしては誠心実意何処（いずこ）にある。いやしくも文筆を以て世に立つものは社会を感化するという心でなければならん。世道（せどう）人心に裨益（ひえき）するという精神でなければならん。それを今の世には悪くすると大間違いの心がけがある。世人（せじん）の気に入るように文を書くという人もあるが、世人の気に入るのは幇間（たいこもち）の仕事と同じ事だ。恋愛小説を書いて青年男女に媚（こ）びようとするのは幇間が旦那（だんな）を取り巻くと異（ことな）る処はない。巧みだと評せられて文筆の能事おわれりと思うのも大間違い。巧妙の点を求めたらば俳優の演劇にも巧妙はある。軽業師（かるわざし）の曲芸にも巧妙はある、文筆の巧妙も軽業師の巧妙もその点ばかりは甲乙がない。然（しか）らば何の点が文筆に貴いかというのに精神を以て人を感化する力がなければ文学は社会の贅沢物（ぜいたくぶつ）だ。即ち世人をしてありがたいと感激せしむる分子がなければ何の役にも立たん。筆の先で文章を書く量見（りょうけん）では決して世道人心を裨益する事が出来ん。精神を以て書いたものでなければならん。国民の子弟を教育すべき教科書事件の騒動を考えてみ給え。いかに文章辞句が巧妙でも収賄（しゅうわい）詐欺（さぎ）不徳無道の人の手に成ったものや検定されたものがどうして健全なる国民を教育し得るだろう。僕が教科書を編纂（へんさん）すべき任に当ったら、先ず第一に誠心実意忠良無二の精神ある人物を択んでその人に托するね。しかるに今や天下の文学者を見渡してそういう人が何処（どこ）にある。頭は鈍くとも技倆は劣るとも誠心実意の点は大原君より外に名指すべき人がない。して見ると大原君は実に文学界で貴むべき人だ。将来に大事業をなすべき人だ。それに今の文学者は多く我慢の癖がある。自分の過（あやま）ちを遂げ非を飾りたいという癖がある。それから嫉妬（しっと）偏執（へんしゅう）の癖がある。他人の善事はあくまでも攻撃排陥（はいかん）して何でも悪く言わなければ気が済まんという癖がある。社会の事物を評するのが全く感情任せで道理の判断に拠らないという癖もある。独（ひと）り大原君に限ってその癖がない。自分の脳髄の鈍い事を言立て他人の事は何でも褒（ほめ）る。学校にいた時分も自分の解らない疑問は誰の処へでも聞きに来る。自分より下級の人にでも尋ねる。あれは文学者に最も得難い美質だ。あの美質があるから僕は将来の大成を期している。大原君が常に心の礼という事を唱えていたが君も覚えているだろう。今の内は社会に制裁がないから幇間的（ほうかんてき）文学や軽業的（かるわざてき）文学が跋扈（ばっこ）しているけれども他日社会が規律的に整頓（せいとん）して文字（もんじ）を読まず精神を読むという時代になったら大原君の如き人が最も尊崇（そんすう）を受けるだろう。僕も及ばずながら大原君を助けてそういう人にしてみたいと思う。家庭に在（あ）りては良主人（りょうしゅじん）、社会に立っては好紳士として文学者の感化力を我邦（わがくに）は申すに及ばず、世界八隅（ぐう）へ波及せしめたいと思う。それにはどうしても良夫人（りょうふじん）を得させなければならん。その良夫人はお登和さんを措（お）いていずくにか求むべきだ。どうだね中川君、僕の主意が解ったかね」と大原のためにまた勉（つと）めたりというべし。


　小山のかくまでに勉（つと）めし甲斐（かい）ありて中川の心も漸く大原に傾けり「なるほどそういってみると大原君も馬鹿に出来んね。心の礼の説は僕も今に至って感心している。しかしこういう事は僕の一量見（いちりょうけん）に行かんから先ず本人の心を聞いてそれから国元の親たちへも相談しなければならん」小山「それはごもっともだが君とお登和さんとが御承知なさればお国の方はどうでもなるだろう。モシお登和さん、コレさお逃出しなさらんでもようござる。モシモシ」と呼べどもお登和は台所へ引込て再び出（い）で来（きた）らず。程（ほど）なく晩餐（ばんさん）の用意出来たりとて下女が大（おおい）なる食卓を持出し来る。小山は座を開き「これはこれはまた御馳走になっては相済まんね」中川「妹の料理を一つ味（あじわ）ってくれ給え。先日君に御馳走した豚料理は原料が悪くって不出来だったがその後上出来の時は暴食先生の大原君に食べられて君に差上げないのが遺憾千万（いかんせんばん）。今日は豚料理でないよ、妙な折衷（せっちゅう）料理だが、君、このスープを一つ試み給え。これは万年スープと僕が名を付けた新工風（くふう）のスープだよ」小山「万年スープとはどういう訳だ」中川「これは朝鮮にある牛頭スープから思い付いたので、朝鮮人は何処（どこ）の家（うち）でも台処に大きな鉄釜があってその中へ牛の頭を一つ入れて外の野菜でも鳥の骨でも何でも打込（ぶちこ）んで一年中下へ火を焚（た）いている。そうして毎日そのスープを飲むが牛の頭は一年に二、三度より取かえない。しかし毎日煮ているからスープの味は非常に佳（よ）くって滋養分も多い。僕のはそれを折衷して牛肉の骨付という一番廉（やす）い処を買って大きな鍋へ入れて火鉢（ひばち）の上へかけておく。その中へ鳥の骨も入れれば野菜は何でも入れる。スープを煮出すのだから上等の処は要（い）らん。葱（ねぎ）を切（きっ）ても人参（にんじん）や大根を切ても頭と尾（しっぽ）の捨てるような部分を掃溜（はきだめ）へ捨てないでスープの中へ入れる。そうして火鉢の火の明（あ）いている時は夜でも昼でも掛け通しておく。全体日本人の家では何時（いつ）でも火鉢に火が起っていて鉄瓶（てつびん）がチンチン沸騰（にた）っている。あれは不経済の極点で、西洋人の家では三食の外にストーブを焚く事がない。といって日本風の家では客が来ると火を出し茶を出すから火を絶（たや）す事も出来ん。そこで無用な火気を利用するためにこの万年スープをかけておく。客が来て茶を出す時には湯沸しで直ぐ沸くから少しも困らん。それに大根や人参の頭と尾を掃溜に捨てるのも惜しい事だ。スープにすれば味も出るし滋養分も出るから即ち廃物利用主義でこの万年スープを案出したのだ。最初原料を入れてから毎日火へかけて四、五日目位からスープが非常に美味（うま）くなって、これを食べると普通の牛肉スープや鳥スープはモー食べられんね、その代り野菜の分量が骨や肉の分量より多くなり過ぎると味が悪い。僕は十日目に一度原料を取かえる事にした。夏になると牛肉や鳥肉を廃して魚の骨を捨てずに万年スープを作るが魚のスープには魚肉を少しでも入れてはいかん。骨ばかりに限る」と一々講釈付きの御馳走。客はスープを喫（きっ）しながら「なるほど妙な味だ。僕は牛肉や鳥肉でばかりスープを作らせるが高いものに付くよ」中川「それでは贅沢（ぜいたく）過ぎて味も悪い。僕の家では球葱（たまねぎ）スープだの豌豆（えんどう）スープだのと野菜ばかりのスープも出来るよ」と相変らずの料理自慢。良（やや）ありてお登和が西洋皿へ御馳走を盛りて出で来る。小山急に振返り「モシお登和さん、今のお話しはね」と語り出さんとするにお登和嬢皿を食卓の上に置きて再び台所へ逃げて行く。

スープ鍋の図



　食卓の上に置かれたる皿は主人の手に拠（よ）りて客の前へ薦（すす）められたり「小山君、これは牡蠣のフライだ。僕の家のは別製だから一つ試み給え」客は早速賞翫（しょうがん）し「なるほど格別の味がする。これは生牡蠣（なまがき）を揚（あ）げたのだね、生牡蠣は衣がつかんで油へ入れると刎（は）ねて困るがどうすると揚がるね」主人「それは何でもない。最初生牡蠣を乾（かわ）いた布巾（ふきん）の上へ載（の）せてよく水を切って深い皿へ玉子の黄味ばかり溶（とい）て牡蠣をその中へ入れて掻（か）き廻すのだ。それからパン粉へ転がして油へ入れると決して刎ねんよ。日本流の天麩羅（てんぷら）ならばそれから衣をつけて揚げれば楽に出来る。これは西洋のサラダ油（あぶら）で揚げたのだから味が軽い。揚物（あげもの）にはサラダ油が第一等だね。サラダ油のない時には三宅島から出る純粋の椿の油で揚げると殆（ほとん）どサラダ油に劣らん。一つ試してみ給え」客「早速家でも遣ってみよう。実に軽くって油で揚げたように思えんね」と頻（しきり）に珍重（ちんちょう）する処へ下女が新しき料理を持ち来る。小山古き皿を押遣（おしや）りて新しき皿を引寄せ「これは何だね」主人「それも牡蠣料理だ、牡蠣料理中第一等の美味（うま）いものでオイスタークリームという。本式にすれば水一杯と牛乳一杯とクリーム一杯とを鍋の中で沸かして塩と胡椒（こしょう）とバターとを入れて米利堅粉（めりけんこ）を水で溶いてそれへ入れてかけ汁を拵（こしら）える。それから牡蠣を外の鍋へ並べてテンピかカステラ鍋の中へ入れて熱い火で十分間焼て牡蠣から出た汁を前のかけ汁と交ぜて焼た牡蠣へかけるのだ」客「少々面倒だね、そのクリームとは何だ」主人「牛乳の濃いのさ、全体なら牛乳を平たい皿へ入れて一晩ばかりおいて上の凝結（かたまり）を取るのだが、食品屋へ行くと鑵詰（かんづめ）にして売っているよ。しかし本式にせんで略式にすれば先ず鍋の中へ少し水を入れて牡蠣を五分間ばかり煮立てると牡蠣の甘い液（しる）が水へ出る。その時一旦牡蠣を掬（すく）い上（あげ）て汁の中へバターと塩と胡椒と牛乳を加えて米利堅粉を溶てその汁を濃くした処へ前の牡蠣を入れてまた五分間煮立てるとそれでモー出来るよ」客「なるほどね、家へ帰ったら略式で遣ってみよう。牡蠣は実に滋養になって美味いがしかし時によると中毒する事があるというね」主人「五月の牡蠣は産卵期だから卵巣（らんそう）へ毒質を持（もっ）ていて食べると中毒する。五月でなくっても悪水の注ぐ水で発生した牡蠣は往々中毒する。下水の流れ込むような処で取ったのは食うべからずだね」客「そうかな、気を付けなければならん。外国では牡蠣が高いから上等の御馳走だそうだね」主人「亜米利加（あめりか）でも欧羅巴（よーろっぱ）でも最上等の御馳走さ。亜米利加では日曜日に牡蠣を食べると極まっているよ。この外に牡蠣料理は沢山あるがまた今度差上げるとして牛肉のビフステーキが出来たから一つ遣り給え」客「ドウも色々御馳走だ。このビフテキは大層柔（やわらか）で結構だが僕の家で拵えさせると肉が硬（こわ）くっていかん」主人「どういう肉で拵える」客「ロースで」主人「アハハハ、それだから硬いのだ。何でもロース肉に限ると思ってわざわざ直段（ねだん）の高い処を買って不適当な料理にするがロース肉はロースにする時ばかり適当なのでビフテキには不適当だよ。ビフテキにするのはランといって腰の処の価（ね）の廉（やす）い三十銭位の肉が柔くって適当だ。もし肉が新し過ぎて硬かったら酢を二、三時間かけておくと直きに柔くなるよ」客「そうかね、今までは損ばかりしていた」と料理法に無智識なるは最も家庭の不経済。

フライ鍋の図



　家庭の経済は原料の廉（やす）き品物を蒐（あつ）めて味佳（よ）き料理を作るにあり。客の小山一々感心し「このビフテキの側（そば）にあるキントンのようなものは大層美味（うま）いが何だね」主人「それはジャガ薯（いも）のマッシといってよく湯煮（ゆで）たジャガ薯を裏漉（うらご）しにして牛乳を加えて塩と砂糖で味をつけたのだ。ビフテキには是非ジャガ薯を添えなければならん。ビフテキは中が生焼（なまやけ）で截（き）ると血が出る位だから牛肉中に潜伏（せんぷく）する真田虫（さなだむし）の原虫がよく死なん。そこでジャガ薯を一所に食べるとその虫が死ぬという事だ」客「そういう訳で薯を添えるのか。僕は野菜ならば何でもいいと思ったがジャガ薯に限るね」主人「牛肉の血を絞（しぼ）って肉漿（にくしょう）にする時にも必ずジャガ薯を食べるのはその訳だ。君今度の御馳走は長崎有名の角煮（かくに）だからよく味ってくれ給え」客「色々御馳走が出来るね」主人「品数は多いがその代り分量が少いよ。いくらでも食べられるだろう。西洋人の家で御馳走になってみ給え、品数が多くって分量の少いことお雛様（ひなさま）のお膳の如し。それにビフテキでもシチュウでも肉が少くって野菜が多い。日本の西洋料理屋ではお客が日本風の暴食連だから肉の分量が少いと小言（こごと）を言う。だから肉沢山の西洋料理が出来る。こんな野蛮的の西洋料理は亜米利加へ往（い）っても欧羅巴へ往っても見られんそうだ。魯西亜（ろしあ）料理のスープへ骨まで盛って来る処が少し野蛮じみて日本風に似ているかもしれない。西洋料理の原則は生理学上から割出してある。働く人と働かぬ人と夏と冬とは少しずつ違うけれども種々（いろいろ）な点を平均したその標準は体量五十基瓦（きろぐらむ）即ち十三貫目余の人は一日に二千カロリー、十九貫目の人は三千カロリーの食物を取らねばならぬとしてある。カロリーは君も知っての通り熱量の単位で食物が体温を保持する割合から定めたものだ。大きな鶏卵（けいらん）一個は八十カロリーだから鶏卵ばかり食べるなら十三貫目の人は一日に二十五を要する。十九貫目の人は三十七を要する。しかしそれでは人体に必要なる化学成分が不適当だ。食物の成分として十九貫目の人は一日に蛋白質（たんぱくしつ）百十八瓦（ぐらむ）即ちおよそ三十匁（もんめ）、脂肪が五十六瓦即ち十四匁、含水炭素が五百瓦即ち百二十匁にその余は水分とこう極（き）めてある。日本人は通常十三貫目位の平均だから一日に蛋白質二十匁脂肪九匁含水炭素八十匁位が適当だ。蛋白質と脂肪は重（おも）に肉や乳にあって含水炭素は野菜や穀物にあるから肉と野菜の分量もその割合で定めなければならん。日本風の西洋料理でビフテキ一皿といったら殆ど西洋の三人前は肉があるね。それだから多く食べられん。僕の家のは何でも少しずつだから残らず食べられる。その角煮というのはね、先ず略式（りゃくしき）で話そうか。豚の三枚肉を杉箸（すぎばし）が通るほどに湯煮（ゆで）て一寸四角に切って水一升に酒一合味淋（みりん）一合位な割で五時間ほどよく煮て火から卸す一時間も前に醤油を多く入れて煮詰（につ）めるのだ。肉が箸で自由にちぎれなければ角煮の価値はない。悪い食物で飼った豚は白い処が溶て赤い処が硬（こわ）くなって角煮にならん。最上等の豚でなければこういう風によく出来ない。側に溶芥子（ときがらし）が添えてある、それをつけて食べ給え」客「ウーム不思議だ。頬が落ちはせんか。少し不用心になったぜ」とこれもなかなかの食道楽。



　略式の角煮（かくに）は聞き得たり。この上は本式が知りたしと客の小山「中川君、角煮を本式にするのはどうだね」主人「本式は随分面倒だよ。全体この角煮は宋（そう）の蘇東坡（そとうば）が工風（くふう）した料理だといって支那人は東坡肉と号するが、最初は今いった通り杉箸（すぎばし）の通るまで湯煮（ゆで）てそれを冷却（さま）しておく。それから別の鍋へ胡麻（ごま）の油と砂糖とを半分ずつ入れて火の上で煮立てるが油と砂糖はなかなか混和（まじ）らない。それを混ぜるためホンの少しばかり酒を加える。多く加えると油がパチパチ刎（は）ね出して大変だ。そこがなかなかむずかしいので、上手に酒を加えると油と砂糖が互（たがい）に溶け合って鼈甲色（べっこういろ）に透通ったものが出来る。それを長崎で色付油（いろつけあぶら）という。しかし焦（こ）げ過（す）ぎると黒くなって苦くって役に立たん。その色付油の中へ豚の皮ばかり小さく切って炒（い）り付けて火から卸（おろ）して冷却してからその皮を出してしまう。今度はその色付油を深い鍋へ移して水一升に酒一合の割で水と酒を加えてその中へ湯煮た豚の肉の四角に切ったのを入れる。それからの煮方は略式の通りだが出来上ったら火から鍋を卸して地の上へ置いて一旦冷却してイザ食べようという時に再び煮て出すのだ。今日拵（こしら）えたら今夜一晩地の上へ置いて明日再び温めて食べるのが一番佳（い）い味になるね」と込入（こみい）りたる手続に客は失望し「そんな面倒な事はとても出来ん。先ず略式から試してみよう」と角煮を喫しおわりし時お登和嬢が二（ふたつ）の小皿を持て出で来りぬ。客の小山今度は逃すまじと「お登和さん、どうも色々御馳走さまです。モー先刻（さっき）のお話は申上ませんからいらっしゃい。今日の御馳走はいずれも珍らしゅうございますが、殊（こと）に角煮は頬が落ちそうでした」と頻（しきり）に礼を言う。お登和も張合ありて心嬉く「このお皿のは昨日（きのう）奥さんにお話し申した西京（さいきょう）のお多福豆です。三日前からかかって今日やっと出来上りましたから一つ召上って下さい」と一つの小皿を前に置く。小山がいまだそれを賞翫（しょうがん）しおわらざるに別の小皿を食卓の上に載（の）せ「これも昨日奥さんにお話し申した百合（ゆり）の梅干和（うめぼしあえ）です」客は一々箸を着くるに忙（いそがわ）しき処へ今度は下女が持ち出す大きな皿、主人が取次ぎて説明し「小山君、パンの食べ様（よう）は多くバターをつけるばかりだが僕の家ではこういう風（ふう）にする。これは薄く小さく切ったパンを少し焼いておいて、鍋へ牛乳を沸かして塩と砂糖とバターを入れて米利堅粉（めりけんこ）かあるいは葛（くず）を溶（とい）てそれへ加えて汁をドロドロにした処を火から卸して玉子を入れて掻（か）き廻すとかけ汁が出来る。その汁を焼きたての熱いパンへかけたのだ。遣（や）ってみ給え」客「色々ドウも忙がしくって食べ切れない」と頭を挙ぐる暇（いとま）もなきにお登和嬢が台所へ往（ゆ）きてチョコレートと蜜柑（みかん）のジャムを持ち来たる「小山さん、これはココアでなくって上等のチョコレートへクリームを加えたのですから召上って下さい。蜜柑の方はジャムの下拵（したごしらえ）のようなもので皮ごと薄く切って一晩水へ漬けてその水で沢山のお砂糖と一所に始終掻き廻しながら一時間ばかり煮詰めたのです」と一々講釈の付いた御馳走、小山も応接に疲れたり「なかなかお講釈が沢山で一度には覚え切れません。いずれ家内を稽古に出しますからよろしくお教えなすって下さい」と御馳走に飽（あ）きず講釈に飽きぬ。


　食物を喫するを知りて食物を味（あじわ）う事を知らざれば共に料理の事を談ずるに足らず。食物を味う事を知りて料理の法を知らざれば共に生理の事を談ずるに足らず。人のこの世に生存するは毎日の食物を摂するがためなり。食物は生存の大本（たいほん）なるに世人（せじん）の深く注意せざるは怪（あやし）むべし。この家の主人中川は平生（へいぜい）食物論を研究すると見えて頻（しきり）に長広舌（ちょうこうぜつ）を揮（ふる）い「小山君、モー一つ僕の言う事を聞いてくれ給え、西洋料理にも今のような生理の原則はあるが素人（しろうと）に解り難（にく）い。支那料理の原則たる五味の調和という事は誰にでも応用が出来て自然と化学的作用に適合しているね。即ち料理には必ず甘いと鹹（しおから）いとの外に辛（から）いと酸（す）いと苦（にが）いという五の味が備わらねばならん。日本人の食物は多く二味か三味で成立っているが僕の家では注意して必ず五味を調和する。今差上げた料理の中に甘いと鹹いのは勿論、胡椒（こしょう）や芥子（からし）の辛いのがあり、梅干や蜜柑の酸いのがあり、百合や蜜柑の皮の苦いのがあって五味になる。梅干を使わない時は酢（す）の物（もの）を拵（こしら）えるとか百合のない時には款冬（ふき）の薹（とう）とか鮎（あゆ）のウルカとか必ず苦味と酸味を膳の上に欠かないのが五味の調和だ。普通の人の食物は単調単味に過ぎるようだが五つの味が互（たがい）に化学作用をすると消化も好（よ）し心持（こころもち）も好い。これはどうか世人に勧めたいと思うね」客「なるほど、それも至極よかろう。時に御馳走の話しはモー沢山だが先刻（さっき）の話しはどうだろう。大原君の方では非常に急いでいるがこの場で返事を聞く訳にならんかね。御当人や親御（おやご）さんたちの御心持は後で聞くとしても君だけの心を聞きたいね。君は絶体的に大原君へ御令妹（ごれいまい）を遣る事には反対せんか。先刻僕が説明した大原君の真価を承認したらむしろ進んで賛成すべきだがどうだね君の心は。もし御本人がイヤと言わず、親御さんたちが御不承知でなければ君は別段に異存を言わんかね」主人「それは別に異存も言わんが、今妹を取られると僕が少し困る」客「それは君の勝手というものだ。御令妹の心も御両親のお心も君の心によって決すると思うが、御令妹は君次第、御両親も君次第といったら君はどうするね。大原君の処へ往ったがよかろうというか、それとも止（よ）したらよかろうというか、マサカ君が止せとは言うまいね」主人「止せとも言わんが少し待ち給え。僕だってよく考えてみなければならん。妹が生涯の大事件だからね」客「だからさ、ここで考えてここで決断したらよかろう。先刻も言った通り、良人（おっと）に持つべき第一の資格は誠実なる心の人に限る。今の内こそ不誠実な人でも才子だとか学者だとかいわれて社会に相当の仕事をしているけれどもモー少し社会の文明が進歩したら誠実な人より外に社会に立つ事は出来んぜ。政治界でも実業界でも何の仕事でも誠実な人を貴（たっと）ぶようになるが殊（こと）に文学界では誠実な精神の籠（こも）ったものでなければ人が決して読まんという事になる。我々の責任としても社会の文明をその程度までに進めなければならん。未来の事を想像したら大原君の如きは最も有望の人物だ。今あの人を失っては後に至って君も後悔する事が出来るだろう。よくよく僕の言葉を考えてこの相談を極（き）めてくれ給え」と頻（しきり）に勧告して帰り去りぬ。主人は跡（あと）にて黙考する事久し。物思わし気（げ）に側へ進みたるお登和嬢が「モシ兄さん」


　狭き家とてお登和嬢は小山の談話を尽（ことごと）く聞きたるなり「モシ兄さん」と呼かけたる一語は如何（いか）なる心の先駆なるか。大原を嫌いて嫁入（よめいり）の事を拒まんとするか、それとも小山の説明に大原の真価（ねうち）を悟りて自ら心の進みけるかと兄の中川は妹の心を測り兼ねて重くるしく「ハイ、何だえ」と返事する。お登和の言出す事は少しく案外なり「兄さん、今のお話を聞きますと世中（よのなか）に誠実な人は滅多（めった）にないようですがマサカあんなでもありますまいね。大原さんばかりが誠実で外（ほか）の人は皆（み）んな不誠実というような事はありますまい。私にはどうも小山さんのお話がよく解りませんよ」と誠実の問題に疑問あるなり。兄は無邪気（むじゃき）なる妹の心中さこそあるべしと頷（うなず）き「なるほど、和女（おまえ）はまだ世中の事を知らんからそう思うのも無理はない。しかし段々社会の事を経験すると分るが、今の世人に一番欠乏しているのは誠心実意だ。といって今の世人が誰も彼も悪意邪念を持っている訳ではないが昔しからの習慣上不誠実という事に馴（な）れて知らず知らず悪徳を平気で行う。和女が今まで人に逢って見ても悪人らしい人は一人もあるまい。親しく交際（つきあ）うと誰でも善人に違いないがさてその善人が社会に向ってする事はどうだというのに物を約束してもなかなか当（あて）にならず、事が起ると他人の迷惑を顧みないで自分の勝手ばかりしたがるし、商売人の品物を買っても確実と信用すべき者は殆（ほとん）どなし、公共事業に従事する者が更に公共の利益を図る心がない有様（ありさま）だ。外の事はともかくも女の身として観察しても、まだ結婚しない男子は妙齢婦人の機嫌を取ろうと思ってさも親切らしく熱心らしく愛情を濺（そそ）ぐような顔して、一旦その人と結婚した後は酒道楽や女道楽勝手次第自分の妻や子に対して一片の温情がない人も沢山ある。自分の一身を修め自分の一家を斉（ととの）える事も出来ない人が一国の政治を論議するなんぞと大（おおき）な顔をしているし、自分の家庭を神聖高潔にする事も出来ないで青年男女を教育すると威張っている先生もある。文学界の人は殊（こと）に何事も感情任せで蝸牛角上（かぎゅうかくじょう）の争（あらそ）いをしているから文筆を以て天下に貢献するような仕事は出来ず、実業界は道義全く地を払って更に信用の重んずべき事を知らん。一々世中の事を点検してみたら誠実という分子は殆どないね」とこの人もまた世に慨する所あり。妹は初（はじめ）て驚ける如く「そうしてみるとあの大原さんはそれほどに貴いお方でしょうか」中川「先ず貴いといわざるを得んの。あの男が学校にいる時分頻（しき）りに心の礼という事を主張して支那や我邦（わがくに）の礼式は虚礼なり実礼にあらず、西洋の礼式も虚実相半（あいなか）ばしている、社会の文明を進めるのは心の礼を世間の人に教えなければならん、心で人を貴び人を敬し人を愛し人を憐（あわれ）むのが人の道だ、しかるに今の世人は口で人を貴んで心で人を賤（いやし）むという風（ふう）がある、譬（たと）えば学生の事にしても教場で教師の前へ出ると先生先生と尊重しているが寄宿舎へ帰ると教師の事を、彼奴（あいつ）は依怙贔負（えこひいき）ばかりしてしようがないなぞと彼奴呼（あいつよば）わりをする人がある、これこそ心の礼を知らん事で人間の悪徳だと大層そういう事を攻撃した。大原ばかりは朋友と話す時にも教師の事はいつでも誰先生と尊敬していうし、独語（ひとりごと）にも先生先生という。最も感心な事は朋友の事をも決して呼捨（よびずて）にしない。私だってあの男の噂をする時には大原がこうだと呼捨にする癖があって困るが大原は私の事を人に話すにも中川君がこうしたという風だ。あの男に化せられて学生の風儀が大層好くなったから教師もそれを愛してお情けに卒業させたのだろう」妹「お情けの卒業は少し困りますね」


　兄はここに至りて大原の事を弁護せねばならぬ場合となれり「お情けの卒業はありがたくもないが、しかし私も近頃に至って始めて心の礼という事に感服したよ。以前学校で大原の説を聞いた時分はナンダそんな迂遠（うえん）な事を言って何の役に立つものかと軽蔑したが社会へ出て今の世人の有様を見ると実に心の礼の欠乏しているのに驚くね。先年或る高等官が大病に罹（かか）った時、私の友人の学者連が二、三人で病気見舞に往（い）ってその帰りにここへ寄った。その時の話しに驚く。あの人はモー駄目（だめ）だ、今度こそごねる、あの人が死ねば何某（なにがし）がその職を亜（つ）ぐだろう、その時は此方（こっち）も位地を進めてもらえる、今日はついでにその人の処へ行って御機嫌を伺（うかが）っておこうと一方の病気見舞は一方の御機嫌伺いと変（へん）じた。それが学者とか先生とかいわれて社会の先覚者たるべき人物だから酷（ひど）い。何のために病気を見舞うのだ。病気全快を祈る心で見舞うのでない、早く死ねばいいという心で病気の見物に行くようなものだ。心の礼を知らぬにも程（ほど）がある。私はその事に呆（あき）れてその人の見舞に往かなかった。どうせ病人に逢えないのにその家人（かじん）をして応接に忙殺せしむるのも気の毒だから私は御見舞に出ないけれども先生の御全快を祈って窃（ひそか）に衷心（ちゅうしん）を苦（くるし）めておりますと見舞状を出しておいた。その高等官は幸（さいわい）にして全快したけれども私の方の心の礼と外の人の形の礼とをいずれが悦（よろこ）ばしく思ったかしらん。世間の事は多くそんなものだ。外（ほか）の社会も定めしその通りであろうが文学社会には殊（こと）に心の礼がない。未熟な青年輩（はい）が老成の大家に向って讒誣罵詈（ざんぶばり）の文字を並べたり、独（ひと）り天狗になって他人を攻撃したり、こういう人は殆ど先輩や長上（ちょうじょう）を尊敬するという道も知らん。近頃の文章にはよく「世間という奴（やつ）とかく云々（うんぬん）」というような文字が見えるが罪のない世間にまで奴呼（やつよば）わりをしないでもよさそうなものだ。ヤレ自然の美だ風韻（ふういん）だのと大層高尚（こうしょう）らしい事を唱える癖に今の文士は極（ご）く下品な卑しい忌味（いやみ）な文章を書きたがる。文士の筆として世間という奴という如き文字を綴（つづ）るのは心の礼がないばかりでなく筆の礼も知らない。その外面（ま）のあたり人に媚（こ）びて退いて人を誹（そし）るとか、表面（うわべ）で尊敬して裏面（りめん）で排撃（はいげき）するとか社会の人に心の礼のない事は歎ずるに余りあり。大原君をして何の仕事をなさしめずともこれから社会に向って心の礼という説ばかり主張させたら国家のために大利益がある。あれは決して軽蔑すべからざる人物だ」お登和「そうおっしゃれば昨日（きのう）の事を考えてみてもあの不思議な半襟（はんえり）を持って来て下すった処は心の礼が充分に籠っているのですね」兄「そうだとも。男が女に向っても形の礼より心の礼を重（おもん）じなければならん。子が親に向っても妻が良人（おっと）に向って心の礼がなくっては如何に形ばかり神妙にしても役に立たん」お登和「それで大原さんは今何をしていらっしゃいます」兄「今は原書を反訳（ほんやく）して書物屋（ほんや）へ売ったり雑誌へ投書したりしている。劣等生だから売口は悪いけれども他日あの男が心の礼を天下に主張する時代が来たら外の優等生や先輩の不誠実家は忽（たちま）ち屏息（へいそく）するに至るだろう」妹「してみると末はなかなか有望なお方ですね」兄「ウム、だから和女（おまえ）が強（し）いてイヤと言わなければ大原と親類になってもいい」と兄妹の相談はここに至りてほぼ決しぬ。


　形に礼ある人は今の世になお求むべし。心に礼ある人を尋ねなば滔々（とうとう）たる天下幾干（いくばく）かある。形の礼も軽んずべからず、然（しか）れども心の礼のなお一層重き事を思うべし。いわんや心にも礼なく形にも礼なく放埒不覊（ほうらつふき）にして長上を軽んじ先輩を侮（あなど）る如きは人の道を外れたる禽獣行（きんじゅうこう）のみ。禽獣行の人は家庭の良主人となすに足らず。女の身を寄せんには誠実の心の男子に限るとここに至りてお登和嬢もまた大原を軽んぜず。兄の中川は妹の身の大原に嫁（か）して幸福ならん事を信じ、四、五日過ぎて後我意を大原に通ぜしめんと親友なる小山の家を訪いて小山夫婦にその事を物語れり。夫婦も世話甲斐（がい）ありとて悦びしが不思議な事には大原がその後一向顔を見せず。小山は頻（しきり）に親友の身を案じ「中川君、僕が君の家へ往った翌日（あくるひ）必らず大原君が返事を聞きに来るだろうと思っていたが一向来ない。その後昨日になっても今日になってもまだ来ないからどうかしはせんかと思って心配している。昼飯（ひるめし）を食べたら大原君の下宿屋へ尋ねて行こうかと今も家内に話していた処だ。君も一所に往ってみないか」中川「ウム往（ゆ）こう。この話の有無（うむ）にかかわらず大原君は僕らの親友だから情誼（じょうぎ）として尋ねなければならん」小山「それでは昼飯の支度（したく）をさせよう。お徳（とく）や、ちょいと昼飯の支度をしておくれ」妻君「ハイ、ですが中川さんにはうっかりした物を差上げるとお笑い草の種になりますから困りましたね」主人「ナニ構うものか、どうせ知らないのだもの。知らないからお登和さんに教わって料理法を覚えなければならん。何でも差上げて悪い処は中川君に指摘してもらう方がいい」妻君「それに生憎（あやにく）今日は南京豆の煮たのがあるばかりで外に何の料理も出来ていませんし、魚屋もまだ来ず、家にあるものは鶏卵（たまご）位ですから鶏卵で何か拵（こしら）えましょうか。中川さん失礼ですが玉子はどうしたのが一番いいでしょう」中川「そうですね、妹は色々な玉子料理を拵えますが僕はよく知りません。しかし玉子は真誠（ほんと）の半熟が一番消化も良し、味も良いようです」主人「半熟に真誠（ほんと）と虚偽（うそ）があるかね」中川「あるさ、真誠の半熟は非常にむずかしいもので我邦（わがくに）では医学博士の鈴木幸之助君が熱心なる研究の末に漸（ようや）くその方法を発明された。米国では十年以前から行われている。今までの半熟というのは白身（しろみ）ばかり半分固まって黄身は少しも煮えておらん。あれでは白身の半熟で玉子の半熟でない。白身も黄身も共に半熟にならなければ真誠の半熟といわれんが昔（むか）しから温泉で湯煮（ゆで）るとその半熟が出来る事は人が知っていた。修善寺や熱海の温泉でそういう半熟の玉子を客に出して温泉の効能だと誇っていた。研究の結果によると全く温度の加減にあるので温泉の薬力ではない。奥さん一つ試めして御覧なさい。弱い火へ湯を掛けて玉子を入れるのですがその湯の中へ指先をちょいと入れられる位の温度にして三十分から四十分間位湯煮ると白身も黄身もちょうど良い半熟になりますよ。寒暖計で測れば摂氏の六十八度より低からず七十度より高からず即ち華氏の百五、六十度という温度です。こうして湯煮た半熟はその味の佳（い）いこと玉子の嫌いな人でも悦（よろこ）んで食べられます。とても普通の半熟や湯煮玉子は比較になりません。かついつまでも腐敗せんで暑中でも三日持ちます。今日拵えたものを明日食べるには五分か十分温めればいいのです。極（ご）く便利だから遣（や）って御覧なさい」と一々特別の料理法あり。


　小山の妻君は教（おしえ）に従って深き鍋を火鉢に載せたるが玉子の箱を台所より客の前に持ち来り「中川さん、おついでにどうぞ玉子の選定法（よりわけかた）を教えて下さい。全体玉子はどういうのが良いのでしょう」中川「そうですね、玉子の良否（よしあし）を択ぶのは必要な事ですが日本人は平生（へいぜい）食物問題に不注意だから玉子屋が善（よ）いのも悪いのも皆（み）んな混（ま）ぜて売っていますし、買う方も構わずに買います。西洋では色々区別があって直段（ねだん）の高下（こうげ）はその大小によらずして品質の良否によるそうです。先ず大体からいうと玉子の皮がテラテラ光って光沢（つや）のあるのは古い証拠で、少しも光沢のないちょうど胡粉（ごふん）を薄く塗ったようなのが新しいのです。玉子は古くなるほど胡粉のようなものが除（と）れて段々光って来ますから光ったものを買ってはなりません。それから皮の薄紅（うすあか）いのと白いのがありますね、薄紅いのは肉用鶏（にくようけい）の産（う）んだので白いのは産卵鶏の産んだのですから白い方が遥（はるか）に上等です。西洋では白い玉子と紅い玉子とは白い方が直段も高いそうです。よく気をつけて御覧なさい。紅い方は大概皮が厚くって白い方が薄いものです。皮の厚いのは滅多（めった）に産まない肉用鶏のですから石灰分が多いのです。薄い方は沢山産むから石灰分が少いのです。それから同じ大きさでも重量（めかた）が大層違って十二匁（もんめ）のもあり十四匁のもあります。軽いのは品質が悪いのでかつ必ず古いのですから重いのを買わなければなりません。してみると光沢のない白い玉子で重いのが一番上等なのですけれどもモー一層上等なのは受精しない玉子です。受精しない玉子は味も大層良いし、保存期も大層長いそうです」と説明ここに至りて聞く人に解しやすからず。主人の小山不思議そうに「受精しない玉子とはどういう訳（わけ）だ」中川「雄鶏（おす）と交尾しないで雌鶏（めす）ばかりで産んだのさ」主人「いよいよ不思議だ、雌鶏ばかりで玉子を産むかね」中川「産むとも、ヒョコヒョコ産むよ。その代り母鶏（おやどり）に抱かせても孵化（かえ）らない。試みに雌鶏ばかり飼っておいてみ給え、雄鶏がいなくとも玉子を産むよ」主人「それなら雄鶏を飼う必要はない、食用にする玉子が欲しければ雌鶏ばかり飼った方が受精せんで上等の玉子を産む訳だね」中川「ところがそうすると妙なもので雌鶏が段々気が荒くなって遂には玉子を沢山産まなくなる。雄鶏がいれば外敵が来てもコーコーと啼（な）いて知らせてくれるし、餌（え）を漁（あさ）る時にも雄鶏が先へ見付けて雌鶏に食べさせてくれるし、万事に保護を受けるから雌鶏も安心して身体を養い生殖の事に全力を尽す事が出来る。雄鶏がいないと雌鶏が自ら外敵も防がねばならず自ら餌も漁らねばならん。物に驚きやすくなって気が忙（せわ）しくなってその方へ身体の精力を向けるから自然と産卵力が減じて来る。雄鶏と一所に置いても寒中は雄鶏の交尾力が寡（すくな）いから雌の産む玉子は多く受精していない。受精していないから味も良し、長く腐敗せんので、世人は寒玉子といって寒中に産むから良いと思うけれども寒中に産んだために良いのでない、寒中の玉子は受精していないから特別の効能があるのだ」主人「なるほど妙な訳だ。受精した玉子と受精せん玉子と外部（そと）から見て解るかね」中川「外面（そと）からでは解らんが割ってみるとよく解る」主人「では割ってみよう。お徳や小皿を二、三枚持っておいで」とむずかしき玉子の検定法が始まれり。


　世人（せじん）の多くは毎日鶏卵を食する事を知れどもその品質の良否を択ぶ事を知らず、大小を問えども新古を問わず、新古を問えども実質を問わず、実質を問えども受精したるや否（いな）やを検するもの寡（すくな）し。これ平生（へいぜい）食物問題に不注意なるの致（いた）す所にあらずや。客の中川は側にありける鶏卵を執（と）りて小皿の上へ割って落し「小山君、よく見給え、玉子を皿の上へ割ってみて黄身（きみ）がこの通り中高（なかだか）に盛上っていて白身も二段か三段に高くなっているのは新しい証拠だ。こういうのは皮の光らない玉子に限る。皮の光ったのを割ると黄身も白身もダラリとして横に拡がる。それは古い証拠だ。そこでよく見給え、黄身の上に鳥の眼（め）位な円（まる）い小さな線（すじ）があるだろう。俗に黄身の眼というがこれは玉子の胎盤だ。ソラ見えたろう、これだこれだ、奥さん、お分りになりましたか、色が薄いからよく見ないと分りませんよ。この眼が黄身の真中（まんなか）にあって眼の近所に何にもありますまい。こういうのは受精しない玉子です。モー一つ割ってみましょう。オヤ今度も受精しない、今頃の玉子は受精しないのが多いのです。春になると大概は受精しています。今頃の玉子でも一つや二つは受精しているのもありましょう。モー一つ割らせて下さい、ソラ今度こそ受精しています。これは眼の処へ透明（すきとお）ったドロドロのようなものが附着（くっつ）いていてそれが黄身の白い紐（ひも）と連結してあります。エ、分りませんか。どんな玉子でもこの通りに黄身の両端から白い筋が出ていましょう。これは黄身を両方の皮へ繋いで釣（つ）っている紐でカラザというものです。この紐で両方の皮へ釣っているから黄身がいつでも真中にいるのです。受精した玉子は今御覧になったドロドロのようなものが眼と紐とを繋いでいます。これが受精した玉子で受精しない方は眼の近所に何にもありません。双方をよく見比べると分ります。よほど違いましょう。誰でも毎日のように玉子を割りますが注意しなければ知らずにいます。一度こうやって双方をお見比べになると今度玉子を割った時、これは受精している、これは受精していないという事が直（す）ぐお分りになりましょう。何事も注意次第です。殊（こと）に食物を取扱う人は注意が肝腎（かんじん）です」と実物について丁寧に説明する。主人夫婦も始めて会得（えとく）し「なるほど妙だね。二つ並べて見ると受精したのと受精せんのはよく分るけれども今までは無我夢中に玉子を割っていたから頓（とん）と気が付かなかった。中川君、玉子の黄身に色の白いのと赤いのがあるがこれはどういう訳（わけ）だね」中川「それは食物と飼養法（しようほう）と種類とで違う。西洋鶏（せいようどり）は黄身の色が白い、西洋人は黄身の白いのを好む。日本人は赤いのを好むようだが在来の玉子が黄身の赤い故（せい）だろう。柵飼（さくがい）にすると黄身の色が白い。放飼（はなしがい）にすると赤くなる。牛肉のような餌（え）を遣（や）ると黄身が白くなる。穀物を与えると赤くなる。黄身の色の白と赤とは滋養分に関係はない」主人「それでは皮の白いのが黄身も白くって赤いのが赤い黄身だという訳かね」中川「イヤそうも極（き）まらん。幾分かその傾（かたむき）はあるようだけれども一定しておらん」主人「それでは玉子の雌雄（めすおす）をどうして別（わ）けるね、俗に細長いのが雄（おす）で円（まる）いのが雌（めす）だというがそうかね」中川「イヤそれは俗説で長いのと円いのは卵道の構造によるのだ。玉子の雌雄を知る事が出来たら母鶏（おやどり）に抱かせたり孵卵器（ふらんき）へ納（い）れたりする時非常の利益だけれども今の知識ではまだその鑑別法が発見してない。亜米利加（あめりか）では大金を懸賞してその鑑別法を募（つの）っている。もしも名法（めいほう）を発見したら亜米利加から十余万弗（どる）の懸賞金が取れるぜ」主人「では毎日その鑑別法を研究しようか」


　客の中川ここに至りて慨然と嘆息し「小山君、君も知っている通り僕は平生風流亡国論を唱えて日本人の似非（えせ）風流は亡国の基（もとい）と主張するが玉子の話についてもいよいよその事を想（おも）い起すね。今の青年輩（はい）は動（やや）ともすると実用なる科学智識の研究を閑却してヤレ詩を作るの歌を詠（よ）むのあるいは俳句を案ずるのと無用な閑文字（かんもんじ）に脳漿（のうしょう）を絞（しぼ）っているが、そんな事は専門家に委（い）すべき事だ。詩人とか歌人とか俳人とか一身をその専門の業に投じた人のする事で、文明の道に進むべき多忙多事なる青年輩の為（な）すべき事でない。素人（しろうと）がいかに脳漿を絞っても専門家を凌駕（りょうが）して天下後世へ伝わるほどの名句が出来るはずもないのに、無用な事へ心を労してそれがために実用の智識を等閑（なおざり）にするのは最も憂うべき事だ。そんな暇があるなら玉子の雌雄鑑別法でも研究して全世界の養鶏家へ大利益を与えるような工風（くふう）をしたらよかろう。日本人に発明の出来ないのは能（あた）わざるにあらず為（な）さざるなりだ。無用な似非風流に脳力を費して実用な事に心を向けんからだ。遠い昔の芭蕉や其角（きかく）の句は諳誦（あんしょう）していても毎日食べる玉子はどれが新しいか古いか知らんような迂闊（うかつ）な心掛ではどうしてこの文明世界へ進む事が出来よう。僕は世人の気楽なるに驚くね」と文学者の口よりかかる説の出（い）ずるは幾分か世運の進歩せし兆（しるし）ならん。主人の小山も同感と見え「いかにもそうだよ、書画や骨董（こっとう）の鑑定に長じて千年以前の物も立（たち）どころに真偽を弁ずると威張（いば）る人が毎日上海玉子（しゃんはいたまご）の腐りかかったのを食べさせられても平気でいる世中（よのなか）だもの。古い書画を鑑定する智識と毎日の食物を鑑定する智識といずれが人生に必用（ひつよう）だろう。世中の事は多く本末軽重を誤っているからおかしい。女にしてもその通りだ。僕の妻君なぞは珊瑚（さんご）の玉と明石玉（あかしだま）とを鑑別する事は大層お上手だが魚屋の持って来た鯛（たい）は房州鯛（ぼうしゅうだい）か三浦鯛か新しいか古いかという事はよく御存知ない。同じ大（おおき）さでも房州の鯛と三浦の鯛とは直段（ねだん）が半分以上も違うからね」と妻君にまでとんだとばっちり。妻君打笑（うちわら）い「だから私も中川さんやお登和さんに教わって色々な事を覚えるつもりです。中川さん、玉子のお話のついでに、どうしたら玉子を長く保存しておく事が出来ましょうか教えて下さい」中川「玉子の保存法ですか。第一には新しい玉子と古い玉子と一所に置いてはいけません、一つでも古い玉子が交って腐敗し始めると直ぐに外の新しいのへ伝染して皆（み）んな腐ります。それから一つ一つ別々に離してお置きなさい。箱の中ならば籾（もみ）の中へ横に埋（う）めておくのです。第二は決して竪（たて）に置いてはいけません、必らず横にしておくのです。竪にすると今お目にかけたカラザという紐（ひも）が黄身の重みで切れますから早く腐ります。第三に一番長く保存する法は地を掘って下へ灰を敷いて玉子を一つ一つ離して横に置いてその上へ灰をかけておくのです。産（う）みたての玉子を中の黄味が動かないようにそうっと横に持って来てその中へ置いて少しも手を付けずにおくと一年過ぎても腐らんといいます」妻君「早速そうしてみましょう。夏になると玉子が腐ってしようがございません。オヤモー十一時だよ。あんまりお話に実が入（い）って御飯の支度が遅くなりました。今お割りになった玉子で田毎豆腐（たごとどうふ）でも拵（こしら）えましょう」と台所へ立って行く。


　昼餐（ちゅうさん）の支度はなかなかに手間が取れたり。ちょいとしたる御馳走ながら客が料理に委（くわ）しき中川とて妻君も如何（いか）ばかり心を労しけん。ややありて持出し来れる膳（ぜん）の上には品数多く列（なら）べられたり。主人の小山先（ま）ず椀（わん）の蓋（ふた）を取りてお毒見にとその味を試み「ウム、これは美味（うま）く出来た。中川君、この田毎豆腐（たごとどうふ）を遣（や）ってみ給え」中川も箸（はし）を執（と）りて椀の中を覗（のぞ）き「田毎豆腐とは始めて聞いたが、オヤオヤ豆腐の中に玉子が入れてあるね。田毎の月という訳か。味も大層結構だ、どういう風に拵（こしら）えるのだ」主人「先ず餡掛豆腐（あんかけどうふ）の変体さね。四角に切（きっ）た豆腐の真中（まんなか）を匙（さじ）の先でくり抜いてその中へ玉子の黄身のザット湯煮（ゆで）たのを落してそれをそうっと沸湯（にえゆ）で湯煮て別に葛（くず）の餡を拵えて掛けるのだが今日のは豆腐も柔（やわらか）に煮えているし餡の味も佳（よ）い。お徳や、今日のは別製かえ」妻君「ハイ別製でございます。やっぱりお登和さんの御伝授で餡掛豆腐の製法を先日教わりましたからその法を用いて今日はお豆腐を湯煮る時お湯の中へ葛を溶（と）いて入れましたからそれでお豆腐が柔いのです。餡の拵らえ方（かた）もお登和さん直伝です」主人「道理で美味（うま）いと思った。この半熟玉子を遣ってみよう、なるほどこれは格別だ。白身も黄身も同じような半熟になって味の佳いこと非常だね。中川君その南京豆の煮たのを試（ためし）てくれ給え、それは僕の家の独得の料理だよ」中川「今一つ二つ試みて感心したのだ。よくこんなに柔く煮えるね、味も大層結構だが奥さんこれはどうします」妻君「それは最初南京豆の厚皮を除（と）って渋皮のままザッと湯煮て擂鉢（すりばち）の中でその豆を米を磨（と）ぐように磨ぎますと渋皮が剥（む）けます。それからまた湯に入れて三十分間ほど煮ては漏（こぼ）しまた三十分煮ては漏し一時間半位に三度湯煮漏（ゆでこぼ）すとアクが除れます。その次にまた一時間ほど湯煮てお砂糖を入れてまた二時間煮て今度は塩で味を付けて三十分ほど過ぎると火から卸（おろ）します。これもやっぱり昨日煮たものを今日温めて食べるのがよいようです」中川「なるほどね、早速お登和に遣らせてみましょう。此方（こっち）のお皿のは南京豆の和物（あえもの）ですか、胡麻和（ごまあえ）よりも非常に結構です。これは炒（い）った南京豆をお摺りなすったのですね。お小皿の人参（にんじん）はどういう料理です」妻君「それは人参の酢煎（すに）で、人参を極（ご）く薄く短冊形（たんざくがた）に截（き）って酢と味淋（みりん）と砂糖と塩でよく煮たのです。中川さん、良人（やど）が先日貴君（あなた）の処で伺ったと申してお料理のたびに必ず酸（す）いものと苦（にが）いものを拵えろと申しますが酸いものはまだ出来ますけれども苦いものには困ります。先日八百屋（やおや）が蕗（ふき）の薹（とう）を持って来ましたから一度に沢山蕗味噌（ふきみそ）を拵えておきました。お猪口（ちょこ）の中にあるのがそうですから一つ召上って下さい」中川「蕗味噌は結構ですね。私どもでは湯煮て三杯酢（さんばいず）にしたり、佃煮（つくだに）にしたりしますが蕗味噌はどうします」妻君「先ず蕗の薹を湯煮ておきまして全体なら白胡麻ですが私どもでは胡麻の代りに南京豆を摺鉢でよく擂って味噌を交ぜてお砂糖で味をつけてその中へ蕗の薹を入れて鍋でよく煮たのです。一度拵えると十日位持ちますから世話がありません。苦いものは胃のお薬だそうですね」中川「さようです、健胃剤を蕗の薹から製す医者もあるそうです。オヤまた御馳走が出来ましたか、モー沢山です」妻君「どうぞそのお椀（わん）とお取かえ下さい。これは大根のフロフキです。お登和さんに大根を柔に煮る法を教わりましたから湯煮て沸上った時塩を少し入れましたから大層早く出来ました。フロフキの餡が胡麻味噌の代りに南京豆のお味噌ですからそれを一つお試し下さい」と妻君も幾分か自慢顔。



　小山の妻君は再び台所に退きてやがて西洋皿に鶏肉（けいにく）のカツレツを盛りて出で来れり「中川さん、このカツレツは誠に不出来でお愧（はずか）しゅうございますが貴君（あなた）に一つ本式の料理法を伺（うかが）いたいと思います、私どもがカツレツを拵（こしら）えますとどうしても白く出来ません。真赤に黒くなってそれで肉へは火がよく通りません。どういう訳（わけ）でしょう」と素人（しろうと）のカツレツには往々この弊（へい）あり。中川その肉を試みて思案し「それでは鶏（とり）の肉を湯煮（ゆで）ずに直（す）ぐお揚（あ）げなさいますか」妻君「イイエ湯煮ません」中川「湯煮ないと火が通りません。最初に鶏の肉を三十分ばかり湯煮ておいて、それを先（ま）ず玉子の黄身でくるんで米利堅粉（めりけんこ）をつけて、モー一度玉子の黄身でくるんで今度はパン粉へ転がして塩と胡椒を撒（ま）いてそれをバターなり何なりで揚げるのです。湯煮てありますからザット揚げれば直ぐ出来て赤くも黒くもなりません」妻君「オヤそうでございますか、良人（やど）は鶏の肉が好きで毎度拵えますがいつでも小言を言われます」中川「小山君は鶏の肉が好きかね、それならば僕が今度君に無類飛切（とびきり）という鶏の肉を御馳走しよう、如何（いか）なる金満家も贅沢家もまだ滅多には試みない鶏料理を差し上げよう」主人「是非願いたい、何という鳥だね」中川「それはその時に説明しよう。奥さん、色々どうも御馳走でした。オヤまだ何か出ますか、ナニ蜜柑（みかん）の葛掛、これは妙ですな。山葵（わさび）の匂（にお）いと辛味があっていわゆる五味の調和ですか」妻君「五味だか何だか分りませんが、それは先ず塩とお砂糖で濃い葛湯（くずゆ）を拵らえてそれへ摺った山葵と蜜柑の実ばかりとを入れて掻（か）き交（ま）ぜたのです。上等にしますと三寸位の山葵なら一合の沸湯（にえゆ）を注（つ）いで、固く蓋（ふた）をしておく事が一時間、そうすると山葵の辛味がすっかりお湯へ出ます。その湯を沸かして葛湯を拵らえて蜜柑の外に林檎（りんご）を小さく切って加えるとようございますけれども急ぎましたから略式に致しました」と当座の御馳走ながら妻君がお登和嬢に笑われまじとて心を籠（こ）めたる苦心の料理。中川も一々賞翫（しょうがん）して自分の主張せし五味の調和説が迫々行われんとするを悦（よろこ）び「小山君、支那人の五味調和説も段々研究してみると西洋の生理学に暗合しているから妙だね。生理学上で食物を消化するのは五つの液（えき）だ。第一が唾液（だえき）、第二が胃液、第三が膵液（すいえき）、第四が胆汁（たんじゅう）、第五が腸液さ。その中（うち）で唾液と膵液と腸液の三種が米や麦のような澱粉質を消化する。胃液と膵液と腸液との三種が肉類のような蛋白質を消化するし、膵液と胆汁との二種がバターのような脂肪分を消化する。唾液は口から出てアルカリ性だから鹹（しおから）い味だし、胃液は酸（す）いし、肝臓から出る胆汁は苦（にが）い。膵液と腸液はどんな味だか知らんけれどもとにかく五種の液が消化する処へ五種の味を喫するのは自ら暗合しているね。この原則で見ると肉類は重（おも）に胃で消化され穀物は重に腸で消化されるから日本人のような穀食人種は腸の長さが平均三十尺あって西洋人よりもよっぽど長くかつ太いそうだ」主人「日本人の中でも大原君の腸なんぞは特別に長くって太いだろう。大原君の腹の太鼓然（たいこぜん）たるは胃袋が大きいばかりでなく腸も特別に大きいのだ。胃腸跋扈（ばっこ）して腹中の天地を横領するかなアハハ、時にその大原君はどうしているか、そろそろ出掛けてみよう」と客を促して共に大原の下宿へ尋ね行きぬ。


　大原満の大食家も時ありて失敗する事あり。彼は今下宿屋の楼上に病（やまい）の床に臥（ふ）して起（た）つ事叶（かな）わず。平生（へいぜい）の元気も失せて呻吟（しんぎん）してありける処へ親友の小山中川の二人尋ね来りければ徒然（とぜん）の折とて大（おおい）に悦（よろこ）び枕に臂（ひじ）をかけて僅（わずか）に頭（こうべ）を揚（あ）げ「これは御両君、よくこそおいで下された。僕は疾（と）うから御両君の家へ上らねばならんのだが、何を隠そう大失敗をやらかして一時は殆（ほとん）ど死ぬかと思った。実はこういう訳（わけ）さ。先日小山君の家で晩食の御馳走を戴いてその帰りに外の友人の家へ寄ったらちょうど僕のような大食家が二、三人聚（あつ）まって鰻（うなぎ）の丼（どんぶり）の競食会（くいっこ）をしていた。その時僕を大関に見立てて下宿屋へ呼びによこしたが不在（るす）で残念だといっていた処で是非僕にも仲間入をしろ、ナニ晩餐（ばんめし）を食べた後（のち）でも明日の分を繰上げると思えば何でもない是非御相伴（おしょうばん）しろと強（し）いられたので僕も鰻飯（うなぎめし）は大好物なり、平生ならば三つや四つ何でもない方だから少々胃吉（いきち）と腸蔵（ちょうぞう）に気の毒だったけれども苦しいのを我慢して大丼（おおどんぶり）を一つ半平（たい）らげた。すると跡（あと）で非常に喉（のど）が渇（かわ）いて何か酸（す）いようなものが欲しくなった処へ桃の缶詰（かんづめ）が出たから僕一人で殆ど半分ほど平らげた。もっとも鰻に生梅（なまうめ）は食合せて悪い、梅干も良くないと聞いているが桃ならばよかろうし、それに一度煮てあるからと思って沢山食べたが帰って来るとその夜半（よなか）から腹が痛み出して吐（は）くやら下すやら七顛八倒（しってんばっとう）の大苦（おおくるし）み、一時は殆どこれ切りになるかと思った。早速近所の医者を呼んで一時の苦痛は療治してもらったがまだなかなか本復（ほんぷく）せんでこの通り臥（ね）ている次第さ。その時僕は食合（くいあわ）せという事が医学上でどう解釈されると医者に尋ねたら、世俗でいう食合せという事は何の理由もない、全く暴食の結果で激烈なる腸胃加多留（ちょういかたる）を起したのだと答えたが、どうも僕にはまだ疑（うたがい）があるよ。何となれば今まで随分晩餐（ばんめし）の二度食（ぐい）なんぞを遣（や）っても平気だったもの。あの時に限（かぎっ）てこんなに遣られたのは何か外に原因がありはせんかと思う。中川君、どういうものだろう」と病中の無聊（ぶりょう）にかかる研究心を起せしと見ゆ。中川は何事にも一応の理窟（りくつ）を組立つる癖（くせ）あり「イヤ、食合せの禁忌（きんき）という事は必ずあるべき事だ。今の西洋医者はとかくその事を軽蔑（けいべつ）する者が多いけれどもそれはまだ医学が充分に食物の化学作用を研究し尽さないからだ。譬（たとえ）ばパインナプルが牛肉を溶解する力ありとすればそれと反対に或（あ）る植物が或る肉類を不消化にするという作用もなければならん。現に酸類は牛乳を凝結せしめて不消化にする例もある。まして近頃の研究によれば鰻には激烈なる毒性がある。動物試験の結果鰻の毒質を他の動物の血液中に注射すれば忽（たちま）ち死ぬという事が分った。鰻の毒質は蝮蛇（まむし）の毒質と類似している。亜米利加（あめりか）の医者は鰻の血清を取って蝮蛇に咬（か）まれた人の毒を療治するそうだが好結果らしいというね」大原「そんな大毒（だいどく）なものを今まで人間が平気で食べていてよく中毒を起さなかったね」中川「それは鰻の毒質が人の胃液で解毒されるからだ。これも試験の結果でその毒は人の胃へ入れば無毒になるがもしも人の血液中へ注射するとやっぱり中毒を起すそうだ。その位な激毒だから普通の場合には人の胃中で解毒されるけれども梅とか桃とかの酸類と化合したら一種の中毒作用を起すのかもしれん。牛乳を沸（に）てその中へ梅や桃の液を滴（たら）すと牛乳中の脂肪が水分と分離して白い固形（かたまり）になる。それと似たように鰻の毒分へ何か化学作用を起すのに違いない。だから僕は我邦（わがくに）の医者に勧（すす）めて食合せ物の化学作用を研究させたいと思うね」大原「なるほど、してみると僕のは鰻の中毒かもしれない」と世には往々未研究の事実あり。中にも食物の化学作用は最も未研究の問題なり。



　智識の進歩するは物を研究するにあり。然（しか）れども我邦（わがくに）にはいまだ研究道楽の流行なし。殊（こと）に毎日の食物は人類生存の大本（たいほん）にして最も研究を要すべきに世人の多くその事に不注意なるは惜むべし。大原満の失敗も必竟（ひっきょう）ずるに食物上の無智識より起れるなり。「中川君、僕はモー懲々（こりごり）したからその後は一切（いっさい）固形物を食わん。毎日ソップを配達させてソップと牛乳ばかり沢山飲んでいるがなかなかまだ快方に向わん。一度腸胃を壊すと急に癒（なお）らんものと見えるね」中川「イヤ急性の腸胃加答留（ちょういかたる）は摂生法（せっせいほう）次第で直きに癒るが流動物ばかり飲んでいてはいよいよ悪くなるね」大原驚き「何故（なぜ）、何故流動物が悪い」中川「何故といって流動物は胃のために極（ご）く悪い、不消化な固形物よりなお悪い。何となれば水分は胃で吸収されない。かえって胃から必要な場合に水分を分泌する位だから水分を多量に飲むと胃の中へ停滞して俗にいう茶腹が張ったように腹がダブダブする。あれは水分が胃の中へ溜まって外に往（ゆ）く処はなし、独（ひと）りで困ってマゴマゴしているのだ。そうすると水分の重量（おもみ）で胃袋を引下げるようになるから胃の下垂症（かすいしょう）やら胃拡張（いかくちょう）やらアトニー症という病気を起す。今の医者が胃拡張の病人に不消化物を禁じないで湯茶（ゆちゃ）だの牛乳だのスープだの酒だの麦酒（びーる）だのと水分の多い飲料を禁じるのはそのためだ。ビールを沢山飲んで腹の膨（ふく）れるのは水分のために胃拡張を起したのだ。胃の養生をするといって朝は牛乳ばかり沢山飲み、昼はスープにお粥（かゆ）のようなものを飲み、晩も牛乳やら珈琲（こーひー）位で済ませておく人もあるが必ずそれがために重い胃病を起して困難する事になる。無病健全な人でも毎日流動物ばかり多量に飲むとそれがため胃の筋肉の力を弱くしてアトニー症という胃筋無力の病気を起す。胃拡張はアトニー症の一部だ。大原君は平生（へいぜい）暴食の結果で立派なアトニー症を起しているに違いない。以前の病名でいえば慢性胃拡張筋無力といって胃袋の皮が弛（ゆる）んでいるに違いない。そういう胃には流動物が一番毒だ。流動物は水分が胃に吸収されないのと水分が多くして営養分が少いから営養の不足するのと二つの理由で胃のために悪い。それを毎日流動物ばかり飲んでいては益々胃を悪くする訳だ。幾日待っていても癒る気支（きづかえ）がないよ」大原「イヤハヤ驚いたね、僕は養生のために我慢して流動物ばかり飲んだ」中川「アハハ、大間違さ。かえって流動物を飲むのが一番の不養生だ。今の言葉に我慢して飲むというが我慢するのは腹の工合が悪いからだろう。跡（あと）でイツまでもダブダブして飲んだ物が腹へ溜まっているように感じるだろう。その通りに溜まっているのに、我慢して毒な者を飲むに及ばない」大原「それではどういう食物がいいだろう」中川「固形物で消化の良い物を択び給え。指の入る位な湯で鶏卵（たまご）を三十分も湯煮（ゆで）て白味と黄身の半熟になったものとか、柔い飯をよく嚼（か）んで食べるとか、牛乳が飲みたければパンへ浸して食べるとかし給え。牛乳ばかりガブ飲みにするのは健全な人にも良くないよ。水分が腹へ溜まってダブダブするし、お負けに先刻（さっき）話した通り腹の中で酸類に逢うと凝結（かたま）って消化が悪い。牛乳は何か外の料理にして食べるか、パンへ浸して食べるに限る。僕は決して牛乳ばかりガブ飲みをした事がない。全体君のような病人には医者が食餌箋（しょくじせん）を拵（こしら）えてくれるといい。我邦の医者は食餌療法という事に極く無頓着（むとんちゃく）で医者自身すら豚の生肉（なまにく）を煮て食べるような始末だけれども西洋の医者は薬物療法と相並んで食餌療法を実行する。薬ばかり飲ませても食物が病気に不適当であったら療治も行届（ゆきとど）くまい。僕は大（おおい）に食餌療法の実行を我邦の医者に勧告しようと思うね」



　大原は中川の話しの耳新しきに感歎し「中川君、僕も今日の場合に食餌療法を実行したいと思うがモー一層委（くわ）しく話してくれ給え」中川「僕も医者でないから委しい事は知らんが西洋の医者の食餌箋を一つ二つ手帳へ記してある。マア出して見よう」と懐中（ふところ）より手帳を取出して仔細（しさい）に検（あらた）め「ウイグル氏の胃アトニー症食餌箋というものがある。普通の人は三度の食事だけれども胃病の人は少しずつ幾度（いくたび）にも食べるといいから五度（たび）の食事にしてある。先ず朝の八時がレグミーゼココア百五十瓦（ぐらむ）にクリーム五十瓦と、一瓦は日本の二分六厘ばかりだからココア三十七匁（もんめ）にクリーム十二匁ばかりだ。午前十時が鶏卵（けいらん）半熟（はんじゅく）一つと焼（やき）パン二十瓦即ち五匁、昼食（ちゅうじき）がよく叩いたビフステーキ百瓦即ち二十五匁、砕きたる馬鈴薯（じゃがいも）二百瓦即ち五十匁、飴（あめ）二十瓦即ち五匁、午後四時がココア百五十瓦とクリーム五十瓦だから朝の通りさ。午後七時がタピオカ二百五十瓦飴十五瓦でその外にパン五十瓦牛乳二百瓦ブランデー十瓦を一日の中（うち）に適宜に用いるのだ。それで全熱量が千六百十カロリーになる。普通の人の食物は十三貫目の人に二千カロリーを要するが病人だから少し減じてあるのだ。大原君解ったかね」大原「少しも分らん」中川「解らないかね。僕の家へ来ればココアでもタピオカでも西洋食品は何でもあるけれども普通の家には滅多にないから西洋の食餌箋は日本人に不適当だ。されば我邦（わがくに）の医者が平生食餌箋を拵（こしら）えておいて胃病の患者には何の食物、熱病の患者には何の食物、快復期には何の食物と日本流の食物を指定してくれれば極（ご）く都合がいいけれども多くは無頓着で、食物の事を尋ねると不消化なものはいけません、牛乳を沢山お飲なさいという位な事だ。同じ豚でも生肉は非常に不消化だがハムにすると非常に消化が良（い）い。薩摩芋（さつまいも）も大（おおき）いのを食べると胸が焼（やけ）るけれども裏漉（うらご）しにして梅干で和（あ）えると胸へ持たん。同じパンでも種類によって三十一時間体中に留まるものもあれば黒麺麭（くろぱん）のように十四時間で体外へ出るものもある。同じ品物でも料理法によって消化が違い、同じ牛乳でも飲み方によって消化が違う。病人が牛乳を沢山ガブ飲みしたら胃液や外の酸類で凝結（ぎょうけつ）して胃を悪くするに極（き）まっている。だから医者はよく食事法を病人に教えなければならん。単に不消化物が悪いという位では訳が分らん。胃病の人には不消化物よりも流動物の方が毒になるし、熱病の人には固形物を厳禁する場合もある。西洋の食物は何でもカロリー表が割出してあって鶏卵の半熟は八十カロリー、人参（にんじん）が二十五匁で四十カロリー、蓬蓮草（ほうれんそう）が二十五匁で百六十五カロリー、ジャガ芋が十二匁で六十三カロリー、雛鳥（ひなどり）のササ身が二十五匁で百六十四カロリー、犢（こうし）のカツレツが二十五匁で二百五十カロリー、焼パンが十二匁で百五十六カロリー、バターが八匁で二百二十カロリー、砂糖が二匁五分で四十カロリーというように西洋料理の一品一食を直ぐに体量表と比較して一日に幾品（いくしな）幾皿（いくさら）を食べなければならんという勘定が出る。日本食事は一向まだ研究がしてない。味噌汁一椀（わん）に飯三杯は幾（いく）カロリーになるか滅多に知（しっ）ている医者もあるまい。それだから食餌療法が我邦に行われん。大原君だって下宿屋生活ではなおさらこの食餌箋通りなものを作る事が出来まいから僕も家へ帰ったらお登和にタピオカの料理でも拵えさせて進（あ）げようか」とこの一語に大原ムクムクと起き上り「ウムお登和さん、是非願いたい」と俄（にわか）に嬉し顔。側にいたる小山が「大原君悦（よろこ）び給え、中川君がお登和さんの事を承知されたよ。君の本望は達したよ」と聞いて大原立上って雀躍（こおどり）し「ありがたい、モー病気全快だ」



　千金の薬も愉快といえる感じに優るものなし。今までは起きも得ざりし病人の大原が本望成就と聞きて床の上に端座なし「小山君僕は深く君の恩を感謝する。中川君はお登和嬢を僕の処へくれると承諾されたのだね。実にありがたい。中川君、一たび承諾された以上は後に再び変更する事はあるまいね」中川「大丈夫だ」と笑いながら言う。大原は夢でなきかと疑うばかり「だがしかし中川君ばかり承諾されても御本人のお登和嬢が何と言われたろう。最初の風向（かざむき）では少々心細かったが御本人も承諾されたろうか」中川「ウム、妹も別段に異存はない様子だ」大原「別段に異存はない様子だなんぞは少々不確（ふたしか）だね。御本人が進んで僕の処へ来たいと言う位でなくっては不安心だ」中川「アハハ、なかなか御念の入る訳だ。しかし僕や本人が承知しても一応国の両親へ通知してその上に事を極（き）めなければならん。国から返事が来た後に万事を相談しようが君もまだ病中ではあるし、気を付けて緩々（ゆるゆる）養生し給え」大原「イヤモー全快だ、全くモー何の事もない。先刻（さっき）までは身体（からだ）の工合も悪くって起きるに懶（ものう）かったが今の話しを聞いて病気が何処（どこ）へか飛んで往った。気分も平日の通りだし、腹も急に減って来て平日のような米の飯が食べたくなった。自分ながら不思議のようだね」中川「アハハ現金なものさ。それがいわゆる精神感動だね、俄（にわか）に戦争がその土地へ始まったために腰の抜けた大病人が我れ知らず立って逃出してそれなり病気が癒（なお）ったという事もある。精神感動ほど人の身体に偉大の働きをするものはない。胃腸が悪いの身体が弱いのといって食物養生ばかりしていても自分の精神が不愉快だとやっぱり何の効もない。少し位な不消化物を食べても精神の愉快な時には忽ち消化してしまう、僕の議論は何が一番良く食物を消化するかといったら胃液よりも腸液よりも愉快な精神の働きだという説だね、その様子なら君はモー大丈夫だ。あまり暴食せんように注意したら程なく全快するだろう。そこで大原君、僕は近い内に日を期して君と小山君御夫婦とを招待して上等の御馳走を差上げたいと思う。珍無類の御馳走だ。如何なる贅沢家（ぜいたくか）も金満家も容易に口にする事が出来んほどのお料理だ。平生（へいぜい）はなるべく安い原料を美味（うま）く食べる工風にして身分に過ぎた贅沢をせんが、その代り僕の家では毎月一度ずつ無類上等の御馳走を拵えて一家団欒して食べる事に極めている。それでも料理屋へ往（い）って高価な不味（まず）いものを食べたり、飲酒会（さけのみかい）へ往って高い割前を取られるよりも遥（はるか）に廉く上って家内一同で楽しめる。世間では主人公独（ひと）りが料理屋へ往って無駄な贅沢をして妻君は家で香の物や茶漬で飯（めし）を食うという悪い風もあるが、我々文学者の責任としてあんな野蛮風を社会より消滅させて一家の人が共に悦び共に楽むという美風を養成させなければならん。その主義で僕は毎月一度出来るだけ上等の御馳走を拵えるのだ。その時は君も遣って来給え」大原「往くとも明日でもいい」中川「まだ支度もあるから一、二週間の後だ。ではマア気をつけて養生し給え。小山君、モー行こう」と暇を告げて立上る、大原は最早平日の如き元気にて床を離れ室を出でて玄関まで送り来り「中川君よろしく」中川「よろしくとは」大原「お登和さんにさ」中川も小山も「アハハ」


　それより数日を過ぎ、大原満と小山夫婦は中川の招きによりてその家に会しぬ。大原の愉快限りなし。先の日はお登和嬢の御馳走を飽食したれども心中に懸念する所ありていまだ嬢の温情に浴せず。今日は嬢の手料理に飽（あ）かんよりもむしろ嬢の温情に飽かん。未来の我が妻、外に得難き良夫人と心はあだかも春風（しゅんぷう）に包まれたる如（ごと）し。春風は庭にも来にけん、梅花の香（かおり）馥郁（ふくいく）として室（しつ）に入（い）る。室は綺麗（きれい）に掃除されたり。床の間の掛物、花瓶（かびん）の挿花（さしばな）、置物の工合なんど高雅に見えて一入（ひとしお）の趣きあるは書生上りの中川が嗜（たしなみ）に非（あら）ず。これもお登和嬢が才覚なるべしと何を見ても大原は嬢の徳を懐（おも）い嬢の才を賞す。やがて大（おおい）なる食卓は客の前へ運び出（い）だされたり。四角に見えたる食卓ながら横に板を抽（ぬ）き出（だ）して支えの腕木を箝（は）めければ忽（たち）まち長方形の大なる食卓と変じぬ。大原はこれも珍らし「ハハア平生（へいぜい）は四角に小さくなっていて大勢の時にはこう長く抽出（ひきだ）せるのだな、これは非常に便利だ。今にお登和嬢と結婚したら早速こういう物を造らせなければならん」と今は何物をも等閑（なおざり）に見ず。食卓掛（てーぶるかけ）の白き布は下女によりて掛けられたり、硝子（がらす）のバター器（いれ）塩壺（しおつぼ）ソース芥子（からし）の器（うつわ）なんど体裁好（ていさいよ）く卓上に配置せられたり。西洋風のナイフとフークとスプーンとが五人前だけ並べられたる側に杉の割箸が一本ずつナイフの側に置かれしこそ不思議なれと大原は窃（ひそか）に小山にその由（よし）を問う。小山も仔細（しさい）を知らずして主人に質問し「中川君、今日は正式の御馳走と承（うけたまわ）ったが食卓（てーぶる）の御様子では西洋料理の御馳走らしい。しかるにこの割箸はどういう訳だね」中川「アハハ、それは不審に思われるだろうが今日の正式は西洋料理にもあらず、支那料理にもあらず、僕の一家の正式だ。もっとも順序と料理法は西洋風を土台として和漢の料理を加えたのだが、割箸を添えた事については僕も大に議論がある。日本人は西洋人と違って少年の時から箸の使用法に熟練している。西洋人には真似（まね）の出来ない一種の技術を持っている。西洋料理を食べる時にもフークで物を挿（さ）すより箸で挟んだ方がよほど楽だ。しかるに日本人が西洋料理を食べる時にはわざわざ独得の技術を捨てて調法な箸を使わずに不便なフークを使うのはその意を得ない。僕は折々西洋料理屋へ往（い）って箸を所望（しょもう）するよ。先日も料理試験のため妹と一所に或（あ）る西洋料理屋へ行った時鱚（きす）のフライが出たから給仕に箸を一膳ずつ貸してくれといったら妙な顔をしていた。箸を借りて僕が妹と共に平気な顔でフライを食べ始めると外（ほか）にいた日本人の客や給仕はクスクス笑っていたが一組の西洋人の男女が不思議そうに僕らへ注目した。外の客も多く鱚のフライを食べている。しかるに小骨が多くってなかなかフークの手におえん。中には尾へ手をかけてむしり始めたものもある。西洋人すら随分困難していた。僕らだけは箸のお蔭で骨は骨、肉は肉と綺麗に取捌（とりさば）いて食べたから西洋人も感心した様子だ。日本人は便利な機械を使っていると思ったろう。西洋料理屋の食品は肉沢山の野菜少で日本化せられているが、食法（たべかた）に箸を使わんのは日本化していない。僕は食法を日本化して以来は西洋料理に箸を用いさせる事にしたい。何ほど便利だか知れないぜ。僕はこの事を天下の西洋料理屋へ勧告したい。西洋料理屋はともかくも素人（しろうと）の家（うち）で西洋料理を出す時に何を苦（くるし）んで箸を閑却（かんきゃく）するか。僕の家では西洋料理に箸を出すのを正式としておくのだ」と随分風変（ふうがわ）りな正式。


　台所の用意も充分に整いけん。今日はお登和嬢も出で来りて食卓に着きぬ。大原はなるべく嬢と並んで坐りたし。さりながら嬢と中川は向う側にあり、客の三人此方（こなた）に並んで坐（ざ）せり。結句（けっく）この方が嬢の顔を見られて都合好しと大原は強（あなが）ちに悔（くや）まず。席定まるや、下女は西洋皿にパンを載（の）せて出で来り、一々法の如く食卓の上に置く。大原は何の思慮もなし「モシモシ女中さん、御面倒だがね、僕のパンは焼いてトウストにして下さらんか。中川君、僕は何時（いつ）でもパンを焼かせて食べるよ」と西洋料理屋へ行ったつもり。中川は別に咎（とが）めず「そうかね、それならば焼いて進（あ）げるがいい。しかしこのパンは昨日（きのう）製したのだよ、古いから焼かずに出したが新らしければ勿論（もちろん）焼いて進（あ）げるさ」と主人の説明を客の小山が不審顔「中川君、古いから焼かぬ、新しければ焼くとはどういう訳（わけ）だ。僕の家では新しいパンをそのまま食べて古くなったのを焼いて食べるよ」中川「それは大間違（おおまちがい）、西洋人は新しいパンを胃に毒だといって昨日製したものでなければ食べない。新しいパンは水分が多くって鬆（す）の中へ水分が充ちているから胃中へ入った時胃液が滲入（しんにゅう）しないで消化が悪い。古いパンは水分が蒸発して鬆の中が乾燥しているから口では唾液（だえき）を滲入させるし腹では胃液腸液を滲入させるから消化が良い。だから新しいのは焼いて水分を蒸発させる、古ければ焼くに及ばんではないか」と仔細（しさい）を聞いて大原急に下女を呼止め「モシ女中さんそれなら僕も焼かずに食べよう。何でも僕らのする事は間違った方が多いね」と今度は深く慎（つつし）みて主人らが為（な）さんようを窺（うかが）う。下女はやがてスープ皿を持出して客の前に置けり。大原以前に懲（こ）りてや手も出さず、主人の中川が笑いながら「大原君、冷（さ）めない内に早く遣（や）り給え。これは外形が西洋風で内容が長崎風で鯛の頭のスープだよ。長崎で鯛の頭といえば非常の御馳走だ。殊（こと）に眼（め）の肉と嘴（くちばし）の肉は第一番の上客に差上げるとしてある位で鯛の全身中第一等の美味だね。これは鯛の頭を水から煮て一日煮通さねばならん。朝から火にかけたら晩まで煮抜くのだ。頭の外に骨があったら入れるとなおいいけれども少しでも身を入れてはならん。身を入れるとまるで味が悪くなる。塩で味をつけるから鯛の潮汁（うしお）に似て味は十倍も佳（い）い。贅沢（ぜいたく）な人や金満家は毎日鯛を食べて三浦鯛に限るなどというけれども鯛の一番の味は頭にある事を知らんで用いない人もある。鯛の身を何の料理にしても頭のスープほどに美味（うま）いのはないね。西洋料理のスープは三百以上の種類があるけれども、上品で味の好（い）いのはこの鯛スープに優るものが寡（すくな）い。西洋人もまだこの味を知らん。日本人では長崎の贅沢家を除くの外あまり知るまい。原料は安いもので味は最上等のものだ。そのつもりでよく味（あじわ）ってくれ給え。眼の肉と嘴の肉も少々ずつ入れてあるよ」と説明されて客もその味を感じ、小山の妻君が研究顔に「この取合せ物は何（な）んでございます」お登和嬢「それは仏蘭西（ふらんす）のそうめんと三（み）つ葉（ば）が入れてあります」大原舌（した）打鳴（うちな）らし「アア美味い」とチュウチュウ音をさせスープを歃（すす）る。



　大原のスープを歃（すす）る様（さま）は随分無作法なり。主人の中川見兼（みか）ねけん「大原君、チュウチュウ音をさせるのと舌打をするのはどうぞ廃（よ）してくれ給え。西洋風にしても日本風にしても食事法の一番無作法なるものだ。それに食卓（てーぶる）の上へ臂（ひじ）を掛けるのは西洋食事の大禁物だ。西洋料理屋で西洋人の客なら一つの食卓へ十人並べられる処（ところ）を日本人の客では八人がむずかしいといっている。それは食事の礼儀を知らんから両臂を食卓の上へ載せて傍人の迷惑する事も構わんからだ。君の平生（へいぜい）主張する心の礼は最も必要だが形の礼も少しは注意してもらわなければならん。それにスプーンを皿へ当てカチンカチン音をさせるのも西洋食事には非常に嫌う。君はスープの皿の向うの端を持上げて自分の前へスープを溜まらせてスプーンで掬（すく）うが西洋人は反対に此方（こっち）の端を持上げて皿を向うへ坂にしてスープを向う側へ溜まらせて食べるね。そんな事はいずれでも構わんけれども心得のために話しておくのだ」大原「そうかね、僕は一向知らんからツイ間違った事をする。以来は気を付けよう」と漸くにしてスープを飲みおわりぬ。今度は何の料理が来るかと待つ処へ料理は来（きた）らで下女が極（ご）く小さなコップと美麗なる小壜（こびん）を持来りぬ。主人の中川自ら小コップを客の前に置きて小壜の酒を注（つ）ぎ「諸君、この酒を一つ試み給え。これも天下の富豪や贅沢家（ぜいたくか）がまだ口に入れた事のない珍物（ちんぶつ）だ」と自分のコップへは惜しそうに半（なか）ばほど注ぎぬ。客の小山先ず一口味（あじわ）い「なるほどこれは妙な酒だ。まるで仙人の飲みそうなものだ。仙家（せんけ）の菊水とでもいうようだね」小山の妻君も「私にも戴けますね、大層結構です」大原も「これは乙（おつ）だ」と一口に飲み干さんとするを主人は劇（あわ）てて「大原君、君のようにグイ飲（のみ）をされては溜まらん。お更（かわ）りを差上げたくも一杯きりでモーない。これは小山君の評の通り如何（いか）にも仙家の酒に違いない。即ち三宅島の木覆盆子（きいちご）から製した酒だ。酒というよりも、純粋なる覆盆子の液というべし。三宅島では山へ行くと全山まるで野生の木覆盆子ばかりで高さは二丈位に生長し、その実の大（おおい）なること内地ではとても見られんそうだ。しかるに今までは利用法がないから年々空しく腐っていたのを伊豆の間宮氏という熱心家が五年前から三宅島へ籠（こも）りて覆盆子液の精製法を研究して去年漸く醸造（じょうぞう）し得たのがこの覆盆子酒だ。純粋の液だから何とも言われん上品な味だろう。酒というよりもむしろ西洋風のシロップに近い。そのつもりで少しずつ味ってくれ給え」と謂（いわ）れを聞けば大原も一口に飲み難（がた）し「なるほど、それでは一口ずつ舐（な）めるかね。時に中川君、西洋料理屋へ行って最初に酒を注文しても必ずスープの出た後で持って来るのはどういう訳か」中川「それは注文の方法が悪い。スープを飲んだ後に注文するのが本式だ。しかし田舎へ行くと大笑（おおわら）いな事がある。僕が先年或る地方の小都会へ旅行してその地の紳士に西洋料理を御馳走されたが紳士は西洋料理屋へ入って椅子（いす）へ着くと、ビールを持って来いといきなり給仕に命じたものさ。スープの前に持って来はせまいと思っていると大コップへナミナミ注いで来てスープの出ない前にビールの大壜（おおびん）を二本明けたのに驚いたね。お負けにビールは少々ござっているし食後の珈琲（こーひー）を貰（もら）ったらカビ臭（くさ）かった」と談話中に下女はフライの皿を持出し来る。


　フライは出でぬ。大原はいきなりナイフを執（と）りてフライの背中を胴切にせんとしければ中川笑い出し「大原君、君も随分食事法を知らんね。西洋料理にフライをナイフで截（き）るという事はないよ。知らん人は截るかも知れんが西洋風には決してない。ナイフはフークの力で食べられんものばかり截るのだ。フライでナイフを汚すと給仕に笑われるさ。フークで押せば自由に取れるよ。西洋風にすればパンの端を少しちぎっておいてそれでフライの肉をフークの背中へ掻（か）き寄（よ）せるようにして食べるのだ。イイエ、フークの腹ではない。凹んだ方へ載せては反対だ、背中の方へ載せるのだよ。ナニ載らないと。アハハ、それだから箸（はし）を用意してある。箸で食べ給え。自由自在にどうでも食べられる」と注意せられて大原忽ち箸を執（と）り「フム、この方がよっぽど楽だ。日本人は箸を使う特技があるのに何を苦んでフークの背中を使わんやだ。時にこのフライは何だね、やっぱり珍物（ちんぶつ）かね」中川「それは川魚の第一といわれるヤマメのフライだ。即ち一名魚（あめのうお）といって鮎（あゆ）より美味（うま）い魚だ」大原「ヤマメは川の上流にいて夏の者だと思っていた。夏は谷川で取れるけれども今頃どうしてあるね」中川「イヤ夏は川上で取れるが春は川下で取れる。冬の末から鮎の子が少しずつ川へ上り始める。ヤマメはそれを食うために寒中からそろそろ川下へ下り始めて今頃はモーポツポツ川下で釣れる。しかし非常に貴（たっと）い、僕は先日から地方の知人に頼んでおいて漸（ようや）く取寄せたのだ。随分珍味だろう」大原「そう聞いてみると格別に美味く感じるね、僕は先日余所（よそ）でムツのフライを食べたがムツもフライにすると結構だね」中川「ウム、小田原のムツの新しいのなら非常に美味いよ。ムツは全体下等な味で煮ても味噌漬（みそづけ）にしても下品な方だけれどもフライにすると大層淡泊で上品になる。それもムツの産地によって味が大層違う。三浦のムツより小田原のムツの方が直段（ねだん）も三、四割高いが味は二、三倍も違う。ムツは小田原辺のに限る。といって鯛は三浦の方が小田原より上等だ。鯛は三浦に限るね」小山が傍（かたわら）より「魚でも牛肉でも産地で味が違うから妙だ。牛肉も西では神戸、東北では米沢というが日本の牛は概して味が好（い）いそうだね」主人「そうさ、日本牛のは全体食牛に適した種類だからね。牛を大別すると乳牛と耕作牛と食用牛と三つになるが日本の牛は食用牛の種類に属する。しかし神戸の牛は大概糖尿病（とうにょうびょう）に罹（かか）っているそうだね。今まで但馬（たじま）辺りの山の中で働いていたものが急に神戸へ連れて来られて美味い物を食べさせられてそれで運動をせんから人間がそういう場合になったと同じように必ず糖尿病にかかるそうだ。もっとも糖尿病に罹った牛肉が有害なるや否（いな）やは未定の問題だけれどもよく検査すると魚類にも病気のものが沢山ある。ジストマに罹った鮒（ふな）を食べると人の肝臓（かんぞう）にもジストマが発生して危険な事もある。だから食物は五味を調和して殺虫剤を食べなければならん。フライの付け合せ物は梅干（うめぼし）の煮たのだが一つ遣（や）ってみ給え。即ち和洋混交の付け合せだ。梅干は色々の効がある。或る場合には殺虫剤になり、それから鉛毒を消す効がある。毎日白粉（おしろい）をつける婦人たちは勿論（もちろん）、西洋には水道の鉛管のために鉛毒を受ける人も沢山あるから我国でも水道の水を飲む人は毎日梅干を食べるがいい」と頻（しきり）に語る側で小山の妻君梅干の煮たるを賞翫（しょうがん）し「お登和さん、これはどうしてお煮なさいます」と先ずその料理法を問う。


　梅干の煮方はお登和嬢によりて説明せらる「小山の奥さん、梅干を煮ますのは最初三度ほどもよく湯煮漏（ゆでこぼ）してそれから味淋（みりん）とお砂糖と鰹節（かつおぶし）を沢山入れて三時間位よく煮詰めるのです。塩の鹹（から）い梅干なら四、五度（たび）もよく湯煮漏さないといけません。精進にするのは鰹節（かつぶし）を入れませんが入れた方が味も大層良くなります」妻君「そうでございますか、私どもでは水道の水を使っておりますから毎日梅干を食べる事に致しましょう。鉛の中毒を受けては溜まりません。しかしお登和さん、西洋にも梅干がありましょうか」お登和も独断にて答え難（がた）し「ねー兄さん、どうでしょう」と兄を顧（かえりみ）る。兄の中川「西洋にはないさ」というを聞きて小山が「それでは中川君、西洋人の水道使用者は何で鉛毒を消すだろう」中川「それは予防法がある。最初水道の使用に慣れない内は大層沢山に鉛の中毒を受けた人があったので段々気が付いて使用法が上手になった。水道の水も幹線の鉄管を流れている時は無論鉛毒もないが自家用の鉛管へ入ってから一日も二日も流れずにいると自然とその中へ鉛毒が生じて来る。だから西洋の台所では朝早く第一番の水を出す時ネジをねじって先ず最初の溜り水を二分間か三分間ドシドシ流してしまって、鉛管の水がすっかり流れ出て本幹の清潔な水が其処（そこ）へ来た時その水を桶へ受けるようにする。どんな無性（ぶしょう）なお三（さん）どんでも決していきなり桶をネジの口へ当てて昨夜（ゆうべ）の溜り水を使うような事はしない。朝ばかりでなく何時（いつ）でも水道の水を使う時は先ず最初の溜り水を捨てる習慣になっているから鉛毒を受けんけれども我邦（わがくに）ではまだ水道の使用者に経験がないから、朝起ると直（す）ぐに水道の鉛管から水を出してそれで飯を炊（た）いたり水を沸かしたりする。あれが実に危険なので、もしや二日も三日も溜まっていた水だと鉛毒は勿論（もちろん）、悪い虫も必ず発生しているに違いない。蛭（ひる）が出るの虫が出るのと騒いだ事があったけれども太い本管をドシドシ流れている中では蛭も虫も発生する事は出来ん。支線の溜り水へ来て発生するのだ。溜り水の中へは細菌も沢山発生する。よく俗に日光の通らん処では虫が生（わ）かないといって四日も五日も汲（く）み置（お）きの水を使う人があるけれども、日光の通らん処は大概温度が低いため虫の発生に適当しないので温度さえ与えれば何処（どこ）でも発生する。医学上で細菌を発生させる培養器だって日光には関係しない。ただ適当の温度を与えるばかりだ。しかるに我邦の台所では竈（かまど）の側を水道の鉛管が通っておる処もあるし、その脇へ七厘を置いてある家（うち）もある。それで水が溜まっていたら温度を与えて細菌を発生させるようなものだ。現に独逸（どいつ）の伯林（べるりん）でも今より十二、三年前各処の水道の支線から不意に水が出なくなって大騒ぎをした事がある。取敢（とりあ）えずその支線を掃除して水を通すとまた十日ばかり過ぎて水が通らなくなる。二、三度そういう事が続いたから最初は工学者に研究させ次は理学者に試験させ色々な手段を尽してもその原因が分らなかった。最後に医者がその水を試験して一種の細菌が非常に沢山発生したため水の流通を妨げたと分って殺虫剤を流してその害を除いた事がある。我邦では西洋の事物を持って来てもその運用法を知らんから随分隠約（いんやく）の間に鉛毒を受けている人があるかもしれない。今はなくとも水道の使用が長年に渡ると追々出来るかも知れない。水道を使う人はよくよく注意して溜り水を捨てる事にしなければならん」と毎日口に入るるものは片時（へんじ）も等閑（なおざり）にすべからず。


　梅干の談話（はなし）はとんだ枝線（しせん）へ流れ込みたり。続いて下女が持出す西洋皿には鶏（とり）の肉に白き汁をかけたるあり。主人の中川さも自慢顔に「大原君、このボイルドチッキンこそ如何（いか）なる贅沢家（ぜいたくか）も金満家もまだ滅多（めった）に口にした事のない天下の珍味だ。そのつもりでよく味（あじわ）ってくれ給え。これは仏蘭西人（ふらんすじん）が最上等の料理と珍重（ちんちょう）するドウキングのケーポンだよ」大原「何の事だね」主人「ドウキングというのは肉用鶏（にくようけい）の中で第一等の種類さ。ケーポンというのはその去勢したのだ。近頃は我邦（わがくに）でも養鶏が盛（さかん）になって西洋鶏の種類も沢山殖（ふ）えたが西洋鶏の中には産卵鶏と肉用鶏と闘鶏（けあいどり）との三大区別がある。その中の肉用鶏は食用に供する種類だからその肉は皆（み）な美味（うま）い。米国種（べいこくだね）のプリマウス、ロックだの、仏国種のウーダンだの、亜細亜種（あじあだね）のブラマだのと肉用鶏も沢山あるが最上等の肉用鶏はこのドウキングだ。この鶏は体量も一番多い、大きなのは二貫目もある。その代り玉子を産（う）む事は一番寡（すくな）い。外の種類は産卵鶏の兼用も出来るがドウキングは肉用専門に出来ているからその肉の味（あじわい）は他の鶏の遠く及ぶ処でない。しかるにその去勢した者は肉の味が去勢せざるものに三倍するとしてある。普通の鶏は雌（めす）の肉が雄（おす）より美味いと極（き）まっているが去勢した雄は雌よりも遥（はるか）に美味い。仏蘭西辺（ふらんすへん）でドウキングの去勢肉といえば最上等の御馳走（ごちそう）としてあって直段（ねだん）も普通の肉より三倍高い。我邦ではまだ去勢術が盛に行われんから直段の高下もない代りにその肉も容易に得られない。未来は知らず今の処では外に類のない珍味だぜ」と先ず講釈が大層なり。客の三人は珍物よと聞きて賞翫（しょうがん）しつつ小山夫婦頻（しきり）に感歎し「なるほどこれは無類だ。柔（やわらか）いこと綿の如（ごと）くでその中に何とも言われん味がある。しかし中川君、鶏にも睾（きん）があるかね」主人「あるとも、動物だもの。ただそれが背中の内にあるから素人（しろうと）に分らん。かつ去勢術が豚や馬に比して困難なのもそれがためだ」小山「どうしてそれを去勢するね、やっぱり背中を立割（たちわ）るかね」主人「そうさ、それが大変にむずかしい。何となれば去勢する鶏は産れてから七、八十日位の雛鳥に限るから身体（からだ）も小さいし、腹の中の臓腑（ぞうふ）や筋骨も弱いし大きなものを扱うよりも非常に困難だ。その代り去勢した後にはその発育が俄（にわか）に倍加して普通の鶏が一か月に百目ずつ体量が殖えるとすると去勢したものは二百目以上ずつ殖える。精密に比較すると同種類の去勢しない鶏が三百目の体量に達する時は去勢した者が七百目に達する割合だ。その肉を同じ直段（ねだん）に売るとしても倍以上の利益があるのに、仏蘭西辺の如く去勢肉が三倍の高価になれば合せて六倍の利益になる。かつ去勢した雄鶏（おす）は母鶏（ははどり）の代用として能（よ）く雛鳥（ひなどり）を親切に撫育（ぶいく）するから外国では盛に育雛（いくすう）用にも使われる。それもドウキングに限らない。雑種でも日本鶏でも去勢すれば皆（み）んなその通りになる。去勢術が広く全国へ行われたら養鶏上の利益は大きなものだね」小山「ウム、同じ鶏を飼って肉が倍以上に殖え、直段が三倍になるとしたら百万円の鶏が五、六百万円になるのだから国家全体の利益さね」と談話はとかく横に外（そ）れる。お登和嬢は大原のナイフを持ちて骨付の肉を剥（そ）がんとするを見「大原さんその肉はお箸（はし）でおちぎりなすっても取れますよ」と教えて遣る。大原はお登和嬢の親切を格別に嬉しがり「なるほど、ありがたい」と箸を執（と）りて肉をちぎり始めぬ。お登和嬢塩の器を押し遣り「大原さん、塩気が足りませんければこれをおかけなさい。アレさ指でお摘（つま）みなさらないでナイフで掬（すく）ってフークへチンチンと叩（たた）いてお振りかけなさい」大原マゴマゴ「アアいよいよありがたい」


　客の小山は去勢術の話を耳新しく感じ「中川君、去勢術の利益は大きなものだ。僕の郷里でも養鶏を盛に遣っているから去勢術を実行させたいと思うがその方法は面倒だろうね」主人「ウム、随分面倒だ。何にせよ孵化（ふか）後二か月ないし三か月の雛鳥を去勢するのだから、少し手荒いことをすると鳥が弱って直（す）ぐ死んでしまう。その代り雛鳥はまだ体質が雄（おす）は雄のように発達しておらんから去勢されても平気なもので施術（しじゅつ）の結果さえ良ければ後に弱ることがない。生れて五、六か月過ぎた鶏は最早（もはや）雌雄（しゆう）の体質が区別されているから施術は雛鳥より容易だけれども体質に急激な変化を起すからドウも予後が悪くって後に斃（たお）れる事が多い。だから去勢術は生後七、八十日の雛に限る。去勢せんとする雛は施術前三十六時間即ち一昼夜半少しも食物を与えないで腸胃の中を空虚（から）にさせる。さもないと施術の時臓腑（ぞうふ）が膨脹して非常に困難だし、それに血管の動作が激烈だから出血しやすい。出血は施術に大禁物（だいきんもつ）で少（すこし）でも出血したらモー施術が出来ん。初めから終（しま）いまで少しも出血させずに施術しなければならんから非常の注意を要する。イザ施術という時には雛鳥を俎板（まないた）のような物へ載（の）せて首と両足とを動けないように縛（しば）って、先（ま）ず胸から腿（もも）へかけて羽毛（はね）をよく刈ってそれから鋭利な刃物（はもの）で腿と胴の間の外皮（かわ）を一寸ほど切る。其処（そこ）は人間の鼠蹊部（そけいぶ）というような処（ところ）で外皮を切れば腿の肉は胴の肉と離れているから篦（へら）で腿の肉を押開（おしひら）くとその下に腸が見えて薄い膜（まく）が腸を蔽（おお）っている。その薄い膜を破って腸を胴の方へ押し付けると背中の骨の処人間ならば腰という処に色の白い玉子形（たまごなり）の米粒位なものが一つ見える。それが即ち鶏の睾（きん）だ。これを直ぐに抜出そうとすれば薄い膜を破って筋を截（き）るばかりで造作（ぞうさ）もないけれども上の方の睾を先へ抜くと下の方のが奥へ釣上（つりあが）ってとても抜けなくなる。上の方のはそのままにしておいて先ず下の方から抜かなければならんが下の方のはズット奥にあって容易に見えない。其処（そこ）には静脈と動脈の血管が幾本（いくほん）も聚（あつ）まっていて肺臓も腎臓（じんぞう）も顔を出しているし殊（こと）に動脈管は下の睾を連結しているからサア何処（どこ）をどう破っていいかそれが一番むずかしい。もしやちょいとでも動脈管を突くと直ぐに血が走り出して鶏は忽（たちま）ち即死だ。動脈をピンセットで押えて結束したいにも小（ちいさ）い腹の中だからどうする事も出来ん。動脈を破ったらどうしても助からん。静脈の方は少し破れても即死するほどの血は出ないがしかし少しでも出血したら中の膜や脈管が見えなくなって施術する事が出来ん。止（や）むを得ず中止だ。外（ほか）の臓腑を破ってもその通りさ。だから血管へ触らないように外の臓腑へ傷（きずつ）けないように注意して押分けて行って下の睾の膜皮を破ると前の通りな白い睾が見える。それを細い針線（はりがね）の先の輪になったもので引（ひっ）かけて抜出せばモー安心さ。今度は上の方の睾を抜くのは容易だから二つ抜出してしまったら外皮を縫って放しておくと三十分も過（すぐ）れば餌（え）を拾って食べている。一週間過ぎれば疵口（きずぐち）も癒（い）えてしまって外の鶏と遊んでいてどれが去勢したのだか分らない位だ」小山「そういうものかね。やさしいようなむずかしいものだ」と独（ひと）りで感心する。


　小山は我が郷里に去勢術を実施させたき下心ありて熱心なり「中川君、君の話によると巧（たくみ）にさえ遣（や）れば跡（あと）は直（じ）きに癒（なお）るようだがその疵口が膿（う）んだり腫（は）れたりして病気になる事はないかね」主人「それは大丈夫さ、器械も鶏の外皮（かわ）も一々厳重に消毒法を行って施術（しじゅつ）するから化膿（かのう）する事はない。疵口へ細菌の飛込む事があったらそれこそ実施者の不注意だ。疵口を縫う糸も普通の外科用の消毒糸で沢山だ。人間の疵口を縫うには先年まで猫の皮から製した糸を使ったが陸軍の発明で今では天蚕糸（てぐす）の精製したものを使う。天蚕糸は直きに溶けてしまうから糸を引抜く世話がない。鶏は人間に比して体温が非常に高いためか普通の糸でも直きに溶けてしまうよ」小山「そうかね、是非（ぜひ）一つ僕の郷里へ勧（すすめ）て実施させたいと思うが素人（しろうと）にはとても駄目（だめ）だね。我邦（わがくに）には今熟練なる技術者が沢山あるかしらん」中川「まだ沢山はない。去勢術が出来るという人でも十羽去勢して六、七羽まで生きれば上等の方だ。素人が遣っては一羽も生きない。僕も試験のために五羽ばかり遣ってみたが四羽は動脈を破って即死さ。一羽は出血のため中止さ。こういう事は外科医者の施術と同じ事で非常の熟練を要するからなかなか沢山の技術者が出来るものでない。今の処ではたった一人去勢術の名人があるばかりだ。医学の素養ある人物が養鶏家になったので非常の熱心と多年の熟練とを以て最初自分の飼鳥（かいどり）を何百羽か殺した上今では全くその玄妙に達して何十羽施術しても一羽も殺さない技術者がある。そうなると無造作なもので十羽や二十羽は見ている内にちょこちょこと施術してしまう。このドウキングはその人の施術したのだ。ドウだね大原君、このケーポン肉は非常に美味（うま）いだろう」と今しも皿を空（むな）しゅうしてなお不足顔なる大原に問う。大原は思案気味「そうさねー、美味いというよりもむしろ柔（やわらか）くって綿のようだね。僕はかえって軍鶏（しゃも）の肉が硬（こわ）くって美味いと思う」主人「イヤハヤそういう人に逢（あ）ってはケーポンも泣くね。我邦の人は折々君のように何でも硬い物の方が嚼（か）みしめて味があるというけれどもそれは野蛮風の食方（たべかた）で、西洋人は舌で味（あじわ）うから柔くって美味いものを貴（たっと）ぶ。我邦で鶏を買うと老鶏（ろうけい）の硬い肉ばかり売って困るが、西洋人は若鶏の三百目以内位のものでなければ肉が硬いといって買わない。しかるにケーポンは施術後一年かあるいは十五か月位に至って最（もっと）も美味（びみ）な肉になるのでその点だけでも養鶏家には非常の利益がある。君のような人には大根でも人参（にんじん）でも何でもよく煮ないで生煮（なまにえ）の硬い方がいいのだろう。そういう人の処へお登和を進（あ）げても折角苦心して柔く煮た料理がかえって君の気に入らんようでは本意（ほい）ないね。マア止（よ）した方がいいかもしれん」と笑いながら調戯（からか）うに当人の大原は真（ま）に受（うけ）て大狼狽（おおろうばい）「イイエさ、僕だって今に柔い方が好きになるよ。お登和さんのお料理ならどんなに出来ても大悦（おおよろこ）びで食べるよ」と頻（しきり）に今の言葉を後悔した様子。小山の妻君もわざと調戯顔（からかいがお）に「お登和さん、私は大原さんと反対で貴嬢（あなた）のお拵（こしら）えなさるような柔いお料理が大好きですがこのボイルドチッキンはどうするのですか。教えて下さい」と笑いながら大原を顧（かえり）みる。大原は頭を掻（か）き「まだあんな事を言っている」


　お登和嬢もまた大原に戯（たわ）むるる心あり「小山の奥さん、大原さんのお口には合いますまいけれども鳥の肉を柔く煮ますのは普通の鶏肉屋（とりや）でお買いなすった硬（こわ）い肉なら大切片（おおぎれ）のままザット三時間も湯煮（ゆで）るのです。本式にすれば清い布巾（ふきん）へ米利堅粉（めりけんこ）を振撒（ふりま）いてそれで肉をよく包んで湯の中へ入れます。小さく切ったのは早く湯だりますけれども味が悪くなります。しかし急ぐ時は小さく切っても構いません。このドウキングなんぞは一時間半湯煮ればモー沢山です。肉がよく湯だりましたら肉を出して、その湯の中へ塩と胡椒（こしょう）とバターを加えて米利堅粉の溶いたのを入れてドロドロにして火から卸（おろ）す前に玉子を入れてツブツブの出来ないようによく掻廻（かきまわ）します。それを肉の上へかけたのがこのお料理です。しかし今度大原さんに差上げる時には生煮（なまにえ）の硬いのに致しましょう」と打笑う。大原怨（うら）めし顔「お登和さん、どうぞモーその事をおっしゃって下さいますな。アアとんでもない事を言ってしまった」と愁然（しゅうぜん）として不快の色あり。主人の中川も気の毒になり「大原君、串談（じょうだん）だよ。気にかけ給うな。サア今度の料理も珍物だから試してくれ給え」と客の前の皿を下女に取かえさしめ「大原君、これはハンブルクビフステーキといって肉を叩（たた）いたビフテキの上へ玉子を載（の）せたのだがこの肉が普通の品でない。一頭の牛の中に極（ご）く僅（わずか）よりないエッジボーンという最上等の処だ。俗に牛肉屋でイチボというのは腰の三角肉でエッジボーンの転訛（てんか）したのだが全体その周囲（まわり）は中等以下の肉だ。ランをくれろというと最上等のイチボが附着（つい）て来る事もある位で、悪い肉の真中（まんなか）にホンの少しばかり最上等の部分があるのだけれども多くは外の肉と一所に切ってイチボの名で売っている。僕は懇意な牛肉屋へ頼んでこの部分を取っておいてもらったが、これこそ口へ入ると溶けるようだぜ」大原以前に懲（こ）りてや「なるほど柔くって実に美味（うま）い」と賞翫（しょうがん）する。小山が側より笑いながら「アハハお世辞ではないか」大原「ウンニャ実際だ。頬が落ちるようだ。ただあまりに分量の少きを惜むね」主人「少い処が貴（たっと）いのだ。今日の御馳走はカロリー表から割出してあるが君のは特別に分量が殖（ふ）えているよ。君に充分その肉を食われたら牛の三頭振（ぶり）も使わねばなるまい」小山も笑いながら「大原君少し気をつけ給え、君の大食を節減させるというのが唯一の条件で中川君も承諾された。お登和さんの料理法で君が追々（おいおい）物の味を覚えたら自然と大食が止（や）むだろうという評議だよ。牛肉屋の二階でビフテキを食べるように五人前もお更（かわ）りをされて溜まるものか。ビフテキといえば中川君、君の話を聞いてからランという処を買うが大層美味いよ。しかし折々は不味（まず）い処を持って来て困る。あれは牛肉屋が悪いのだね」主人「そうさ、責任を知らない牛肉屋はランをくれろといってもイチボをくれろといってもハイハイと承知した顔をして手当り次第に側にある切（きり）かけの肉を切ってよこすからよく注意せんととんでもない処を持って来る。主人が責任を知っていても奉公人の肉切が無責任でエイ面倒だという風（ふう）に手当り次第の肉を切るし、肉切が正直でも配達人が無責任だと外へ配る肉と代ったりして困る。その代りランを注文して純粋のイチボが半分交って来るような事もあるけれども我邦（わがくに）の商売人がもっと責任を重んじなければ実に困るよ」と今の世は到る処この歎（たん）あり。


　ビフステーキの御馳走（ごちそう）済みければ代って出（い）ずる魚の料理、皿と盛方（もりかた）は西洋風なれども味は一種特別の趣（おもむき）あり。小山の妻君お登和嬢へ尋ぬるに「それは鰤（ぶり）の梅餡（うめあん）で、鰤の身を上等にすれば蒸すのですが湯煮（ゆで）ても構いません。それは梅干の餡をかけたのです。梅干の餡は梅干の酸味（すみ）をよく煮出（にだ）してその汁（つゆ）へ少しお酒を加えて葛（くず）を溶き込んでドロドロにしたのです。梅餡は何にかけても美味（おいしゅ）うございます」との答。この一皿忽（たちま）ちにして客に平（たい）らげられ今度は見馴れぬ御馳走を深き皿に盛り来る。主人の中川またしても自慢顔「諸君、今度こそ誰もまだ試みた事のない珍料理で僕の新発明だ。玄米のマッシ、即ち玄米のお粥というようなものだ」小山が先ず一匙（ひとさじ）を試み「なるほど、玄米は非常に滋養分が多いそうで僕も試みたいと思ったけれども料理の方法が分らん。これはどうしたのだね」主人「それは粉屋へ頼んで先ず玄米を細（こまか）く碾（ひ）かせて、それから料理する前に炮烙（ほうろく）でよく炒（い）って湯の中へ適宜（てきぎ）に入れて塩と砂糖を加えて三十分ばかり掻（か）き廻（まわ）しながら煮ると粉末（こな）が膨（ふく）れてドロドロになる。そこへ牛乳を入れて交ぜるのだがこれは上等にして最初から牛乳ばかりで煮て玉子を交ぜたのだ。僕は夏になると脚気（かっけ）が起っていかん。脚気は白米の中毒という説だから去年の夏は玄米と麺麭（ぱん）ばかり食べていたら脚気が起らなかったよ。脚気がなくとも米の滋養分は糠（ぬか）にあるから玄米で食べる方が非常に営養になるね」小山「そうだろう。玄米は以前（もと）から食べたいと思ったがなるほどこうして食べれば香（こう）ばしくって味が佳（い）い。早速遣（や）ってみよう」とこの御馳走を喫（きっ）しおわりし時蜜柑（みかん）のフライに味佳（よ）き珈琲（こーひー）など出（い）で来（きた）る。小山の妻君蜜柑のフライを不審がり「お登和さん、これはどうなすったのです。ナニ蜜柑の皮を剥（む）いて厚い輪切にして米利堅粉（めりけんこ）と塩とお砂糖を玉子ばかりで濃く溶いた衣へつけて揚げるのですか。この珈琲も別製でございますね」お登和「ハイ、それは末成（うらなり）と申して珈琲の実が枝の一番先へ成ったのを択（え）りましたのです。珈琲は枝の先へ成ったのが一番上等で中へ成ったのが中等で幹の方へ成ったのが本成（もとなり）と申して一番下等だそうです。兄がモカという上等の豆を食品屋で焙（い）ってもらって宅で先程砕（つぶ）しましたのですから焙りたてのひきたてでございます。珈琲は珈琲碾（こーひーひき）の器械を買って家で碾（ひ）くのに限ります。ひきたてでないと香気がありません。それを玉子の白身（しろみ）でアクを取りました」と聞いて大原が先日の事を想出（おもいだ）し「今日は玉子の殻（から）でなくって白身をお使いですか、非常の御奮発ですな」お登和「イイエ魚のフライを揚げます時黄身（きみ）でくるみますから残った白身を珈琲の方へ廻しました」大原「なるほど、やっぱり無駄にはならん。しかし今日のは味が格別ですね」お登和「レモンを一滴ほど滴（た）らしてあります」大原「どうも今日は色々お心尽しの御馳走でした。何を食べたか尽（ことごと）く覚え切れん位で、エート最初が鯛（たい）のスープにその次がヤマメのフライ、その次が何とかのケーポン、その次がイチボ、その次が梅餡、その次が玄米、その次が蜜柑のフライですかな。なるほど如何なる贅沢家（ぜいたくか）も金満家（きんまんか）もこれだけの御馳走を揃える事は容易に出来ないでしょう。してみると美味（うま）い物を食べるのは金力ばかりでありません。全く食物上の智識の力ですね。僕も追々その力を教えて戴かなければならん」とさも感心したるように言う。小山が笑いながら「誰に教えて戴くのか。エ、誰に」大原「ウフフ」と羞（はず）かしそうに黙っている。


　黙っておれど大原が心中は今ほど愉快なる時なけん。未来の妻は前にあり、天下の美味は飽食（ほうしょく）せり、この上は早く婚礼談にても持上らずやと自分の口より言出しかねて話頭の自らその事に向かん事を待っている。果して主人中川の口より無造作に語り出（いだ）されたり「時に大原君、例の一件はね、国元の方へそういって遣ったら僕の両親も大層悦（よろこ）んで近々東京へ出て来るそうだ。そうしたら両親立会の上で婚礼式を挙げる事にしよう。君の方の都合はどうだね」と今では先方の話が先へ進んでいる。大原も嬉しさに堪（た）えず「僕の方も両親へ通知して国から呼びたいと思っているが、ちょいと其処（そこ）に次第があってまだ委しく通知せん。いずれ二、三日の内に委しい手紙を出してなるべくは此方（こっち）にも両親に立会ってもらいたい」主人「それがいいさ。人倫の大礼だからなるべく厳格に式を行わねばならん。就（つい）ては君も下宿屋で婚礼する訳であるまいから何処（どこ）へか家を借りなければなるまい。モーそんな準備が出来ているかね」大原「イヤまだ一向ない。僕はこんな事に慣れんからどうしていいか訳が分らん」主人「そうだろう。それに就ては離れた処へ住むより近い処の方が便利だからこの近所へ相当な家を捜した方がいい。僕らも心掛けておくが君も心当りを尋ね給え」大原「毎日捜しに歩こう」主人「それからね、家を持つと第一に入用なのは勝手道具だ。お登和が台所を預かると色々風変りな勝手道具も要（い）るからその方はお登和の嫁入支度（よめいりじたく）として僕が買調（かいととの）えておこう」大原「ありがたい、どうぞそう願いたい。勝手道具位は孰方（どっち）になっても構わんけれども僕は様子を知らんからね」とこの一言は主人の耳に障（さわ）りけん、きっと眼（め）を開張（みひら）き「オイ大原君、勝手道具位といって軽蔑（けいべつ）しては困（こま）るぜ。僕のいわゆる勝手道具は文明流の家庭に用ゆべき勝手道具で野蛮風の勝手道具でないと」この言葉は外（ほか）の人に解し得ず。小山の妻君不審顔に「勝手道具にも文明流と野蛮流がありますか」主人「ありますとも。昔（むか）し風（ふう）の台所へ往（い）って御覧なさい、古びた青銅鍋（からかねなべ）だの粗製（そせい）の琺瑯鍋（ほうろうなべ）だのあるいは銅（あかがね）の鍋だの真鍮鍋（しんちゅうなべ）なんぞを使っていますが西洋は大概国法を以てあんな鍋の使用を厳禁しています。何となれば銅や青銅は緑青（ろくしょう）を発生して人身に有害ですし和製の三徳鍋なぞには多く鉛分（えんぶん）を含んでいます。鉛毒は勿論（もちろん）、緑青毒は激烈なもので随分人を殺すほどの危険もあります。鍋のために緑青中毒を起した例は毎度新聞に出るでありませんか。よく素人（しろうと）は白味さえよくかけておけば大丈夫だといって銅や青銅やあるいは真鍮の鍋を使いますが白味は直（じ）きに消えてしまって毎日幾分かずつの緑青毒を受けているのです。殊（こと）に西洋風の料理をして一日も二日も鍋の中へ汁を入れておくと緑青毒がいよいよ多く発生します。僕の知った人は青銅鍋で鳥のスープを製して翌日の晩に食べて一家残らず緑青中毒を起し死ぬほどの目に逢（あ）った者があります。こんな危険なものはありません。衛生思想が進歩したら我邦（わがくに）でも必ず銅分を含んだ食器を厳禁する事になりましょう。僕の家では決して青銅や銅の鍋を使いません。尽（ことごと）く西洋の鉄鍋ばかりです」と説明を聞いて妻君も気味悪くなり「では家でもそうしましょう、ねー貴郎（あなた）」と我が良人（おっと）を顧（かえりみ）る。良人の小山少しく不賛成の顔色。


　主人の言葉理ありといえども今の世には急に行われ難（がた）し。客の小山さえ妻の勧告を悦（よろこ）ばぬ色あり「中川君、文明流の台所もいいが器物を買うのに金（かね）がかかって困るよ」と今人（こんじん）は誰もよくこの愚痴（ぐち）を言う。中川黙然として暫（しばら）く小山の顔を眺め「君までがそんな事を言っているのか。妙な事を聞くが君の家の客室に応挙（おうきょ）の鶏（とり）を描（か）いた軸物（かけもの）がかかっていたね、あれは大層高価なものというではないか」小山「あれは僕の父が二百円である人から買ったが今売れば三百円以上になる。その外僕の家には周文だの雪舟だの殆（ほとん）ど千円近い名画が五、六幅（ぷく）もあるよ」中川「サア其処（そこ）だテ。床の間へ名画を掛けておくのは何のためだ。一方からいえば粧飾（そうしょく）のためかもしれない。粧飾は贅沢物（ぜいたくぶつ）だ、あってもなくても君や妻君の身体（からだ）に何の関係もあるまいが、台所で使う道具に有害な毒分を含んでいたら毎日身体を侵害されるだろう。勝手道具は人生の必要物だ。必要物は一円か二円の鍋をさえ買わないで贅沢物には五百円も千円もする名画をかけておくのはどういう訳（わけ）か。人の家庭は先ず生活上の必要物から取揃（とりそろ）えてその後に贅沢物を買わねばならん。西洋人の家へ行ってみ給え、中流以下の人士では客室に油画（あぶらえ）の掛けてない家が沢山ある。掛けてあっても一枚か二枚掛け通してあるので日本人のように十幅も二十幅も名画を蓄（たくわ）え四季折々に掛けかえるというような贅沢はしない。その代り台所へ往（い）ってみ給え、食物調製に必要なる道具の揃っていない家は滅多（めった）にない。労働者といえども有毒な器で食物を料理するような事はない。日本人の家では床の間へ三百円も五百円もする名画をかけておきながら台所へ往ってみると箍（たが）の嵌（はま）った七厘の下を妻君が破れた渋団扇（しぶうちわ）で煽（あお）いでいるような事もある。随分間違っているではないか。必要物と贅沢物との区別が分らん。また一方からいえば床の間の名画は主人の娯楽に供せられるのだ。書画や骨董を翫（もてあそ）ぶのは何よりの楽（たのし）みだという人もあろうが主人一人の慰（なぐさ）みで妻君や家族は一向書画の趣味を解せん。してみると主人一人の翫具（おもちゃ）だ。主人一人の翫具には三百円五百円の金を惜（おし）まずして家族一同が生活上の道具には一円二円の金を惜むのかね。妻君が西洋風のソース鍋を買って下さいよと主人に歎願しても、イヤ先（ま）ず青銅鍋（からかねなべ）で間に合せておけと拒絶しながら其処へ友達が来て応挙の画の売物がある、持主が非常に困って売るから半分値（はんぶんね）で買えると聞くと、それでは人手に渡らぬ内早く往って買っておこうと百円札の二、三枚も掴（つか）み出すような不心得千万な人もある。全体我邦（わがくに）の家庭は主人一人の翫具や慰みのために多額の金を費（ついや）して家族一同のためには一銭二銭の買物さえ惜しがるという風（ふう）がある。主人が酒道楽や女道楽に耽（ふけ）る如（ごと）き人道以外の悪徳は別にしてちょいと二、三日の休暇に温泉へ行くといっても主人一人だ。遊覧汽車へ乗（のっ）て往復するのも大概主人ばかりが多い。西洋料理を食べに行くとか日本の料理屋へ上るとかいうのも多くは主人とその友達位で、妻君は留守番をさせられるのみか家にいて香物（こうのもの）でお茶漬（ちゃづけ）だ。よくあんな事をして主人の心が平気でいられるね。我が家族に対して気の毒という心が起らんかね。我邦の主人は家族一同に対してすら共公心（きょうこうしん）が乏しいといわなければならん。国家に対しての共公心を責むるどころか我が家族に対してすら共公心がない。これでは共公事業の発達せんのも無理はないね」とまたもや例によっての長広舌、小山も慙愧（ざんき）に堪（た）えず「モー分ったよ、沢山だ」


　中川はまだ言足らぬ所あり「小山君、モー一つの原因から研究してみると我邦（わがくに）には二百円か三百円の贅沢物（ぜいたくぶつ）即ち書画骨董（しょがこっとう）の類は少くも一つか二つか大概な家にありながら、一円か二円の勝手道具が揃えてある家の少いというのも我邦現時の通患（つうかん）なる似非風流から来ていると思うね。ここにおいて僕の平生（へいぜい）主張する風流亡国論が必要になって来る。主人その人は自分に書画骨董を識別する眼力なくとも何か一つ位高価な物を床の間へ置かないと風流らしくないという痩我慢（やせがまん）から、台所では毎日緑青の生（わ）いた有毒食物を喫（きっ）しながら二百円も三百円も奮発して贅沢な翫具（おもちゃ）を買うのだね。その証拠には今の世の名画名筆と称せられて紳士の家に珍蔵せらるる者殆（ほとん）ど皆（み）な偽物（ぎぶつ）ならざるはなし。十中の八、九と言いたいが専門の鑑定家に見せると百中の九十七、八まで尽（ことごと）く偽物だ。紳士の床の間は尽くこれ偽物の展覧会さ。心ある者に見せたらばかえってその主人の粗忽（そこつ）にして不風流なるを笑われる位だ。西洋の油画にはマサカこんな事はない。その代り名画は至（いたっ）て少い。それも年を追うて減少して行く。我邦の名画は年を追うて殖（ふえ）て来る。探幽の死んだ頃より今日の方が探幽の画も百倍多い。多分生（いき）ている時描（か）いた物より死んでから幽霊になって描いた物の方が多いのだろう。その偽物を床の間へかけて風流だとか高尚（こうしょう）だとか独（ひとり）でよがって台所では青銅鍋（からかねなべ）を使っているような似非風流が長く流行したら日本国も亡びるね。我邦の風流は大概実用と背馳（はいち）している。多くは亡国の分子を含んでいる。小山君、君にもその位な道理の分らん事はあるまいがただ古来の習慣を改め難（にく）いために勝手道具の買入方を躊躇（ちゅうちょ）するのだろう。床の間の画幅は三百円の品を二百円の品に更（かえ）ても生存上に影響はないから残（のこり）の百円を以て勝手道具を買てみ給え。鉄鍋は愚（おろ）か、銀の鍋を買ても知れたものだ」と主人の熱心は遂に小山の心を動かしけん「それでは僕も銅（あかがね）や青銅の鍋を廃して残らず西洋鍋に取代（とりか）えよう」中川「ウム、そうし給え、必ず実行し給え。日本人は風流問題に重きを置くけれども食物問題に重きを置かんから随分危険な事が沢山ある。茄子（なす）を糠味噌（ぬかみそ）へ漬（つ）けるのに色を善（よ）く出そうとして青銭（あおせん）を糠味噌へ入れる人もあるが、あれは青銭から緑青が出てそれで茄子の色を善くするのだ。その外菓子屋の菓子にも青い色には折々緑青毒の交ったものがある。最も浅ましい事はよく世間の台所で使う青昆布（あおこぶ）ね、あの色を青くするために緑青毒を交ぜるという不埒至極（ふらちしごく）な製造人がある。確か去年の事だっけ、緑青は人身に有毒だから青昆布へ交ぜてならんという禁令がその地方庁から下った。そうすると製造人一同から押返して歎願書を出した。青昆布の色を青銭で着ける事は百年以来の旧慣で一朝これを禁じられると製造者が立行かんからこの禁令を解いてくれろという歎願だ。随分得手勝手な歎願でないか。少数の製造者を保護するために世人（せじん）へ向って最も有害なる緑青毒の食物を売らせてくれろという歎願だ。今の人に共公心のないのはこれを見ても分る。人身に有毒だと知ったら製造者自らその製造法を改良するがいい。改良する心はなくって毒なものを長く売りたいという。実に浅ましい心でないか。食物を販売する商人に徳義心のないのは一番危険だよ」とかかる現象を文明者流に見せしめば何とかいわん。



　小山の心の動きたるは妻君のこの上もなき悦（よろこ）びなり「そんなら貴郎（あなた）、真鍮鍋（しんちゅうなべ）や青銅鍋（からかねなべ）を廃して西洋鍋を買って下さいますか」小山「ウム買いましょう」妻君「そうしたら早速今日のようなお料理を拵（こしら）えて家でも一月に一度ずつは美味（おい）しい御馳走を食べる事に致しましょう」小山は何事も争い難（がた）し「ウムそうしよう」妻君「今日の御馳走の中（うち）で外の物は容易に買えませんけれども一番先へ出た鯛の頭のスープは早速家でも遣（や）ってみましょう。お登和さん、それにする鯛は大きくっても小さくっても構いませんか」お登和「鯛の頭は大きいほど良いのです。大きくないと眼（め）の肉や嘴（くちばし）の肉の美味しい処が沢山ありません。大きい頭を沢山お入れなさるほどスープの味が良くなります」とこの説明に小山再び難（かた）んずる色あり「ですがお登和さん、僕の家では小勢（こぜい）だから大きな鯛を一枚買っても身の始末に困ります。それに直段（ねだん）も高いし滅多（めった）には出来ないお料理ですね」お登和「一々鯛をお買いなすってその頭をスープになすってはお高いものになりますけれども、其処（そこ）には才覚という事がありまして、私が大阪におりました時分はいつでも鮨屋（すしや）へ鯛の頭を買いに行きました。鮨屋では鯛の身だけ使って頭と骨は不用ですから極（ご）く安く売ってくれます。どんなお魚を買うよりも安くってただ貰（もら）うような気がします。その外に料理屋でも鯛の頭と骨を無駄（むだ）にする処があります。ですから東京でも鮨屋へ頼んで鯛の頭を安く売ってもらいました。何でもそういう風に色々な才覚を致しますと美味しい御馳走も安上りに出来ます」と家庭の料理には才覚を要す。小山の妻君感心し「なるほど鮨屋へ頼めば安く買えましょう。何でも才覚ですね、同じ料理でも急ぐ時には軽便法を用ゆることをちょいと才覚しなければなりません。先日教えて戴いた薩摩芋の梅干和（うめぼしあえ）なんぞも忙がしい時に裏漉（うらごし）だけ略してお芋と梅干を直（す）ぐ摺鉢（すりばち）へ入れてよく擂交（すりま）ぜましたらそれでも結構食べられました。鯛の頭のスープは朝早く火にかけて晩まで煮るのですね」お登和「ハイそうでございます。火から卸（おろ）す一時間も前に塩で味をおつけなさいまし」とこの談話にも小山は再び異議を挟（さしはさ）めり「中川君鯛の頭は鮨屋で安く買っても一日煮通すのでは火が要（い）って溜（た）まらん。その外君の家の料理は何でも長く煮るから炭代（すみだい）を勘定するとなかなか高いものになるね」中川呵々（からから）と笑い「君も随分不研究だ。僕の家の料理を日本風の七厘や火鉢で拵えたら炭代ばかりが大変だ。そこにもやっぱり才覚があって炭の要らない工風（くふう）にしてある。全体日本風の台所は竈（かまど）でも七厘でも火鉢でも火気を空（むな）しく飛散せしめて非常に不経済なものだ。或る西洋人が一年ばかり日本風の生活をしてみて驚いたというね。日本風の台所では殆（ほとん）ど火気の五分の四だけ空しく費（ついや）して実用に供するのは五分の一だといった。なるほど僕が研究してもその通りで、或る場合にはそれよりも多く火を浪費する。僕の家で鯛スープを製するには朝一度火を起すばかりで一日その火が持っている。決して二度と火をつぐ必要がない。もしも焜炉（こんろ）や七厘でそれだけの火気を使ったら五、六倍の炭が要る。お登和や、ここへスープ鍋と新工風（しんくふう）の火鉢とを持って来てお見せ」お登和「ハイ」と台所へ立ちて下女と共に一種異様の火鉢を持出し来（きた）る。


　台所の経済法は何人も不断の研究を要す。研究せざれば無用の冗費（じょうひ）のみ累（かさ）なりて人は空（むな）しく金銭を浪費するのみ。主人の中川新式の火鉢とスープ鍋を客の前に出（いだ）さしめ「小山君、この火鉢は僕の新工風に成ったのだ。本式に製造させればもっと手綺麗（てぎれい）に出来るけれども間に合せだから武力屋（ぶりきや）へ頼んで普通の鉄板で張らせた。見給え、ちょうどスープ鍋が半分ほどスポリと箝（はま）るようになって上の方に小さな孔（あな）がポツポツ明（あ）いている。形状は先ず太鼓胴（たいこどう）で深さが非常に深い。これは火気を最も経済的に使うようにしたので普通の火鉢だと鍋の底ばかり下の方から温（あたため）るから火力の利（き）き方（かた）が悪い。これは火鉢の中へ深い鍋が半分箝って底ばかりでなく腰の周囲（まわり）を尽く温めるようになるから火の利き方がよい。それにスポリと箝って火気が決して外へ散らん。鍋の底と腰を温めてから上の孔より少しずつ上昇するばかりだ。この火鉢へは藁灰（わらばい）の上等を沢山入れてあるがこの灰を折々取かえなければならん。中へ用ゆる炭は極（ご）く堅い大きなのがよい。大きな堅炭（かたずみ）を七厘でカンカン起して火鉢の真中（まんなか）へ入れてまだ黒い部分があったら全く火になるまで鍋をかけずにおく。すっかり火になった処で四方より藁灰をかけてよく生け込んでおく。それから鍋をスポリと箝めるが一旦火になった炭だから決して消えない。中の火気は上の小孔（こあな）より上昇する外少しも散らないで鍋を四方より温める。灰をかけた火でも鍋の中はグラグラとよく煮立（にた）つ。こうしておくと晩までその火があるね。十時間や十二時間は確（たしか）に持つね。決して決して二度炭をつぐ必要がない。それでスープは独（ひと）りで出来る、人の監督も何も要（い）らん。ただこの火鉢を製造する時小孔の明（あ）け方（かた）がむずかしい。大きく明けるほど火が消えない代りに火気を失わねばならん。あんまり小さくって数が少いと中の火が消えてしまう。その工合一つで火気を経済的に使えるのだ。これはスープ鍋だが何を煮る時にも使う。火は朝一度起したきりで幾度（いくど）の料理でも出来る。これだけの火気を焜炉（こんろ）や七厘で使用したら一時間ごとに炭をつがねばならん。少くとも五、六倍の炭が要るね、西洋風のストーブは火気を経済に使えるけれども日本家屋の台所には不適当だし、在来の竈（かまど）や七厘は非常に不経済だし、早くこの事を改良したいものだ。全国の戸数を九百万として一戸が一年に十円の炭を使うとしても一年に九千万円だ。仮りに三分の二だけ経済にしても六千万円は浮いて来る。六千万円の冗費が台所から省けたら海軍拡張位何でもあるまい。戦闘艦の五、六艘ずつは毎年製造が出来る。実際精密に勘定したらその利益は六、七千万円に留（とどま）らん、必ず一億円以上になるだろう。今の人が倹約倹約と唱えるのは金銭を惜む事ばかりいうが、台所の経済法は金銭を惜むのでない。火気を倹約したりあるいは廃物を利用したりするのだ。僕の家では玉子の殻（から）も決して捨てず、蜜柑（みかん）の皮も決して捨てず、米を磨（と）いだ白水（しろみず）も決して捨てず、茶殻（ちゃがら）も捨てず、大根や牛蒡（ごぼう）の頭と尾（しっぽ）まで万年スープの材料にする位だから払溜（はきだめ）へ入る者は全くの糟（かす）ばかりだよ」と滔々（とうとう）たる説明に小山も漸く納得し「僕の家でも早速この新式の火鉢を造らせよう」

新工風万年スープ火鉢の図


　台所の経済法は主人より聞得たり。然（しか）れども小山はなおいまだ不満足の点なきにあらず「中川君、お登和さんのお料理も随分結構だがあんまり手数のかかるものが多くってちょいと試しにくい。手数が少しもかからんで軽便（けいべん）に美味（おいし）いものを食べる工風（くふう）がないかしらん」と人の得手勝手には際限なし。中川も張合（はりあい）なき顔して「それならば生物（なまもの）ばかり噛（かじ）っているに限る。野蛮人種のように煮もせず焼きもせず、肉でも野菜でも生（なま）で食べるのが一番無造作だ。しかしそれでも体内へ入って消化されるまでの手数はやっぱり同じ事だよ。体外で焼いたり煮たりしない代りに体内で胃と腸とが煮たり焼いたりするだけの手数をかけている。世が文明に進むほど体外の料理法へ手数をかけて胃と腸との手数を省いて遣るのだ。薩摩芋を食べるにしても丸噛（まるか）じりにすると消化の悪い繊維がそのまま腹へ入るから胃と腸とはそれを消化させるに非常の手数をかける。体外には裏漉（うらごし）だの擂鉢（すりばち）だのという便利の機械があって造作なく繊維を除（と）れるけれども胃と腸とは何の機械も持っていない。それへ手数をかけさせるのは気の毒でないか。体外の機械は段々進歩して軽便精巧な物が出来るけれども胃と腸とは古往今来いつでも同じ道具で働いている。可哀想（かあいそう）なものさ。体外の裏漉や擂鉢で筋を取ればその手数は料理する人一人だけで済む。食べる人は幾十人あっても皆（み）な体内の手数を免れる。その一人が手数をかけずに幾十人の体内へそのまま押込めば数十人の胃腸が尽く大手数（おおてすう）をかけるのだ。こんな不経済な事はない、あるいは牛肉（ぎゅうにく）のバラーを三、四時間煮通してシチュウにしても胃腸へ入ってそれだけに柔くする手数を省いて遣るのだ。牛乳だってコップからガブ飲みにすれば手数がかからんで一番よかろう、その代り腹へ入って胃液のために凝結（ぎょうけつ）したり、あるいは外の酸類に逢（あっ）て凝結するから胃と腸とがその凝固（かたまり）を釈（と）いて消化させるまでに何ほどの手数をかけるか知れない。散々手数をかけてもよく消化し尽せないから沢山牛乳をガブ飲みにすると下痢（げり）を起す。それを体外で少し手数をかけて何か料理に交ぜて使えば胃腸はそれだけの手数を免れるでないか。何でもその通り、料理の時少しく手数をかけると胃腸は大手数を免れる。料理の時手数をかけるのが嫌（きら）いな人は胃と腸とに大手数をかけさせる事が好きな人だ、我が手足を憐（あわれ）む事を知って胃腸を憐む事を知らない人だ。ちょこちょこと料理を済ませて生同様なものを腹の中へ押込むのは我が胃腸を虐待して憚（はばか）らざる人だ。我邦（わがくに）には動物虐待廃止会が起ったけれども僕はそれよりも胃腸虐待廃止会を起したいと思う。西洋人の家庭ではどうして食物を美味（おいし）く料理しようと研究している。我邦の妻君は食物拵（ごしら）えをさも余計な仕事のように蒼蠅（うるさ）がってどうしたらちょこちょこと早く副食物（おかず）が出来るだろうと手数を省く工風ばかりしている。自分一人が手数を省くために亭主や小供やお負けに自分の胃腸までがどれほど余計な手数をかけるか更に頓着ない。実に野蛮だね。文明の世に生れて文明の何物たるを知らんのだね。僕は世間の心ない人たちから折々そういう苦情を聞くがアア浅ましいと思って歎息するね。文明風の料理法はなるべく体外の手数をかけて体内の手数を省くにありという事を忘れてはならんよ」と頻（しきり）に我が料理法を弁護する。


　中川の説は言うべくして容易に行わるべからず。小山もなお反対の意見を抱き「中川君、道理上より言えばその通りに違いないが日本人の妻君は西洋人の妻君のように一日の仕事を料理の方へ向（むけ）られない事情がある。一例を挙げれば西洋人は二週間に一度か三週間に一度の外（ほか）風呂に入らない。日本婦人は大概毎日入浴して二時（とき）以上ずつも顔や手足を磨（みが）いている。それに日本の妻君は三日に上げず髪を結うという手数もある。だから自然と料理のことを嫌ってお化粧（しゃれ）の方へ手数をかけたがる。西洋人の家へ往（い）ってみると妻君はいつでも料理の研究かその話しをしている。日本人の妻君は寄ると障（さわ）るとヤレ丸髷（まるまげ）の形状（かっこう）が好（い）いの、何処（どこ）の髪結（かみゆい）さんが結いました、私の髪結は下手（へた）ですから今朝結ったのをむしりこわしてまた外のに結わせましたなんぞと一日に二度も髪を結って騒いでいる人もある。これではどうしたって料理の事へ心を向けられんよ」と弁護するのか悪く言うのかイヤに笑って我が妻を顧（かえり）みる。妻君も苦笑いして下を向くは折々二度の髪を結う性（たち）と見えたり。主人の中川幾分か笑（えみ）を含み「そこだテ、西洋婦人だって身を綺麗にする心は日本婦人に劣らん。かえって一層盛んな位だけれどもその方法が違う。西洋婦人のは内部から皮膚の色を清潔にする主義でなるべく料理へ手数をかけて営養分の多い食物を喫して内の方から顔の色を出す。実際日本人が長く洋行していると色が白くなるのは多く食物の結果だ。日本婦人は外からばかり磨く、お湯に入って一時間も二時間も磨いて磨いて遂には顔の皮まで摺（す）り剥（む）く人があるけれどもそれがためにかえって食物の事を度外視して粗悪な無造作な手数のかからない生煮（なまにえ）の物ばかり食べるから顔の光沢（つや）は内部から悪くなって青いような黒いような陰気な色になり、お負けに年を積（と）ると顔へ汚点（しみ）が出来たりソバカスが出来たりする。医学上の説によると汚点やソバカスは営養の不足から出来るのだ。大病の後に出来る人のあるのはその証拠だ。日本婦人が外から顔を磨いて内からの食物を閑却するのは目的と結果とが反対になる。顔を磨きたいと思ったら料理法を研究して食物で色を白くするがよい。西洋人は滅多（めった）に入浴せんけれども毎日襯衣（はだぎ）を取かえたり、夜具蒲団（やぐふとん）のシーツを取（とり）かえるから垢（あか）が身につかない。日本婦人は折角磨いた身体（からだ）を垢と油で黒光りになった夜具蒲団へこすりつけるから一晩で垢が付く。西洋婦人は髪の代りに帽子を蒙（かぶ）るから帽子へ金をかけると万事こう違う。全体西洋婦人は食物の事を自分の一番大切な用事と信じて貴夫人が自ら馬車へ乗って食料品を買いに行く。東京市中の西洋食品屋へ往ってみても分る。西洋人の馬車が店前（てんぜん）に停（とど）まって盛装した婦人が自分でハムの片腿（かたもも）を下げている事も沢山ある。日本の貴夫人が食品屋へ入ったのは見た事がない。貴夫人でなくとも御新造（ごしんぞ）さん位の処でも買物は下女任せだ。外の品物は下女に買わせても食品ばかりは自分で買わないと品質に非常の相違があって金銭に換（か）えられん。西洋婦人と日本婦人とは平生（へいぜい）の心掛（こころがけ）がそれほど違う。料理に手数がかかるといって面倒がるような人は亜弗利加（あふりか）の土人生活をするがいい。お登和なんぞは牛肉でも野菜でも皆（み）んな自分が往って買って来るよ」とこの様子にて推（お）す時はお登和嬢ほど家庭に徳用なる妻はなけん。かかる人を妻にする我身こそ幸福なれと座にありし大原満が独（ひと）りニコニコ恐悦顔。


　未婚の人が結婚後の事を想像するほど愉快なる事はなし。大原満は今こそ愉快の焼点（しょうてん）に立てり。愉快度に過ぎて帰る事を忘れたれども小山夫婦が遅くなるとて別（わかれ）を告（つ）ぐるに自分独り留まらん事なり難（がた）く、お登和嬢に心の名残（なごり）を惜しみつつ夜（よ）に入（い）りて中川の家を出でたるが下宿屋へは足の進まずしてとかく心は後方（うしろ）へ戻る「ウフフ、有難いな、こう早く事が極（き）まろうと思わなかった。最初の形勢では容易に中川君同胞（きょうだい）が承知しそうもなかったけれども案じるよりは産（う）むが安く、今では向うの方がかえって此方（こっち）より熱心だ。この近所へ家を捜そう、勝手道具は此方で買おうと中川君の意気組は大したものだ。これというのも全く小山君夫婦の尽力に違いない。小山君夫婦が僕のために中川君同胞を説（とい）てその心を僕の方へ傾けしめたに違いない。さもなければ中川君はともかくも御本人のお登和さんがなかなか急に此方へ心の向きそうもなかったもの、アア持つべきものは朋友だ。小山君夫婦があればこそ僕にこういう幸福が来たけれども朋友の尽力がなければ僕の独力では到底お登和さんを得られない」と誠実なる人だけに朋友の情誼（じょうぎ）を感ずる事深し。さりながらいまだ心に一点の安からざる所あり「だが待てよ、中川君の御両親は婚礼のためにわざわざ御出京なさるというから此方の両親も郷里（くに）から呼（よば）ねばなるまい。呼ぶも呼ばないもまだ何とも今度の事を申して進（あ）げない。うっかり申して進げて例の方から故障でも起ると大変だから事の確定した後と思ってまだ何とも申上げなかったが、最早（もはや）これほどに確定した上は早速申上げて御出京を乞（こ）わなければならん。何と申上げよう。別に偽（いつわ）りを申上げる訳（わけ）にはならん。小山君という親友の御夫婦が御尽力で同じ親友の妹を貰（もら）う事になった、その娘は料理もよく出来て誠に神妙な女だからなにとぞ御許し下すって婚礼の節には御出京を願いたいとこう申して進げるより外に仕方がない。それで御両親が直（す）ぐ御承諾下さるだろうか。例の一件がなければ親友の妹を貰うのだから悦（よろこ）んで御承諾下さるに違いないけれどもあの方の事が心がかりだ。しかしまだ公然と僕へ対して従妹（いとこ）を貰えと命令の下（くだ）った訳でもなし、外（ほか）の人へお話のあった訳でもない。ただ僕の推測に留まるのだからこれも案じるより産むが安く、向うの方は何事もなく済むかもしれない。どうかそう済ませたいものだ。伯父様（おじさま）の恩になっているからその娘を貰えといわれては断りにくいけれども恩は外の道で返す方法がある。恩と婚礼とは別の事だからな。しかしこれが東京辺の風習だと親が息子に嫁を強（し）い付ける事も寡（すくな）いけれども郷里（くに）の風では全く親の一量見で息子の嫁を極（き）めるのだ。当人同士の見合もさせずに親が好（よ）いと思うと直ぐ取極（とりき）めて貰って来るという風習だからな。もしやお登和さんの事を御承諾がなかったらどうしよう。そうしたら僕も殆（ほとん）どこの世に生存する張合がない。アア考えてみれば御両親の諾否（だくひ）が僕の運命の岐（わか）るる所。今こそ一大事の場合だ」と独りで思案しつつ下宿屋へ戻るに、下女が待兼ねたように差出す一通「大原さん、お郷里からお手紙が来ていますよ」「そうか」と大原手に取りて「ナニ大至急と」


　大至急の手紙には如何（いか）なる事を言来（いいきた）りけん、大原はその夜終宵（よもすがら）懊悩（おうのう）して寝（ね）もやらず、翌日も心の苦（くるし）みに堪え難くてや起きも上らで昼過ぐるまで床の内にあり。ところへ訪（と）い来（きた）れる親友の小山先ずこの体（てい）を見て眉を寄せ「大原君、また病気か」大原「イヤ病気ではない。少し思案に余る事があって寝ていて考えた」小山「アハハ大変な考方（かんがえかた）だ。時に大原君悦（よろこ）び給え。万事好都合で、好い時には好い事のあるものさ。君も知っているだろう、中川君の家の一軒置いた先に門構（もんがまえ）の小綺麗（こぎれい）な家がある。あの家が今朝引越しさ。中川君がそれを見て家主（いえぬし）に聞いたところが今日明くのでまだ後の借人（かりて）は極（き）まらない。しかし割安の家だから直ぐに借人が出来るだろうといった。中川君は君のために適当な家を捜している所だし、あの家ならば殆ど注文通りだから君の承諾不承諾はともかくも外の人に借りられない内にと手附金を五十銭渡して君のために借りる事を約束しておいた。僕も今家の中を見たけれども普請（ふしん）が新しくって間取が好くって実に申分がない。君だって不満足の気支（きづかえ）はなかろうが今直ぐ僕と一所に行って家の事を極めて来給えな」大原「ウムありがとう。ありがたい事は実にありがたくって僕も昨日（きのう）から君らの恩に感泣（かんきゅう）しているがね、少々ここに困った事があるテ」小山「それは知っているよ多分金の事だろう。新に家を持つとなかなか金はかかるけれども少し位な事は僕の方で立替えてよし、それに中川君がお登和さんのために勝手道具や何かを買って遣るつもりだから君は入婿（いりむこ）同様大手を振って引越しが出来る。婚礼の事は延ばせても君が家だけ早く持っておかんと中川君の両親が郷里（くに）から来た時下宿屋住居（ずまい）の人に嫁に遣るとも言いにくし。君だってどうせ家を持たねばならんから適当の家があったのを幸い今日往（い）って見て明日にも直（す）ぐ引越しを済ませ給え。お登和さんはモー君の家の人になった気で先（せん）の人の荷物が出てしまったら直ぐに自分が掃除に行きますといっている。勝手道具も中川君の家から不用な品を持って行くし、持って行かれないものは双方共通にしてもいいとお登和さんが一生懸命に世話を焼いている。それにしても君一人では当分の内不便だろうから雇婆（やといばあ）さんでも置かねばなるまい。僕の知った桂庵（けいあん）があるからその方へ頼んでおこうと僕が今寄って来た。君の方は別にむずかしい支度はあるまい。机と書笈（ほんばこ）と夜具（やぐ）と人力車（くるま）へ載（の）せて笠の破（こわ）れた洋灯（らんぷ）を君が手に持って書生の引越のように車の後から尾（つ）いて来ればそれで済むだろう。マアともかくも一遍往（い）ってその家を見て来給え。今頃は定めてお登和さんが襷掛（たすきがけ）で手拭（てぬぐい）を頭髪（あたま）へ被（かぶ）って家の中を掃除しているだろう。お登和さんは実に働きものだよ。君の幸福想（おも）い遣（や）られる」と今度は事が先方より進歩する。大原いよいよ感じたる如く「実にありがたい。お登和さんがそれほどに働いてくれる志は何ともお礼の言いようがない。しかし小山君、僕は実に困った事が出来たよ。郷里（くに）から急に嫁の事を言って来てね」小山「ナニ、嫁の事」と驚き顔。


　大原は心の苦（くるし）みに堪（た）えざる如く幾度（いくたび）か溜息を吐（つ）き「小山君、君の奥さんには先日ちょいとお話ししたが僕の郷里に年頃の従妹（いとこ）がある。即ち本家の娘だ。その本家から僕は今まで学資を半分ずつ助（す）けてもらったが、本家の両親は行く行くその娘を僕にくれたいという下心らしい事は僕も先年帰省した時始めて推測した。僕の両親も多分その事を承知しているらしく思われる。しかし僕に向って今日までいまだ公然の発表もないから僕はその相談を受けない内に早く東京で嫁を極（き）めたいと思っていたのさ。最も去年中から卒業祝いに是非一度帰れと毎度の催促が来るけれども今帰るとその相談を受けるに違いないと思って帰らずにいた。昨夜（ゆうべ）中川君の処からここへ帰って来て、モー此方（こっち）の事は極まったから郷里の両親へ委しい手紙を出して婚礼の承諾を受（うけ）たいと思っていたところ郷里（くに）から至急の手紙が来ていよいよ従妹の一件を宣告されたね。モー少し早く僕が手紙を出しておくとまだよかったけれども手後（ておく）れになったため向うの方に先んぜられた。ここに手紙があるから読んでくれ給え。その通りの言渡（いいわた）しだ、去年中から頻（しき）りに帰国の事を申し遣（つか）わして今か今かと待っていたけれどもそちらにも忙しい事があって帰れないというのは是非もない。今まで和郎（おまえ）の帰国を促したのは予（か）ねて和郎と本家のお代さんとを婚礼させる事に話しが極まっている。和郎が帰国したら卒業祝いを兼ねて立派な婚礼式をさせるつもりだったが急に帰れないという訳ならばお代さんを東京へ連れて行って東京で婚礼をさせてもいい。和郎の方の都合でいずれにでもするから急に帰国するかそれとも此方（こちら）から東京へ出ようか、二つに一つの返事をしてくれろとこういう訳だ。ナント小山君、僕は実に困ってしまったよ」と正直なる男だけに途方に暮れて泣かぬばかり。小山も意外の妨（さまた）げに驚きけるが当人ほどに失望せず「大原君、しかしこういう事は本人同士の意向によって決するものだ。君がその事を不承知だといったら強（し）ゆる訳になるまい」大原「ところがね、東京辺（へん）ならば本人の心を聞いた上という事もあるが、僕の郷里の習慣では一切（いっさい）本人にお構いなし。親たちの心次第でサッサと息子の嫁を極めて本人の知らない処へ明日は和郎（おまえ）のお嫁さんが来るよなぞと出し抜けに宣告される風（ふう）だからね。この手紙だって相談ではない宣告だ。異議の申立が出来ない宣告だ」小山「それにしても血族婚礼は生理上に害がある。モー一層社会が進歩したら従兄弟（いとこ）同士の婚礼は法律上で禁ずるかも知れんという有様（ありさま）だ。その事を君から委しく通知したら君の御両親だって御諒解（ごりょうかい）にならん事はあるまい」大原「それは随分諒解せんでもないが何（な）にしろ向うは本家此方（こっち）は分家、僕の母が本家から財産を分けてもらって僕の父を養子に貰った次第だから両親に諒解されても本家の人たちに諒解されんと両親もそれを拒絶する事が出来まい。随分事が面倒だよ」と平生（へいぜい）の元気も消え失せて独（ひと）り心を苦しむる。世間いまだかかる事情の跡（あと）を絶たざるもあるべし。


　親友の小山はかかる事情を聞きて今までの意気組も俄（にわか）に失せたり「大原君、それではどうするね」大原「サアどうしようと思って昨夜（ゆうべ）から思案している。僕は固（もと）より最初からその従妹（いとこ）と婚礼する心はない。殊（こと）にお登和さんの事が極まって中川君同胞（きょうだい）が僕のためにそれほどまで尽力せられると聞いては僕も感泣（かんきゅう）してその恩に酬（むく）ゆるつもりだ。それについては郷里（くに）の方へ何といって返事を出したらいいか、その事に苦（くるし）んでいる。尋常一様の返事ではとても承知する気支（きづかえ）がなし。といって僕は偽（いつわ）りを構えたり事を工（たく）んだりするのは大嫌（だいき）らいだから嘘は言って遣（や）れず、ありのままの事情を述べて両親の反省を乞（こ）うより外に仕方がない。ありのままの事情を述べれば郷里の方ではただ僕の我儘（わがまま）だと思うばかりで正当の理由と認めてくれんからね」小山「しかし大原君、そこが少し我々と外の人と違う処（ところ）だて。我々文学者は社会の悪い風習や野蛮な旧慣を改良して世人（せじん）を善道に導かねばならん天職を持っている。父母の意見ばかりで我子の承諾もないのに嫁を決定するのは悪い習慣だ。お負けに血族婚礼は生理上に乖（そむ）いている。支那では同姓を娶（めと）らずといった位だから昔風の老人にもその訳は解るだろう。君は社会を改良すべき文学者の天職としても生理上に乖いた悪い習慣に従う事が出来ん。文学者自ら人の道を実行する事が出来なければ如何（いか）にして世人を感化し得るだろうと、第一にその点を述べて御両親に反省を求めたらどうだ。習慣に従うのと道理に従うのといずれが重いという場合である。外の人なら便宜上習慣に従う事もあろうが社会を改良すべき文学者の責任としてはどうしても道理に従（したがわ）ねばならんという意味を委しく書（かい）て進（あ）げたらどうだね」大原「ウム、それも書くがね、その代り道理上からいえば父母の承諾なしに子が肆（ほしいまま）に嫁を定（さだめ）る事も出来ん。従妹の方を断ったために両親がもしお登和さんの事を不承知だったら僕は到底婚礼が出来ん」小山「それは感情から来るのだ。感情は多く道理と背馳（はいち）する。君がお登和さんと結婚すべき正当の道理があれば御両親もそれを拒絶さるべき訳はない。拒絶されれば間違った感情から来るのでそれは充分弁明しなければならん」大原「それがね他人の事だと弁明も出来るし勧告（かんこく）も出来るけれども自分の事を親に向って道理だの理屈だのと言出しにくいからね。殊に僕は親だの伯父だのに向って反抗の言葉を吐（は）く事が出来ない性分で、たとえ自分の方に正当の理由があると思っても向うは長老の言う事であるし、自分よりも経験に富んでいるだろうし、自分の強情を張ると後に悔ゆる事があるだろうと思っても何でも長老の意見に服従する方が多い。だから僕の口より道理を争う事は実にむずかしいよ。誰か親類の人に僕の方の賛成者があって両親に説いてくれるといいけれどもそんな人もなしね」小山「僕が君の御両親を知っているとあくまでも説付（ときつ）ける。けれども知らんから困る。ではこうし給え、今いった道理とお登和さんの事情とありのままに委しく書いてともかくも君の御両親に一応東京へ来て戴いて先ず本人のお登和さんをよく見てもらい給え、そうすれば従妹を貰ったよりお登和さんを貰った方が遥（はるか）に優（ま）しだという事もお分りになるだろう。僕も君の御両親と御懇意になって一生懸命にお登和さんの事を勧告しよう。そこで話が纏（まと）まればちょうど御両親御立会の上で直（す）ぐ婚礼も出来るからなお好都合だ。そういう風に手紙を出し給え」大原「なるほどね、そうしようかしらん」ととんだ苦境に陥（おちい）りしものかな。


　ここは奥州の山の中、都を離れし片田舎（かたいなか）ながら村中にて指を折らるる大原の実家、家も邸（やしき）も手広くして人出入さえ多き中に去年当家の若旦那が大学校を卒業されて文学士というエライお方になられたげなと評判隣村にまで広がりしより取分け人の訪（と）い来（く）る事多く主人夫婦は応接に遑（いとま）あらず「イヤこれは八兵衛（べえ）さんよくおいでだね」八兵衛「ヒエー、マア今日もお天気で好（え）い塩梅（あんばい）です。時に若旦那様はまだお帰りになりませんか。わしは若旦那のお帰りには花火を沢山揚（あ）げべいと思って去年から狼烟（のろし）を十三本拵（こしら）えました。お帰りの日が分りましたらどうぞ早くお知らせなすって下さい」と語る後方（うしろ）に若者の権蔵（ごんぞう）「ヒエー、わしは若旦那のお迎いに一の関辺りまで参りますべいと思って、ヒエーまだお分りになりませんか」と誰も彼も皆（み）な若旦那の帰期を問わざるなし。この村より東京へ留学して仮にも大学校を卒業せしはただ一人、その一人のために村の名誉は隣村を圧するばかりと村中の人皆な大原学士のために一大祝典を挙げん事を思う。大原の父母も鼻が高く一々来客に接して悴（せがれ）の事を吹聴（ふいちょう）する。後（おく）れて来りし半白（はんぱく）の老人大原家とは同格の家柄と見えて横柄（おうへい）にツト庭先へ入り来り「ヤア今日は、満（みつる）さんはまだ帰るとも帰らねいとも分らねいかね。多分帰っては来めい。だから私は若い者を東京へ出すのがイヤだというのさ。旨（うま）く行かなけりゃ途中で銭を費（つか）って始末に了（おえ）ねい道楽者になってしまうし、旨く行って少しでも出世するとモー国の事を忘れてしまって以上たっても帰らない。それにな、東京で女に引かかるとモー駄目（だめ）だよ。悪い女でなくても東京で女房を貰ったら自分は帰って来る気があっても東京の女なんぞはこんな田舎へ引込む気はないからね。国の事なんぞは夢にも見なくなってしまうだ。満さんは本家のお代（だい）さんと縁組するはずになっているそうだから国の事を忘れる気支（きづかい）もあるめいけれど、こういつまでも帰らねいのを見ると何だか少し怪しいようだ。堅い堅いといったって東京には好（い）い女があるからなあ。この道ばかりはどうも別だよ。今頃はどんなものが出来ているかも知れねい。この村が海になろうと川になろうと滅多（めった）な事で帰って来そうもないのう」と余計な事を言いたがるも村での口利（くちき）き、一度は村会議員に出たほどの人物なんめり。大原の父は少しく不平の色あり「イイエ悴に限って決してそんな事はない、大丈夫だ。あの通りぼくねん人（じん）だもの」老人「それが当（あて）にならねいだよ」ととかく何事にも反対する癖あり。折から門の方（かた）より足音高くドシドシと入り来るは本家の娘お代さん。先に大原が小山の妻君に話せし通り、どんぐり眼（まなこ）に団子（だんご）っ鼻、赤ら顔に縮れっ毛（げ）、大兵肥満（だいひょうひまん）の大女なれども鬼も十八の娘盛りとて薄黒い顔に白粉（おしろい）をコテと塗り、太き地声を細く殺して「伯母（おば）さん今日（こんにち）は」と妙に気取って歩み来る。口の悪き老人その顔を見て笑い出し「イヨお代さん、大層おめかしだね。東京の満さんに嫌われめいと思ってこの頃はめかしてばかりいさっしゃる。だけどもお代さん駄目だよ、満さんは東京で可愛（かあい）い可愛い女が出来ているとよ」お代驚き「アラ、ホント」老人「アーニ、出来たろうと思ってよ。マア折角めかさっせい、さようなら」とイヤにクスクス笑って帰り行く。お代は今の言葉が気になる様子「伯父（おじ）さん、満さんはまだ帰らねいのう」とさもその帰りを待つ如（ごと）し。


　村中の人よりも誰より彼よりも一番熱心に満の帰りを待ち詫（わび）けるはこの娘なり。満がこの村より出（い）でて文学士というエライ者になりたるさえ村中一統（いっとう）の誉（ほま）れなるに我身そのエライ人と縁組せんこそこの上もなき誉れぞと玉の輿に乗る心持「伯父さん、満さんはいつ帰るとも言って来ねいのう」と心持にそぐわぬ物の言いよう。伯父は幾分（いくぶん）か眉を顰（ひそ）めてその思慮無（はしたな）きを疎（うと）んずる色あれども伯母なる人は親身（しんみ）の姪（めい）とてその心根（こころね）を哀れに思い「今度こそモー直（じ）きに帰るよ。帰って来なければ和女（おまえ）を連れて東京へ行く事になっている。今までは和女の事を何ともそういって遣（や）らなかったから満も帰る気にならなかったろうが、今度始めて和女の事をそういって遣ったからきっと大悦（おおよろこ）びで帰って来るよ。帰って来なければモー何とか返事が来そうなものだ。返事の来ないのを見るときっと自分が帰って来るよ」とお代には何事も隠さぬと見ゆ。お代は厚き唇をまくり挙（あ）げて嬉しそうに笑い「早く帰ればよいなあ」と後ろを振向きて思わず門の外を眺むるに門外より入（い）り来（きた）れるはこの村の郵便脚夫、背戸（せど）の方へ廻らんとするをお代がドタドタと庭口より走り出で「何処（どこ）から来たのう」と自分が手紙を受取りて伯父の前へ持ち来り「伯父さん、満さんの手紙よ。何といって来たろう。読（よん）で御覧な」と礼儀も知らぬ山家育（やまがそだ）ち。伯母も側へ来り「手紙をよこすようでは東京へ来いというのかしらん、何といって来て」と左右よりの催促。伯父も養子の身の上とて伯母に逆らうこと成り難（がた）くてや封を披（ひら）きて二、三行読み下（くだ）し「エート東京辺（へん）は追々暖気に向い候（そうら）えども御地（おんち）はいまだ寒さ烈（はげし）き御事（おんこと）と存候処（ぞんじそろところ）御両親様始め御本家の伯父上伯母上お代どのまで御一同御無事に御暮（おんくら）し被遊候由（あそばされそろよし）何よりの御事と奉賀候（がしたてまつりそろ）。次に小生儀も息才に罷在候間（まかりありそろあいだ）御安心被下度候（ごあんしんくだされたくそろ）。さて先頃の御書面は委しく拝読仕候（つかまつりそろ）。それに就き、ウムムウムム」と俄（にわか）に口籠（くちごも）りて後は口の内、伯母は戻（もど）かしく「帰るというの、帰らないというの」お代は失礼にも手紙の上に顔を突出して覗（のぞ）き込み「マア長い手紙ね」と窃（ひそか）に本文を読まんとするに伯父はクルクルとその手紙を巻いてしまい「アハハあんまり長いから奥へ持って行って緩々（ゆるゆる）読まなくっては訳が分らん。お代ちゃん、胡桃餅（くるみもち）でも拵（こしら）えてお食（あが）りな」お代「胡桃餅なんぞ食いたくねい。満さんは帰えらないのう」と手紙の後を読まれぬが気にかかる。伯母も気にかかりて聞きたくはあれど老いたるだけに手紙の文のお代に聞かせ難（がた）き事あらんを察し「お代や、胡桃餅を拵えよう。和女（おまえ）鉄槌（かなづち）を持って来て割っておくれな。丁寧（ていねい）に頭から割らないと中の身が取れないよ」と胡桃を前へ持出してお代とともに割りかける。伯父は奥に入りて我子の手紙を読み始めぬ。細字（さいじ）にて認（したた）めたる長文の手紙、中には議論文もあり歎願書もあり、一（ひと）たび読みおわりてまた繰返し、再び読みおわりて思案に沈み、「こういわれてみると悴（せがれ）の言う所も無理はない」と両眼を閉じ腕を拱（こまぬ）きて黙然たり。横合より顔を出す伯母「満の処から何といって来たの」


　妻に問われて伯父（おじ）なる人はその手紙を示し「満からはこういって来た。従兄弟（いとこ）同士の婚礼は大層悪いといって西洋の学者が色々な証拠を挙げている、自分はいやしくも文学者となった以上には世間の人に好（い）い手本を見せて悪い習慣を廃（や）めさせなければならん、お代さんの事は誠にありがたく思うけれどもそういう訳だからどうぞ思い留（と）まって下さい、それに今の学説では遠方の人と婚礼するほど良（い）い子が出来るといっている、ちょうど自分の同学生の妹が去年長崎から出て来て東京で嫁入口を捜（さ）がしているからその人を貰（もら）いたいと思うが一応御両親にもその人をお目にかけて御許しを受けたいについてどうぞ父上様と母上様とで御出京を願いたい、自分もこの頃下宿屋生活を廃めてその同学生の住んでいる近隣へ家を持ったからお両方（ふたかた）が御上京になってもお宿を申すに差し支えないとこう書いてある」伯母（おば）は聞く内に顔の色変われり「ソラ御覧なさい、先刻（さっき）杢兵衛（もくべえ）さんの言った通りだ。いつの間にか東京でそんな女に引（ひっ）かかってそれで何といっても帰らない。だから私が言わない事じゃない、去年卒業した時此方（こっち）へ帰らなければ此方からお代を連れて行って直（す）ぐに婚礼させなければきっと魔がさして碌（ろく）な事にならないとあれほどやかましくそういったでありませんか。それでなければ早くお代の事を言って遣（や）って満の心を極（き）めさせておくようにと私がヤイヤイ言っているのに、ヤレ今に帰るの、手紙では解らないのと今まで黙っていたからこんな事になってしまった。従兄弟同士の婚礼が悪いの善（よ）いのといったってこの村では昔から他村の人と縁組をしない、皆（み）んな親類同士で縁組をするから大概な家では従兄弟同士が夫婦になっている。それが悪いとは聞いた事がない。ナーニ満が東京の悪い女に引かかってお代がイヤになったからそんな事を言うに違いない。イヤだといっても親たちが極めた事だ、今更何といっても承知するものか」と到底理窟はこの人の耳に入（い）らず。伯父は幾分か我子に対して同情あり「それにね、お代ちゃんがモー少し女らしいと無理に勧（すす）めても構わんけれども、大学校を卒業した文学士の夫人としては少しどうも不似合（ふにあい）な処があるからね」伯母「何ですとえ、何とお言いです。お代が不似合ですと、何処（どこ）が不似合です。ちょうど従兄弟同士ではあるしこれほど好（よ）く似合った者はないでありませんか。それに何でしょう、貴老（あなた）も承知してお代の事を極めたのでありませんか。今になってそんな事を言うのは満の贔負（ひいき）ばかりしてお代を見捨てるおつもりですか。東京の怪しい女を納（い）れさせて満の嫁にするつもりですか。満は本家から半分ずつ学資を出してもらってそれで卒業も出来たのに今になってそんな事が言えた義理でしょうか。貴老だってよく考えて御覧なさい」と伯母の怒りは容易に釈（と）けず、伯父は頻（しきり）に伯母を宥（なだ）め「マアそう一図（いちず）に怒らんでもよい。ナニも満が私たちに黙って自分の好きな女を引入れたのでなし、ともかくも東京へ来て本人を見てくれろというのだ。私と和女（おまえ）と二人で東京へ往（い）ってよく満とも相談した上にしよう」伯母「相談とは何の事です。これほど極まっている事を相談もナニも要（い）るものですか。東京へ往くならお代を一緒に連れて行って直（す）ぐに婚礼をさせましょう」伯父「お代ちゃんは後からでも呼べる」伯母「イイエ直ぐでなくってはいけません」と二人が頻に言い争う彼方（かなた）にヒーッと泣声の聞えて大きな身体（からだ）がドタリと畳（たたみ）に倒れたる様子。伯母は顧み「お代やお泣きでないよ」と言えどお代はオイオイ泣きながら起上り、どんぐり眼（まなこ）より大きな涙をポタリポタリ落して我家（わがいえ）の方（かた）へ走り行く。


　お代が本家へ帰りし間もなく、本家の父は面相（めんそう）変えて大原の家へ入り来れり。お代の言告口（いつけぐち）を聞きてよほど心の激昂しけん、足音荒くツカツカと奥へ蹈（ふみ）込み来り「コレお国、東京の満から手紙が来たそうだ。その手紙を見せろ」と妹にまで怒りの声、伯母はハイと手紙を取りて兄へ渡すに伯父がそれ渡してはと争いかけしも力及ばず、本家の父劇（あわただ）しく手紙を読み下し「ナンだこの手紙は。お代の事がイヤになった、東京に好（い）い嫁があるから来て見てくれろとは何の事だ。お負けに従兄弟同士の婚礼はどうのこうのと生意気な事を抜かしおって体好（ていよ）くお代の事を断わろうとしている。満に学資を出して遣（や）って今まで勉強させたのは外の人よりなおよく親孝行をして我々の言う事を聞かせようと思うからだ。それが反対（あべこべ）に西洋にはこういう例があるの日本の医者がこういうのと悪い言草（いいぐさ）の種ばかり覚えて今更お代をイヤがるとは以（もっ）ての外（ほか）だ。己（おれ）たちが相談ずくで極（き）めたのだ。イヤもオーもあるものか。満の返事次第でお代を東京へ連れて行こうとその支度（したく）もしてあるがこんな様子では一日もうっかりしていられない。お代の荷物は後から出す事にして明日の朝直（す）ぐに和女（おまえ）たちと一緒にお代を連れて東京へ行こう。暗い内に村を出て一の関まで車で飛ばせたら一番汽車の間に合うだろう。ナニ一応手紙を出すと。手紙を出すより自分たちの行く方が速い。一の関へ着いたら電報をかける。何でも構わないから明日行こう。明日の晩東京へ着いたら明後日（あさって）にも直ぐ婚礼をさせて、それから己たちは大阪の博覧会見物に出掛ける。今になってどうのこうのと満に何も言わせる事があるか」と本家の主人は分家に対して無上権（むじょうけん）を有す。分家の伯母もその事に賛成なり「明日といっては急だけれどもぐずぐずしていられないからそうしましょう。ネー貴老（あなた）、兄さんの言う通り今になってどうもこうもありはしない。お代を連れて行って婚礼させればそれで済（す）むのでさあ。早くサッサと旅立（たびだち）の支度でもなさいよ」と頻（しき）りに伯父を急（せ）き立（た）てる。伯父はいまだ思案にあまりて心進まず「だけども一応はよく満の心を聞いてみなくっては」伯母「貴老はよく満の心とお言いだけれども満の心よりもお代の心を察してお遣りなさい。満の方では今まで知らなかったかもしれないがお代の方では二、三年前から満のお嫁になる事を知っていて明けても暮れても満の噂ばかりしています。去年満が腸チブスとか何とかいう病気を煩（わずら）ったと聞いた時お代は毎日向う畑の鎮守様（ちんじゅさま）にお百度を上げた位です。それが今になって満に嫌われたとなったらあの子がどうするか知れやあしない。力を落して病気になったら後で悔んでも追付（おっつ）きません。それに満の方ではあの子がこんな好（い）い娘になっている事を知るまいからそれで東京の女が好（よ）くなったのです。お代を東京へ連れて行って今の娘っ振（ぷり）を見せれば満だってイヤと言うものですか」伯父「ウフフ、あの姿で東京へ連れて行った日には」伯母「ナニ」伯父「マアサ、東京へ連れて行ったら和女（おまえ）にも分るだろう」と伯父は最初よりお代の事に心進まぬを伯母や本家の父母に強（し）いられて満の嫁に定めしと見ゆ。今は本家の手前争う事もならず、まして自分は養子の身の上家付（いえつき）の娘に逆（さか）らう事も叶（かな）わねば言わるるままに身支度（みじたく）して明日はいよいよ東京へ出発する事となれり。お代の悦（よろこ）び一晩寝ずに顔ばかり洗いて濃き白粉（おしろい）を塗立（ぬりた）てつらん。


　故郷（ふるさと）の消息（おとずれ）聞く由（よし）もなし、東京なる大原満は小山夫婦と中川兄妹の尽力によりて近頃新なる家に引移れり。下宿屋生活（ぐらし）より一躍して仮にも一家の主（あるじ）となれば自（おのずか）ら心寛（くつろ）ぎて何事も愉快ならざるはなし、勝手を働くは小山が世話せし雇婆（やといばあ）さん、これとて当座の間に合せ、今にお登和嬢の嫁ぎ来りて妻と呼び良人（おっと）と呼ばれん日とならば婆さんの代りに小女（こおんな）を抱（かか）え、三度の食事も総がかり、毎日御馳走を拵（こしら）えて楽しき月日を送らばやと主人の心は空想の愉快に充たさるる。雇婆さんはまだ勝手に馴（な）れず「旦那様、お昼の副食物（おかず）は何に致しましょう」大原は旦那様と呼ばるるさえ耳馴れぬ心地にて新なる尊称のように嬉しく感じ「オー婆や、お昼を何にしていいか僕にも分らんがの、和女（おまえ）ちょっとお登和さんの処へ行って聞いて来てくれないか」と何事もお登和が頼り。雇婆さんもおかしく思い「オホホ、三度三度副食物の事をあのお嬢さんに伺（うかが）うのですか。お嬢さんもお大抵でありませんね」主人「だって僕に分らんもの。和女だって副食物拵（おかずこしら）えは出来まい」雇婆「ハイ私には出来ません。私は以前奉公人を沢山使って台所へなんぞ出た事がありませんのに亭主が損をして零落（おちぶれ）ましてからも娘を女郎に売るまでは万事娘任せで何にもした事がありません。だから御奉公するにしてもお留守番位なら出来るけれども水仕事は出来ないとよく桂庵（けいあん）へ断わっておいたのです。ナーニ旦那お一人きりでお留守番の外に用はないと言いますから此方（こちら）へ上りましたが、御飯炊（ごはんたき）や副食物拵えはとても出来ません」とかかる人物が年老いて人の家に雇わるるなり。主人も呆（あき）れたように「道理で今朝の飯なんぞは心（しん）があって生米（なまごめ）を噛（かじ）るようだ。お登和さんに聞かなければ何一つ拵えることも出来ん。その代り今にお登和さんが家へ来てしまえば三度三度美味（おいし）い御馳走を拵えて二人で仲好くお取膳（とりぜん）で食るけれども」雇婆「オホホお楽（たのし）みでございますね」主人「楽みさ、この位な楽みはないの、和女（おまえ）が見たってお登和さんは好（い）い女だろう、あの位な女は滅多（めった）にないだろう」雇婆「ホンに好いお嬢さんです。お容色（きりょう）ばかりでありません。お気立がお優しくって御親切で昨日（きのう）も私に半襟（はんえり）を買って下さいましたよ」主人「そこが和女の好いという処か。僕が今にあの人と夫婦になったらよく似合うだろう」雇婆「イイエ」主人「似合わんかね」雇婆「貴君（あなた）には過ぎています。あのお嬢さんならどんな好い処へでもいらっしゃれそうなものですのに貴君の処へいらっしゃるのは少しお可哀想（かあいそう）のようですね」主人「イヤハヤこれはしたりだ。しかし過ぎているような人を貰（もら）うのだから僕は幸福者（しあわせもの）さ」雇婆「お仕合せですとも。あのお嬢さんがいらしったら大事にしてお進（あ）げなさいまし。粗末にすると罰（ばち）が当ります」主人「大事にするとも真綿（まわた）へくるんで桐の箱へ蔵（しま）っておこう」と大原が心はこの言葉よりもなおお登和嬢を大切に思う。そのお登和嬢は今しも裏口より入り来り大原を呼ばずして先ず「婆やさん」と小さく呼ぶ。


　末には我身の家なれども今はまだ他人なるお登和嬢、男主人（おとこあるじ）の大原に近しく言葉を交えん事も憚（はばか）りありて台所口よりそっと婆さんを呼び「婆やさん、今朝はどうでしたね、御飯が無事に出来たかね」と自分は婆さんに尋ぬる気なれど主人の大原が今はお登和嬢を余所人（よそびと）と思わず、奥よりその声を聞付けて台所へ出で来り「お登和さん、マア此方（こっち）へお上りなさいな。ナゼそんな処に立（たっ）ているのです、ズット奥へお通りなさい。今も婆やを貴嬢（あなた）の処へ上げてお昼の副食物（おかず）を伺おうと思っていた処です。イヤモー貴嬢が一々教えて下さらなければ三度の食事も戴く事が出来ません。今朝なんぞは心（しん）のある飯が出来て生米のような処もあるし、といってグチャグチャしてお粥（かゆ）のようでもあるし、さすがの僕も閉口して食べられません。それでお釜の底の方は半分焦（こ）げて狐色になっているのです。何という飯だか僕も初めてあんなものに出逢いました。婆や、ちょいとその御飯をお目にかけて御覧」と婆さんをして飯櫃（めしびつ）を持出さしむ。お登和嬢もツイその話しに惹入（ひきい）れられて台所口より勝手の小座敷に入り何か風呂敷に包みたる皿のようなものを婆さんに渡して「ちょいと其処（そこ）へ置いておくれな。オヤマアこれが今朝の御飯かえ。オホホ、なるほど妙なものが出来ましたね。大原さん、貴郎（あなた）は今まで下宿屋の御飯を召上っていらしって急にこんな御飯をお食（あが）りですからなおお驚きでしょう。下宿屋の御飯は大釜で沢山炊（た）きますからお米が少し悪くっても美味（おい）しく出来ます。小勢（こぜい）な家（うち）では大きなお釜で少し炊くからどうしても美味しく出来ません。それに薪（まき）の堅いので炊いたのと柔いので炊いたのとは火の通りが違って味も変ります。井戸の水で炊いたのと水道の水で炊いたのとは硬水と軟水ですから味も違いますし夏なんぞは水道の方が長く持ちます。磨（と）ぎたてを炊くと硬（こわ）く出来ますし、磨ぎ置きは柔く出来ます。水車で搗（つ）いたお米はどうしても水分がありますから水を引かないで柔く出来ますし、機械や臼で搗いたのは水を沢山引きますからその加減をしないと硬く出来ます。これは水車のお米へ水を沢山張り過ぎて火が強かったり弱かったりした上に幾度（いくど）も蓋（ふた）を取って少しも蒸れなかったのでしょう」大原「蓋を取りましたとも。火を引くまでに婆さんが二十遍も蓋を取って中ばかり覗（のぞ）いていました」お登和「オホホ蓋を取ってはいけません。蓋を取ると蒸汽が漏（も）れて御飯がフックリ出来ません。手桶へ水を汲んで蓋の上へ載せておく位です」大原「何（な）にしろ今日の飯には閉口しました。お負けに味噌汁が淡（うす）くってお湯を呑むようで味も何もあったものでない。これにも弱りましたよ」お登和「味噌汁の淡いのはしようがありません。全体料理の心得に味噌汁は濃い加減に立てろ、吸物は淡い加減に立てろという事があります。味噌汁の濃いのはお湯を注（さ）して淡くする事が出来ますけれど淡いのは始末になりません。吸物の淡いのは食塩を加えて直ぐに味を直せますけれども鹹過（からす）ぎたのへお湯を注すとまるで味が抜けてしまいます。鹹（から）い田舎味噌は摺鉢で摺る時少しばかりお砂糖を交（まぜ）ると美味しくなります。しかしそれは惣菜で上等のお料理には鰹節（かつぶし）で味を出さなければなりません」と得意の料理談になりければ我れ知らず腰を据えぬ。大原はいつまでも腰を据えられたし。


　大原は何か話頭（わとう）を惹出（ひきいだ）してお登和嬢を引留めたし「お登和さん、僕も朝は日本食事を廃してパンにしようと思いますが中川君は毎朝どういう風な食事をなさいます」お登和「兄ですか、兄は何でも食事法を変える事が好きで毎朝料理法が違います。十日まで毎日変って行って十日目にまた後戻（あともど）り致します」大原「それは大変ですね、十日が間毎日変ったものが食べられますか」お登和「食べられますとも。一月まるで変った物ばかり拵（こしら）える事も出来ます。季節によって色々に取かえますが只今（ただいま）の処ではその月の一日には必ずオートミルのマッシを食べて珈琲（こーひー）を一杯飲みます。これは亜米利加風（あめりかふう）の朝食（あさめし）で、オートミルとは西洋の燕麦（からすむぎ）の挽割（ひきわり）にしたようなもの。それをお飯（まんま）の茶碗へ一人前なら八分目位前の晩から水へ漬けておいて朝起きると鍋へ入れて火にかけて食塩を少し入れて沸立（にえた）って来ると杓子（しゃくし）でグルグル掻（か）き廻（まわ）しながらよく煮る事が先ず四十分以上一時間位です。そうすると段々粘って固って糊（のり）のようになります。それをスープ皿へ盛って牛乳とお砂糖をかけて食べます。どんなにお美味（いしゅ）うございましょう。今度拵えて差上げましょうか」大原「どうぞ頂戴、そのオートミルというものは何処（どこ）に売っています」お登和「西洋の食品屋へ行けば大概売っています。二斤入（きんいり）か四斤入の鑵詰（かんづめ）になっていて私の使いました中では英国のモルトン製造所のが好いようです。サック入といって沢山袋入にしたのが亜米利加から来ていますが暖い時分には腐敗していけません。亜米利加で新しいオートミルを買って拵えますと一晩水へ漬ける世話もなし、湯を沸立ててその中へ交（ま）ぜれば三十分で出来るそうです。けれども日本へ来ているのはヒネになっていますからどうしても長くかかります。馴（な）れない人は塩を入れる事を忘れて水っぽいものを拵えて味が悪いと言いますけれども塩加減が好ければ大層結構なものです」大原「それが第一日ですか、二日目は何です」お登和「二日目はパンの餡（あん）かけと名をつけたもので先ず牛乳を一合沸かしてその中へ少しの塩かあるいはバターとお砂糖を入れて溶いた米利堅粉を加えてドロドロになった時火から卸（おろ）して直（す）ぐ玉子を一つ掻き混ぜます。それからパンを両面焼いて小さくちぎってスープ皿へ盛ってその上へ今の牛乳と玉子の餡をかけます。外の人はよくパンを牛乳の中へ入れて煮ますがそうするとパンの味が抜けてしまいます。今のような料理にしますとパンの味もあるし餡の味もあるし双方の味で一層好いようです。この日にはチョコレートへクリームを加えて一杯飲みます。外に林檎（りんご）か何か菓物（くだもの）を一つ戴く事もあります」大原「それから三日目には何です」お登和「三日目は玉子と牛乳の淡雪（あわゆき）といいまして先ず大きな玉子の白身二つばかり茶筅（ちゃせん）で泡の沢山立つまでよく掻き廻してそれを一合の沸立っている牛乳の中へ交ぜて一度よく混ぜますと牛乳が白身へ交って白い泡がフーッと盛り上ります。それを網杓子（あみじゃくし）で西洋皿へ掬（すく）い取ってもまだ半分ほど牛乳が残っています。今度は二つの黄身へ塩と砂糖を交ぜてそれを牛乳の中へ掻き混ぜるとちょうど好い加減に固まりますから、それを掬い取ってお皿の上の白い泡へ載せます。いかにも綺麗で味も結構です。その外にこの日はパンへバターをつけて少し食べて錫蘭（せいろん）の紅茶を飲みます。この淡雪を拵える時白身の釈（と）きようが足りないといけません。細（こまか）い泡ばかりになればすっかり釈けたのですが大きな泡がフクリと出て来る内はまだよく釈けないのです。白身を釈くのはよほど気長にしないといけません」大原「白身は茶筅で釈きますか」お登和「沢山の白身なら西洋風の車の付いた玉子釈きもあります。和製の針金の網棒のようなものもありますけれども二つや三つなら茶筅で沢山です」

玉子の白身を泡立たる器械の図



　朝食の種類も多きものなり。大原は珍らしそうに「それから四日目は何です」お登和「四日目はタピオカかあるいはセーゴです」大原「タピオカというのは先日中川君も胃病の食餌箋（しょくじせん）の話しにお言いでしたが何です」お登和「印度（いんど）の穀物でタピオカもセーゴも似たものです。一時間ばかり水に漬けておいて鍋へ牛乳を沸かしてタピオカを入れて塩と砂糖で味をつけて三十分間ばかり煮ると葛（くず）のお粥（かゆ）のようなものが出来ます。あるいは先へお砂糖を入れずに出来てからそれへ砂糖とクリームをかけて食べても結構です。セーゴもその通りです。セーゴの方が粒の小さいだけ早く出来ます。孰方（どちら）も食品屋にありますから今度買って来て差し上げましょう」大原「どうぞ願いたいもので、その朝は何をお飲みです」お登和「この朝はココアを飲みます。ココアもチョコレートも同じようなものですが、チョコレートはココアへバニラなぞを加えて精製したもの、それを削ってお湯で煮出しますが、ココアの粉になったものは直ぐに牛乳へ混ぜて煮出します。味も幾分（いくぶん）か違います」大原「ヘイなるほど、五日目の朝は」お登和「先日差上げた玄米のマッシです。それに豆入の麦湯を飲みます。大麦の黒く炒（い）ったのと大豆のよく炒ったのと半分ずつ交ぜてよく煮出したのです。私どもはそのまま飲んでも味が大層好いようですが兄は牛乳かあるいはクリームを加えて飲みます」大原「六日目は」お登和「ジャーマン・トーストと申して牛乳と玉子をよく溶き混ぜて塩とお砂糖を加えてそれへ焼きたてのパンを浸（ひた）しておきますと十分間ほどで大きく膨（ふく）れます。フライ鍋へバターを敷いてそのパンを両面とも狐色になるほど焼いてそれへまた少しの牛乳をかけて食べます。もっともそのままでも食べられますが牛乳をかけた方が喉（のど）の通りが好いのです。飲むものはまた前の珈琲（こーひー）に戻ります」大原「七日目は」お登和「ロールオーツと申して燕麦（からすむぎ）の潰（つぶ）したものをオートミルのようなマッシにしたのです。オートミルよりも少し早く出来ます」大原「八日目は」お登和「ポークエンドビーンスといってサザキの湯煮（ゆで）たのと塩豚とへ蜂蜜を加えて蒸焼にしたのですがこれはちょいと素人（しろうと）に面倒です」大原「九日目は」お登和「コーンミルと申して玉蜀黍（とうもろこし）のマッシです」大原「十日目は」お登和「十日目は日本風の朝食で、味噌汁に御飯で沢庵（たくあん）のお香物（こうのもの）を食べます」大原「沢庵もお食（あが）りですか、あんな不消化なものを」お登和「ハイ日本の御飯には沢庵は是非必要です。お米は全体秘結させるもの、大根は下剤ですから双方がちょうどよく調和します。それに不消化物を沢山食べてはいけませんが折々は固いものを少しずつ食べると胃筋の働きを助けます。鶏が茶碗の破片（かけ）だの小石だのを食べて食物をこなすように胃の機械的作用が食物を砕く時中に固いものが少し交っているとかえってよくこなれます。だから沢庵だとかスルメだとか蒟蒻（こんにゃく）だとかいうように固いものも折々は少しずつ食べる方がいいそうです」大原「なるほど色々な事があるものですな。僕も今に貴嬢（あなた）がいらしったら毎日の朝食を取かえるようにしましょう」と嬉しそうに嬢の顔を眺むる。嬢は俄（にわか）に顔を紅（あか）くして勝手口へ逃げ出（いだ）さんとす。



　逃出されては張合（はりあい）なし。大原は熱心に呼留めて「お登和さん、まだ色々伺（うかが）いたい事がありますからモー少し遊んでいて下さい。ここへ引越の時貴嬢（あなた）のお家から分けて下すった醤油がモーなくなりかけましたから一樽買おうと思いますが醤油はどういうのが良いのですか」と用事を問われてお登和も無下（むげ）に去り難（がた）く、再び台所へ腰を掛け「そうですねー、私どもではお吸物に使うのと煮物や掛醤油に使うのと別々にして二色のお醤油（したじ）を買っておきます。醤油を買う時にはよく気を付けて検査しないと折々人の悪い小売屋が偽物（にせもの）を持って来ていけません。亀甲万（きっこうまん）をくれろとか山サをくれろとか言っても外の下等の醤油を亀甲万や山サの樽へ詰め換えて知らん顔をして持って来ます。ですから一々その度（たび）ごとに検査しないと同じ印でも以前の品物と変っている事が毎度あります」大原「それは怪（け）しかりません。全く商人の徳義心が欠乏して信用という事を重んじないからそんな悪策をするのですね。しかし醤油を一々検査して以前の品物と違うか違わないかという事を見出すのは随分面倒でしょう」お登和「イイエ簡略な検査法は少しも面倒な事がありません。一つ試してお目にかけましょうか。婆やさん、其処（そこ）の棚に一合入の正宗（まさむね）の壜（びん）の明いたのがあるね。それをよく洗ってお醤油（したじ）を半分ほど入れてお酒の燗（かん）をするように鉄瓶（てつびん）の中へ入れてよくお湯を煮立たせておくれ。それからね、ちょいと横町の酒屋へ行って悪い醤油を一合買って来ておくれ」と遂に再び台所へ上り込みて自ら火鉢の火を煽（あお）ぎ「大原さん、お醤油は何処の台所でも一年中使うものですから簡略な検査法位知っていなければなりません。極（ご）く無造作な事です。硝子壜（がらすびん）へ入れてお酒の燗をするようにしてよく湯煎（ゆせん）にして見れば直（す）ぐ分かります。コラ御覧なさい、モー出来ました」正宗の壜を鉄瓶より抜き出して明るき方へ透して見「大原さん、お醤油（したじ）の中へ白いような雲のようなものがいくつも出来ましたろう。ちょうど真綿（まわた）をちぎって撒（ま）いたように壜の中へ沢山見えます。これが蛋白質（たんぱくしつ）の凝結（かたまり）で上等の醤油ほど多く出来るのです。醤油の質（たち）によっては真綿のようでなくって白い筋が糸のように沢山現われるのもありますし、小米を撒いたようになって雪降（ゆきふり）の景色に似たのもあります。いずれにしても蛋白質の多いほど上等の品ですが悪い醤油は何時間湯煎にしても極く僅（わずか）より蛋白質が現われません。極く下等なのは少しも蛋白質の凝結がなくっていつまで煮ていても中が透通っています。見た時はかえって綺麗（きれい）ですけれども品物は極く悪いのです。オヤちょうど婆やさんが悪いお醤油（したじ）を買って来ましたから湯煎にして比べて見ましょう。婆やさん、そのお醤油を外の壜へ入れて鉄瓶の中へ入れて下さい」と新しき醤油を湯煎にして抜き出し見るに更に何の凝結も見えず、壜の中は透明にして湯煎にせざる時に同じ。お登和嬢二つの壜を並べて大原に示し「この通り違います。色々な種類の品を一度に試験すると皆（み）んなそれぞれ違ってよく分ります。ですから新しい樽を買った時には必ず最初に五勺（しゃく）ばかり壜へ入れて古いお醤油も五勺ばかり壜へ入れて一つの鍋の中で一緒に二つの壜を湯煎にして同一の温度で試験します。同じ印の醤油で同じ品物なら蛋白質の凝結も同じように現われますがもし一方のが偽物（にせもの）だと蛋白質が多くありませんから直（すぐ）に分ります。その時はいつでも偽物を小売屋へ突戻して上等の品物に取換えさせます」とかかる検査法を一々台所にて施されなば不誠実なる小売商人は泣くものあらん。


　小売商人の徳義心なきは歎ずべしといえども食品を買う者も常に自ら注意して品質の良否善悪を択ばざるべからず。大原頻（しきり）に感心し「お登和さん、醤油（しょうゆ）の検査法は実に妙ですな。こうすれば誰にでも直ぐ分ります。以来は醤油を買う時に必ず検査を施しましょう。オヤオヤ今の蛋白質が段々底の方へ沈澱（ちんでん）しますね、こうした醤油は食べるのに差支（さしつかえ）ありませんか」お登和「別に差支ありません。一度湯煎（ゆせん）にしたのは長く置いてもカビが生えません」大原「そうですか。こう手軽に検査が出来れば狡猾（こうかつ）な商人に偽物（にせもの）を押付けられる憂（うれい）もありませんがモット精密に検査する法がありますか」お登和「精密に検査すると第一が香気、第二が味（あじわい）、第三が足といって粘着力の三点を調べなければなりません。その外に色の濃いのと淡（うす）いのとありますが濃いのは醸造（じょうぞう）の時高い温度を与えたので、その代り香気が幾分か減じます。味といっても鹹（から）い中（うち）に一種の甘味がなければなりません。足というのは醤油（おしたじ）の粘着力で醤油が利くと利かないとはこの粘着力にあるのですから大切なものです。下等の醤油やあるいは上等の偽物は甘味と粘着力を加えるためサッカリンといって砂糖より四百倍甘い薬品を交ぜて素人（しろうと）を欺（だま）しますが、純粋の醤油は全く上等の豆と麦から出た甘味と粘着力でなければなりません」大原「全体醤油（しょうゆ）の原料は何です」お登和「大豆と麦と塩が重（おも）なる原料です。大豆は常陸（ひたち）の赤莢（あかざや）といって土浦近傍から出るのを全国第一としてあります。麦は相州（そうしゅう）藤沢近傍のが最上等です。常陸の豆と相州の麦と播州の赤穂塩とで醸造した醤油でなければ最上等の品になりませんが近頃の粗悪品は支那の豆でも朝鮮の豆でも価（あたい）が安ければドシドシ使う風ですから段々品が悪くなって醤油（おしたじ）の本味を失なうためにサッカリンの付味（つけあじ）をするようになったのです。食物を料理する時には第一に原料を択ばなければなりません。醤油が悪いと折角骨を折っても味がよく出来ません。世間の人は直段（ねだん）さえ高く出せば上等の品物が買えると思って更にその品質を検査しませんけれども徳義のない商人の跋扈（ばっこ）する世中（よのなか）では決してそう参りません。あの家へは何を持って行っても済むと思うと高い直段を取って悪い品物を売付ける事が毎度あります。醤油は一家族の人が毎日口へ入れるものですからよくその直段の高下と品質の善悪を調べておかないと一年中の経済になかなか相違があります。一番良い方法は最初に少し路（みち）が遠くっても極く確実な商人から上中下色々の醤油を五種か六種位少しずつ買って今の蛋白質検査法を施してどの醤油は蛋白質が何ほどある、上等品と下等品とはこれほどの差があるとよく記臆（きおく）しておいて今度外で醤油を買うときに一々それと対照（てりあわ）せて見るのです。飲酒家（さけのみ）の家族は毎日お酒の燗（かん）をしますから稀（たま）に醤油の燗をして検査する位何の手数でもありません。また同じ印の醤油を二、三軒の小売店から買って一緒に試験すれば何処（どこ）の店の品が本物で何処のは偽物だと分ります」と家庭の経済を掌（つかさど）るものは常にかかる事を注意せざるべからず。大原は何を聞いてもお登和嬢の講釈がありがたく「それがやっぱり食物上の智識を蓄（たくわ）えるのですね、今の世の妻君にその智識を蓄えている人は滅多にないが貴嬢（あなた）に台所の経済をお任せ申したら少い入費を以て美味（おい）しい御馳走を食べる事が出来ますね。アア有難い実に有難い。僕は何という幸福者でしょう。国から両親が出て参って貴嬢の御馳走を食べさせたらさぞ悦（よろこ）びましょう。両親もモー一両日中に出て参ります。此方（こっち）の手紙が昨日（きのう）向うへ着く勘定ですから今夜か明日は返事がありましょう。両親がいよいよ出て参ると知れましたら貴嬢に一つ腕を振って出来るだけの御馳走を拵えて戴くのですね。是非どうぞ願いますよ。オヤ表へ誰か来た」と振返る時配夫が門口へ立って「大原さん、電報」


　電報の封紙（ふうし）は忽（たちま）ち大原に披（ひら）かれたり「ナニ、今日夕方その地へ着くと。ハテナ、何処（どこ）から出たろう。一の関の停車場（すてーしょん）だ。お登和さん、僕の両親は昨日（きのう）手紙を見て今朝直（す）ぐに向うを出発したと見えます。きっと貴嬢（あなた）の事を申して遣（や）りましたから大悦（おおよろこ）びでどんな人だか早く顔が見たいと老人の気忙しく、取るものも取りあえず向うを出たのでしょう。昨夜（ゆうべ）出て一の関へ泊りましたか、それとも今朝闇（くら）い内に一の関まで駆（か）け付（つ）けましたか、一番汽車へ乗れば晩の六時頃上野へ着く勘定ですが日本一の不規律鉄道、時間通りに着く事は当（あて）になりませんから、多分七時か八時頃になるでしょう。そこで貴嬢にお願いがあります。今夜両親が着きましたらば何よりの御馳走に貴嬢のお手料理を食べさせて思い入れ感心させたいと存じますが、どうぞ一つ腕を揮（ふる）って出来るだけの大御馳走を拵えて下さい。今日はカロリー表なんぞを応用してはいけません。老人ながらも僕の親たちです。田舎で一升飯を平（たいら）げる勢いですから沢山の品数を用意しなければなりません。願くはどんな大食家にも食べ切れないほどの大御馳走を拵えたいと思います。日本料理でも西洋料理でもあるいは支那料理でも品数の沢山出るのは何でしょう」と親たちに向って前代未聞の饗応（きょうおう）をするつもり。お登和嬢も折角の頼み黙（もだ）し難（がた）く「そうですねー、品数の沢山出るのは支那料理です。上等の御馳走は三十六碗（わん）といって三十六品のお料理が出ます。その上の大御馳走となれば六十四碗のお料理が出ます」大原もさすがに驚き「ヘイ、三十六碗だの六十四碗だのとそんなに沢山出ては如何（いか）に大食の僕でも少々閉口しますな。支那人はそれを尽（ことごと）く食べるのですか」お登和「食べるのです。その代り六十四碗の御馳走となれば一箸一匙（ひとはしひとさじ）といって一品を一箸かあるいは一匙より余計は食べないと極めてあります。それでも六十四碗を少しずつ食べたら、腹（おなか）が張りましょう」大原「張りましょうとも。三十六碗でも随分沢山です。全体それは何と何が三十六碗になるのです」お登和「支那料理の本式は何でも四色（いろ）ずつ出るので、先ず生の菓物（くだもの）が四色、即ち芭蕉の実に林檎（りんご）に蜜柑（みかん）に竜眼肉（りゅうがんにく）というようなもの、それから乾（ほ）した菓物が四色、それから西瓜（すいか）の種に南瓜（かぼちゃ）の種松の実（み）に杏仁（きょうにん）といって杏（あんず）の種とその四色を四瓜子（かし）と申します。その次に四冷菜といって家鴨（あひる）だの豚だの冷えた料理が四色出ます。西洋料理のコールミートのような者ですね、それから四大碗といって、魚肉鳥肉を盛った大碗が四色、四中碗といってこれも野菜と肉類を色々に料理したのが四色、四大盤といって東坡肉（とうばにく）やら海参（なまこ）やら鴿（はと）のようなものを盛ったのが四色、四点心といってこれは魚鳥（ぎょちょう）や豚の肉と野菜とを固めたような料理が四色、それだけを食べてしまうと四大海（だいはい）といって汁物（つゆもの）が出ます。これは西洋料理のサラダが出るような場合で一番最後の御馳走です。これで三十六碗になりましょう。この外に四鹹菜（かんさい）といって香（こう）の物（もの）が四色出ますから皆（み）んなで四十品です。御飯も乾飯（かんぱん）に稀飯（きはん）といって固い御飯とお粥のようなものと二色出ます。ナンボ貴郎（あなた）でもそれを残らず食べ尽す事は出来ますまい」大原「とても出来ません。しかし僕の両親へ御馳走する時には食べても食べなくてもその三十六碗だけ並べて見たいものです。どうでしょう。日本料理で三十六品のお料理を拵える事は出来ますまいか」と臍（ほぞ）の緒（お）切っての大奮発。


　お登和嬢も行末は我身の親とすべき人を饗応（きょうおう）するなり。なるべくは田舎に珍らしきくさぐさの料理を用意して新来の客に満足せしめたけれど時間の迫りしが何よりの当惑「大原さん、支那料理の三十六碗を拵（こしら）えるには四、五日前から用意しなければなりません。何ぼ急いでも今から晩までに三十六品のお料理を作る事はとても出来ませんね」大原「出来ない処を無理にでも出来るようにして下さいませんか。何でも極く手軽なお料理ばかりで品数さえ揃えばいいのです」お登和「それにして人の手が足りません。宅の下女を連れて来て手伝わせてもまだ間に合いません」大原「では小山君の宅へ行って奥さんと女中を頼んで手伝ってもらいましょう。僕も停車場（すてーしょん）へ向いに行くまで何でも手伝います、どうか一つ御奮発なすって下さいませんか」お登和「それではこうしましょう、台所も此方（こちら）ばかりでは狭過（せますぎ）て仕方がありませんから宅の台所と此方の台所と両方を使って宅の方では兄に手伝ってもらいますし、此方へは小山の奥さんや女中をも呼んで戴きましょう。それにしてもどういう風に三十六品の献立をしましょうか、それがなかなか大変です。エート、やっぱり支那料理に傚（なら）って四色（いろ）ずつとしましょうか。先ずお吸物が四色、お魚が四色、お酒の肴（さかな）にちょうどよいものが家に沢山ありますから、それを四色、豚のお料理を四色、牛肉と鶏肉のお料理を四色、野菜を四色、お米のお料理を四色、手製のお菓子を四色、菓物（くだもの）の煮たのを四色とそれでちょうど四九三十六品になりますね。その外にお香（こう）の物を四色取揃えて椎茸（しいたけ）の御飯でも炊きましょう」大原「どうぞそうして下さい。それだけ揃えば両親もさぞ悦（よろこ）びましょう。では早速小山君の処へ行って奥さんと女中を頼んで来ましょうか」お登和「ハイ、私も原料を買出して参りましょう。三十六品の中（うち）でお酒の肴にすると申した長崎のカラスミ、鹿児島の鰹（かつお）の煮取（にと）り、越前（えちぜん）のウニ、小田原の塩辛（しおから）、これだけは宅にありますから直ぐ間に合います。それから先刻（さっき）此方（こちら）へ持って来ましたのはお昼の副食物（おかず）に差上げようと思った牛の舌のシチュウと独活（うど）の酢煮（すに）ですがあれがまだ宅に沢山出来ておりますから持って参って晩の御馳走に加えましょう。お昼はお香の物位で我慢（がまん）なさいまし」大原「イエ昼飯は食べずにいましょう。僕も晩の大御馳走をお招伴（しょうばん）しますからなるたけ腹を減らしておきます。先刻持って来て下すったのはタンシチュウとウドの酢煮ですか。婆（ばあ）や、その頂戴したものをここへ出してお見せ。なるほどこれがタンシチュウですな、これはどうしてお拵えになるのです」お登和「これは先ず牛肉屋から牛の舌を買って十分間ばかり水へ漬けておいて塩をつけてゴシゴシ洗うと牛のヌメリがよく取れます。それから深い鍋へ湯を沢山入れてその舌を一時間半位よく湯煮（ゆで）てザラザラした厚皮を手で剥（む）くと中から柔い肉が出ます。それを二分位の厚みに截（き）って湯と一緒に極く少しの塩を入れて弱火（とろび）へかけてザット二時間位煮ると肉が柔（やわらか）になります。そこで先ずジャガ芋と薄く切った大根と人参（にんじん）とを入れるのですが人参が多過ぎると臭くなっていけません。宅ではその外に蒟蒻（こんにゃく）も入れます。それが三十分ばかり煮えた処で玉葱（たまねぎ）か普通の葱を加えますがそれはその時の見計（みはから）いでいいのです。そうして塩と胡椒（こしょう）とバターで味をつけて三十分ばかり煮て翌日（あくるひ）まで置きます。さて食べる前にまた火へかけて葡萄酒（ぶどうしゅ）を少し加えて赤茄子（あかなす）のソースを交（ま）ぜて米利堅粉（めりけんこ）でその汁を濃くするのですが略式にすれば加える物を減（へら）しても構いません。牛肉のバラーをシチュウにしてもその通りですがこれは最初湯へ入れてから二時間ほど煮て野菜を加えてまた一時間煮ます。シチュウには上等の羊の肩肉が一番結構です」と相も変らず料理談。


　書生上りの大原も一家の主人となりてより今はよほどに世帯（しょたい）じみてお登和嬢の料理談に耳を傾く「そこでこの独活（うど）の酢煮（すに）はどうしたのです」お登和「それは独活を一寸ばかりの長さに切って、一度湯煮漏（ゆでこぼ）して塩とお砂糖と味淋（みりん）と酢とでよく柔（やわらか）になるまで煮たのです」大原「そうですか、シチュウも酢煮も大層美味（おいし）そうで今戴きたいけれどもマア晩の御馳走に取っておきましょう。ところで僕は早速に小山君の家へ奥さんと女中を頼みに行って来ましょう。今日は日曜日で小山君も在宅でしょうから都合がいい。貴嬢（あなた）は直（す）ぐにお料理の方へ取かかって下さいますか」お登和「ハイ私も家へ帰って第一に料理の取調べを致します。家にあるものはそれを使うようにしてなるたけ余計な物を買わないように致しましょう」と余所事（よそごと）に思わぬ経済主義、大原も心嬉しく「そうなすって下されば何より有難い。僕の両親に貴嬢のお料理を御馳走して貴嬢の御親切なるお志を知らしめたらばさぞかし悦（よろこ）ぶ事でしょう。日本一のお嫁さんだといってどんなに嬉しがるかしれません。僕は実に幸福者です。世界中に類の寡（すくな）い幸福者です。アアありがたい」とあまり露骨に語り出されてお登和嬢急に顔を紅（あか）くし半分は聴かぬ振（ふり）してサッサと我家へ帰り去りぬ。去られても今は惜しくなし。大原は留守番を婆やに頼みて家を出で料理方の加勢を乞わんと親友なる小山の家に到れり。小山夫妻は今しもちょうど大原の噂をなしいたる所なり「大原君、今日はね、日曜日だから僕とワイフと二人で朝から料理の研究を始めたところだ。美味（おいし）い物を沢山拵（こしら）えて君の家へ持って行こうと思っていた。君もお登和さんと婚礼してしまえば美味い物が食べ方題（ほうだい）だけれども今の処ではさぞ不自由だろうと思（おもっ）てワイフが一生懸命に御馳走を拵えるつもりだ。時に大原君、郷里（くに）の方はどうなったね、君の方からモー手紙を出したかね」大原「ウム、その事について君の奥さんに御加勢を願うつもりで遣（やっ）て来た。僕の手紙が昨日（きのう）郷里の方へ着いた訳だが僕の両親は手紙を見ると大悦びで直ぐ出発（たっ）て来たと見えて今晩此方（こっち）へ着くという電報が来た」小山「そうかねそれは大層急だ。御両親お揃いで御出京かね」大原「そうだろうと思う。僕の父の名で電報が来たから委（くわ）しい様子は分らんけれども多分母も一緒だろう」小山「御一緒なら結構だが、しかし君のいう通り君の手紙を見て大悦びで来られるのか、それとも外に訳があって急に御出京だか、少し其処（そこ）に疑問がある。そんなに急ぐほどの事でもなし、一応君の方へ御返事の手紙が来て引続て直ぐに御出京というのなら訳が分っているが、少しは御支度もあろうに取るものも取り敢（あえ）ず俄（にわか）の御出京は少しどうも気になるね」と傍観者（ぼうかんしゃ）の眼（め）より視（み）れば疑わしき点を認めらるれども事に当る本人は心の悦びに判断力も空想と変じぬ「イヤ大丈夫だ。僕がよく解るように血族結婚の弊害とお登和嬢の事とを書いて送ったから父は必ず賛成するに違いない。母の方は自分の身内だけに向うへ贔負（ひいき）をするかも知れんが東京へ来てあの天女（てんにょ）の如（ごと）きお登和嬢を見れば誰だって賛成しない人はなかろう」小山「アハハ君の眼からは天女に見えても猜疑（さいぎ）という色眼鏡（いろめがね）で視られると天女が悪魔と思われる事もあるからね。しかしマア君の御両親だからそんな事はあるまいが僕のワイフに加勢を乞（こ）うとはどういう訳だ」


　大原はお登和嬢と相談の結果支那料理三十六碗の献立を応用して三十六品の料理を作らんため応援を乞いに来たりと物語りぬ。小山も頷（うなず）き「それは大奮発だ。劈頭（へきとう）第一にお登和さんのお料理を御両親へ差上げるのは至極好かろう。後にお登和さんを説明する上において大（おおい）に力ありだ。ちょうど幸いな事がある。僕の家でも今日料理研究のために十余品の御馳走を拵（こしら）えているからこれを悉皆（そっくり）持って行ってその献立中に加えよう。第一が菓子だ。君一つこの珍菓を賞翫（しょうがん）してくれ給え、今出来たてだ。ナニ頗（すこぶ）る妙だと、妙に違いない。手製の珍物だもの。それはね先日僕のワイフがお登和さんに教わった薩摩芋料理の一層進化したものだ。即ち薩摩芋を湯煮（ゆで）て塩と砂糖で味をつけて裏漉（うらごし）にしたものが中身さ。衣は湯煮玉子の黄味と小豆（あずき）の餡（あん）とをおよそ半分ずつ摺（す）り交（ま）ぜて味をつけたのだ。誰の家でも出来る。形は円（まる）くでも長くでも手で丸めれば自由自在だ。芋の菓子というと下品に見えるが黄金芋（こがねいも）とでも名を命（つ）ければ味も上品で上等の席へ持出せる」と頻（しきり）に自慢をいう傍（そば）から妻君が小さき皿へ羊羹（ようかん）の如きものを載せて出し「大原さん、杏（あんず）の羊羹を一つ召上って下さい」大原「ナニ杏の羊羹と。これは大層お綺麗ですな、見たばかりで美味（おいし）そうです。一つ頂戴（ちょうだい）、ウム実に美味（おいし）い。これはどうしたのです」妻君「それは乾杏（ほしあんず）を煮て拵えたのです。舶来の上等か信州物の上等で色の柿色のような透（す）き通るような綺麗（きれい）な柔いのでなければいけません。色の黒ずんだ硬（こわ）いのではいけません。その上等の乾杏を鍋へ入れて沢山の水にして弱い火で二時間ばかり煮てお砂糖を加えて一時間ばかり煮ますと溶（と）けるように柔くなります。その杏の液（つゆ）を裏漉しにしてゼラチンで寄せたのです」大原「ゼラチンとは西洋膠（にかわ）ですね、先日僕もお登和さんから聞きました」妻君「ハイそうです。ゼラチンを三枚水で濡して柔になった処を杏の液一合へ入て少し煮立ると直に溶けます。それを火から卸（おろ）して直ぐに葡萄酒（ぶどうしゅ）を少し加えて四角な鉢へ移して水の中で冷しますと寒い日なら一時間位で固ります。これこそ極く上品なお菓子でしょう」大原「なるほど上品この上なしです。それではこの羊羹をお菓子四色の中に加えて煮た杏を果物四色の中に加えると二色の役に立ちますね」小山「そうし給え、一挙両得だ。時に大原君僕が今妙な菓子を作るから見てい給え。ソラこの通り大きなスプーン匙で米利堅粉を六杯掬（すく）うだろう。粉が大サジ六杯だと砂糖が中匙六杯さ、それに塩が小匙一杯にベーキングパウダーが小匙二杯さ」大原「ベーキングパウダーとは何だね」小山「即ち焼粉（やきこ）さ、西洋菓子の膨らんでいるのはこの粉が入るからだ。食品屋に売っているよ。焼粉がなければ炭酸曹達（たんさんそうだ）と酒石酸（しゅせきさん）を交ぜて焼粉の代りにしてもいい。この粉とカステラ鍋と菓子型さえあれば大概な西洋菓子は出来る。今日のはカステラ鍋を使わずに普通の火鉢でも七厘でも容易（たやす）く出来る西洋菓子だが今の品物へ大きな玉子を六つ加えて粒のないようによく溶くのだ。この溶き加減が少々むずかしい。柔（やわらか）過ぎてならず、固過ぎてならず、固過ぎたら牛乳を加えてもよし水を加えてもよし、柔過ぎたら粉を加えるのだ。全体なら粉と焼粉とを篩（ふる）って玉子も黄身と白身と別に溶いて白身を一番後に入れなければならんが僕のは略式だ。ソラ出来たろう、ドロドロのものが。これで僕がワッフルを焼いて進（あ）げる」大原「ナニ、ワッフル、あれは大好きだ」


　小山「君のいうワッフルは菓子屋で売っているジャム入（いり）だろう。あれはジャム入ワッフルといってこの原料よりモット玉子を多くして焼粉（やきこ）を少くしてワッフル型という鉄板の型で皮を焼くのだ。それへこの上等杏（あんず）を入れれば直（す）ぐ出来るけれども僕が今拵えるのは純粋のワッフルだ。即ちジャム入らずでカステラのような味だ。ここに円（まる）い形（かた）のワッフル鍋がある。中が四つに仕切って高いボツボツが出て両蓋（りょうぶた）になっているがこの鍋はまだ滅多（めった）に売っていない。食品屋へ頼むと横浜から取り寄せてくれるが鋳物（いもの）だから価（ね）は少し高いけれどもこれさえ一つあると、普通の火鉢で軽便に出来る。見給え、この中へラードという豚の脂（あぶら）を刷毛（はけ）で塗るが外の油でも構わん。中匙で今の原料を掬（すく）って四つの扇形（おうぎなり）の仕切りへ一つずつ落して上からピタリと蓋をして強い火で二、三分間焼くとソラ中でジュウっと膨（ふく）らむ様子が分るだろう。今度は火箸（ひばし）で円い蓋の端を強く押すと円形の鍋が自分でクルリと裏返しになって両面を自由に焼ける。モー出来上った。この通り両面とも狐色になればいい。五分間かからんでワッフルが一度に四つ出来る。一つ食べてみ給え、極く淡泊な味だろう。甘くも鹹（から）くも好き自由になる。僕はこれへチョコレートを煮て加えたり、あるいは胡麻（ごま）を加えたり、レモンを加味したり、バニラ、アルモンド、シンナモン、ナットメックなんぞと色々な味をつけて楽（たのし）みにするが家庭の慰（なぐさ）みには極く好いよ。殊（こと）に大きな小供のある家では小供たちに自分で拵えさせるとどんなに悦（よろこ）ぶだろう。味も淡泊で膨らんだ品だから餅菓子や駄菓子のように腹へ毒でなし、食べるという事の外に拵えるという楽みがあってこの鍋を一つ与えると買食（かいぐい）なぞを止（よ）してしまうね。ソラこの通りまた出来た。いくつでも訳はない。お客の顔を見てからでもお茶菓子が直ぐに出来る。菓子屋の菓子を買うと折々昨日（きのう）の蒸返（むしかえ）しを持って来たり、腐った玉子を使ってあったりして気味が悪いから僕の家ではなるべく手製の菓子ばかりをお客に出す。それにはこのワッフルが一番軽便でいい。我邦（わがくに）の子供は悪い習慣でとかくに買食が好きだ。衛生に悪い事も構わず、兵士の残飯で出来た駄菓子だの、危険千万な色付（いろつけ）菓子だのと毒になるものばかり食べたがるが、たとい親がその事を厳禁したくも外の子供と遊ばせなければイザ知らず、近所合壁（がっぺき）の腕白息子（わんぱくむすこ）と友達になってはどうしても絶体的に買食や間食（あいだぐい）を禁ずる事が出来ん。ところでこういう軽便な器械を買って与えると男の子も女の子もともに悦んで毎日拵える。自らそのために料理の法も覚えるし、普通の日本菓子のように甘過ぎるものを腹へ入れて胃を壊さずに済む。原料も精選が出来る、それを食べる時間も毎日一定して親たちが監督する事も出来る、自分で菓子を作る事を知っていると外の菓子をねだらない、お客の前へ小供が馳出（かけだ）して阿母（おっか）さんアレなぞと菓子皿へ指をさすのはあんまり見っとも好（い）い事でない。かつ自ら食するものは自ら作らねばならんという自営心をも養うから僕は子供のある親たちによくこのワッフル鍋を勧（すす）めるよ」大原「僕も今にお登和さんと婚礼して子供が出来たらこの鍋を買って与えよう」小山「アハハ大層長い話だ」大原「しかし乳を離したらモー食べさせていいだろう」小山「イヤそれはいかん。乳離（ちばな）れの子には禁物だ」大原「何故（なぜ）」

ワッフル鍋の図



　世には小児（しょうに）の食物に注意する人寡（すくな）し。然（しか）れども小児の発育は主として食物の良否に関す。食物を精選せずして小児の発育せん事を望むは肥料を与えずして我が麦の大ならん事を祈るが如（ごと）し。食物を精選するは先ず食物に関する智識を養うにあり。世間の親たちよ、鶯（うぐいす）の摺餌（すりえ）を作る事が非常にむずかしきものと知らば小児の食物は一層大切なる事を懐（おも）え。小山は我が説の誤解せられん事を憂い「大原君、膨（ふく）らんだ物が腹へ入って小さくなるから小児にいいといってもバターや焼粉を入た西洋菓子だのビスケットだのというものは乳離（ちばな）れの小児に極く悪い。何となれば焼粉は酒石英（しゅせきえい）だの曹達（そうだ）だのと薬品が交っているから小児の胃に堪えられない。軽い菓子がいいと信じてビスケットなぞを小児に与えては甘い菓子よりなお悪い。乳離れの赤児（あかご）にちょうどいい菓子は僕が今拵えて進（あ）げるよ。お徳や、例の軽焼餅を持っておいでな。大原君、この軽焼餅は別製だぜ。僕が餅好きだから折々拵えさせるが、先ず関東一という越ヶ谷（こしがや）の糯米（もちごめ）を糠（ぬか）のついたまま決して水で洗わずに碾臼（ひきうす）で粉にさせる。もし洗えば天日（てんぴ）で干すと碾（ひ）きにくいから水を切って塗物（ぬりもの）の箱へ入れて乾かすのだ。それを蒸す時は水で少し捏（こ）ねてそれをサラサラするようにほごして蒸す。よく蒸してそれから臼で搗（つ）くが手水（てみず）を少しも入れずに砂糖を少し蒔（ま）いて少し搗いては砂糖を交ぜまた搗いては交ぜ段々に砂糖を交ぜて最後に餅の真中（まんなか）へ残りの砂糖を入れて四方から餅で包んでそれを搗き抜く。手速くしないと冷めては搗けない。砂糖の分量は糯米二升に百四、五十匁（もんめ）だね、それに少しの塩を加える。そうして海鼠形（なまこがた）に取って直（す）ぐに薄く切って干すが外の物へ並べるとベタベタ着いて取れない。干す物はアンペラに限る。それを焼くとソラこの通りよく膨れるだろう。非常に膨れる。これが即わち別製の軽焼餅だ。糯米は滋養分も多いし、一旦（いったん）粉にしたものを蒸して搗いたから消化もよし、非常に膨らんで大きく見えても実際の分量は少いし、これこそ乳離れ以後の小児に最も適当だね」と軽焼を沢山鉄網に載せ置きて客の方を向き「全体我邦（わがくに）に小児用の食品がないのは衛生上の大欠点だ。拠（よんどころ）なく塩煎餅（しおせんべい）や玉子煎餅を与えるが悪い菓子屋では腐りかかった玉子を材料に使うから随分危険だし、塩煎餅も腹へもたれる、外に品質の適当な物があっても味が甘過ぎて小児に毒だし、よく考えてみたら親たちは一日も安心が出来ないはずだ。しかるに百年も安心な顔をしている親たちが多いから不思議さ。その癖目白の摺餌（すりえ）を一々衡器（はかり）にかける人はあるけれども小児（こども）の食物に注意する人が寡（すくな）い。小児の食品として今の処ではこの軽焼が一番だと思うね。既に上流社会の和子様（わこさま）たちは下谷（したや）の名物風船あられといってこの軽焼の精製したものを召上ると申す事だ。風船あられに色々の種類もあるが特に小児用として製したのがいい。しかし小児用適当の食品が一種や二種では心細いね。食品製造に従事するものは奮（ふるっ）て天下のために衛生上の良品をドシドシ製出すべしだ」と夢中になりて火鉢の上を顧（かえり）みず。妻君が勝手より出で来り「アラ貴郎（あなた）、軽焼が焦（こ）げてしまうではありませんか」



　半（なか）ば焦（こ）げたる軽焼煎餅は大原の前に供せられたり。大原はもっともらしく賞翫（しょうがん）し「なるほどこれは軽くって美味（うま）い。今にお登和さんと婚礼して小供が出来たら乳離（ちばな）れ時分に必ずこの軽焼を拵（こしら）えよう。それから小供の衣服も在来の日本風は大学のベルツ氏が竹の子着物と悪く言った通りで甚（はなは）だ小供の発育を害する。付紐（つけひも）で腹を括（くく）りつけるから日本人の男女は大きくなってもいわゆるベルツ氏溝（こう）という溝が腹の真中に出来ているそうだ。してみると最初から洋服で育てなければならんが小児用の洋服を売っている所があるまいか」小山「そうさねー、横浜の八十九番へ行けば小児用の品物は何でもあるが東京では近頃素人（しろうと）の家で小児用の洋服を仕立てるものが沢山あるよ。現に僕の親戚の女の子は最初から洋服で育てたが手足の発育が非常に速くってちょうど六か月目にはズンズン匍匐出（はいだ）すし、丸一年にはドシドシ立って歩いた。大人になれば日本服でも衛生上の害は寡（すくな）いけれども発育盛りの小児は是非とも洋服にしなければならん。しかるに今の世は阿父（おとっ）さんが洋服を着てシガーを吹かして西洋然としているのにその小児は天保時代（てんぽうじだい）の日本服へくるまって手も自由に働けず足も伸ばせない有様だ。阿父さんは西洋料理の進歩した食物を食べる癖に小児（こども）は天保度以来少しも改良せざる塩煎餅や餡ころ餅を食べる有様だ。こんな間違った事はない」大原「なるほどそうに違いない。僕も小供は最初から洋服にしよう。君の御親類に見本があるなら今度一つ借りてくれ給えな」小山「ウム借りて進（あ）げよう。しかしまだ生れないではないか、生まれないどころかまだ婚礼も済まないのに小供の衣服（きもの）も手廻しが早過ぎるね」妻君も側にて笑い出し「オホホ、その位に手廻しをなさる方がよろしゅうございます。私が嫁に参る時母が古い浴衣（ゆかた）を沢山くれましたから何にするのだと聞きましたら小供が出来た時おむつにすると申されました。嫁入道具におむつがあるのも早手廻（はやてまわ）しでしょう」大原「なるほどね、そんなものですかしらん、僕も今からおむつの用意をしておかなければなりませんね。時に小山君これで菓子は四色揃った。外にまだ何かあるかね」小山「あるともあるとも、蜜柑（みかん）の丸煮が出来ている。お徳やあれを一つ進げて御覧」妻君立って台所より煮たる蜜柑を皿に盛り来る。大原何でも遠慮せずして口に入れ「これは結構。皮ぐるみ丸で煮たのだね。少しも苦くない所が妙だ」妻君「その苦味を取るのが少し面倒で、最初幾度も幾度も湯煮漏（ゆでこぼ）して苦味が全く抜けた時分に味淋（みりん）とお砂糖を加えてよく煮詰めるのです。蜜柑でも金柑（きんかん）でも気長によく煮ればこういう風になりますよ」大原「これも沢山ありますならば四色の菓子の中（うち）へ加えたいもので」妻君「お加えなさいとも。それからまだ牛肉のロース焼も二、三日分と思って沢山拵えましたから差上げましょう。牛肉はロース焼にしておくと何時（いつ）でも副食物（おかず）になってどんなに便利でしょう。牛肉屋から脂（あぶら）の寡いロース肉かあるいは三角肉を買って大切のままブリキ箱へ載せてカステラ鍋へ入れて塩を振りかけて二時間も蒸焼（むしやき）にすると訳なく出来ます。お弁当のお菜（さい）には極く調法ですよ」とロース肉をも持出し来る。主人の小山はなお客に誇りたき事あり「大原君、牛肉のついでに僕は牛肉の味噌吸物（みそすいもの）を拵えたから差上げよう。ちょうどモー正午（ひる）だ。これで一緒に食事をしよう」と妻君を促（うなが）して昼食（ちゅうじき）の用意にかからしむ。


　昼食（ちゅうじき）の用意は忽（たちま）ち調（ととの）いぬ。妻君が持出す吸物鍋「貴郎（あなた）、少しその火鉢へ載せておいて下さい」と軽々しく取扱うを見て大原不審がり「奥さん、見馴れないお鍋ですね。台所のお道具が一新しましたか」妻君「ハイ残らず改めました。先日中川さんのお話を伺（うかが）って銅鍋（あかなべ）や青銅鍋（からかねなべ）は気味が悪くなりましたから銅製の食器（うつわ）を全廃して西洋鍋を買いました。西洋風の鉄鍋は勿論、ソース鍋、フライ鍋、スープ鍋、二重鍋、色々な鍋がありますけれども西洋鍋の中には日本風の火鉢や七厘へかけるのに工合の悪いのもありますからこの節流行（はや）るアルミニューム製の鍋も買てみました。これがその鍋です。綺麗で軽くって変色もせず緑青（ろくしょう）も出ないといいますから大層便利です。大原さんアルミニュームというのは金属だそうですけれども紙より軽い位ですね。不思議ではありませんか」大原「それは非常に軽いそうです。ただその金属の接合法が発明されないので広く行われませんがもしも接合さえ出来れば鉄の代用品になって何事にも用いられましょう。第一軍艦や汽船をそれで製造すると大利益です。仏蘭西（ふらんす）では小さい軍艦を製造してみたそうです。この金属は妙な特質があって外の金属が尽（ことごと）くレントゲンのエッキス光線に不透明であるのにこの金属ばかりは最も透明です。アルミニュームでレンズを拵える事が出来たらエッキス光線の写真が取れると研究中だそうです。今出来ている鍋や皿のような物はプレッス即ち圧搾器（あっさくき）で圧し出したものですね。軽い事はこの上なし、外国ではアルミニュームの名刺が流行するといいます。道理でそのお鍋を大層軽そうにお持ちなさると思いました。ところで牛肉の味噌吸物はどうしてお拵えなすったのです」妻君「これは普通（なみ）の落し味噌のように、鰹節（かつぶし）の出しを沢山取って、それへ三州岡崎の八丁味噌を落して実（み）には牛の赤肉と米利堅粉と玉子の白身をよく叩き交ぜてお団子にしたものを入れてありますが、牛肉は清（すま）し汁（じる）へ入れるよりも味噌汁へ入れた方が良い様（よう）ですね」と功能を並べながら吸物を盛りて出す。膳の上にはなお数々の御馳走あり、主人の小山が自慢顔「大原君、牛蒡（ごぼう）の柔煮を遣ってみ給え。それは最初昆布を入れて牛蒡を二時間ばかり湯煮（ゆで）たのだが昆布を入れると妙に柔くなるね」大原「そうかなあ、竹の子と昆布と一緒に湯煮ると双方ともに柔くなる事は聞いて居たが牛蒡にも利くかね。なるほど柔い、牛蒡が舌で潰れる」妻君笑いながら「だけども大原さんは柔い物がお嫌いだったでありませんか」大原「イヤモーあの時から急に好きになりました」妻君「オホホ、しかし牛蒡なんぞはあんまり柔くすると味が抜けるようです。その蓮根の梅干和（うめぼしあえ）を召上って下さい」大原「これもやっぱり薩摩芋の梅干和を衣にして蓮根の煮たのを交ぜたのですか。蓮根が大層白くって綺麗（きれい）ですね」妻君「それは蓮根の白煮といってお米を磨（と）いだ白水（しろみず）で湯煮るのです。その時木で押えておかないと、白水の外へ出た所が黒くなります。湯煮た蓮根を塩とお砂糖で煮たのです。そっちの慈姑（くわい）の揚物はどうです。それは慈姑を山葵卸（わさびおろ）しで卸して米利堅粉と玉子と塩とで味をつけて油で揚げたのです。この品々も皆（み）んな沢山ありますから晩の御馳走にお加えなさい」と期せずしてここに十余品の料理あり。

ソース鍋の図


二重鍋の図



　三十六品の献立（こんだて）に大原は図らざる援兵を得て昼食（ちゅうじき）を済ませし後小山の妻君と下女とを伴い急ぎ我家へ帰り行きぬ。大原の家には最早（もはや）お登和嬢が自分の家の下女とともに材料品を買い来りて今や支度の真最中。小山の妻君も甲斐甲斐（かいがい）しく襷（たすき）をかけて台所の手伝（てつだい）を始め「お登和さん、何から先へ致しましょう」お登和「そうですね今豚を湯煮（ゆで）ていますがこれが出来ましたらば豚料理を拵えましょう」妻君「豚のお料理は何と何が出来ますか」お登和「今日は豚饅頭（ぶたまんじゅう）を拵えましょう、豚饅頭にも色々ありますが、今日のは豚のロースといって赤い肉を細かく叩いて少しの胡麻（ごま）の油と塩と玉葱（たまねぎ）あるいは葱（ねぎ）と一緒にまた叩き交（ま）ぜて置いて、それから米利堅粉（めりけんこ）をお酒で捏（こ）ねて柏餅の皮の様な皮を拵えて豚を包みます。それを食べる前によく蒸すのですが温かい処をお客に出して酢醤油をつけて薬味を添えて食べるのです。支那人は御飯の代りに沢山食べるそうです。また牛肉の生をこうしてお饅頭にしても結構ですよ」妻君「それは調法ですね。私も折々拵えてみましょう。ここに竹の子がありますがこれはお湯煮（ゆで）になりますか」お登和「ハイそれは皮を剥（む）かずに糠（ぬか）を水へ交ぜて湯煮るとエガ味がとれて柔（やわらか）になります。また唐辛（とうがらし）一つと昆布（こぶ）とを一緒に入れ長く湯煮ても唐辛で竹の子のエガ味がとれますし、昆布で竹の子が柔になります。竹の子は一旦鍋へ豚の脂肉（あぶら）をジューと摺りつけたものでよく炒（い）りましてそこへ豚の湯煮た肉を少さく切って入れて少しお湯をさして味淋と酒と醤油で味をつけてよく煮ます。豚と竹の子のお料理は美味（おいし）いものですよ」妻君「それからまだ豚のお料理が出来ますか」お登和「ハイ、その次は三段肉の湯煮たのへ醤油と酒で味をつけてよく煮ておいて別に蛤（はまぐり）を油で炒って豚の中へ交ぜてそれへお豆腐と大根を加えてよく煮るのです」妻君「妙なお料理ですね、モー一つは」お登和「モー一つはハムを薄く切ってフライ鍋へバターを敷いてハムを焼いてお皿へとってその跡（あと）で玉子を半熟に焼いてハムの上へ載せたのがハムエッグです」妻君「それで四色出来ます。ここに雛鶏（ひなどり）の肉がありますね、これは何になさいます」お登和「それは二色に使います。一つは緑煮（みどりに）といって細かく切った肉を酒と味淋と醤油でよく煮ましてそれから湯煮た青豆を入れてまた煮て溶き葛（くず）でドロドロにします。モー一つは支那風のシャウ鶏（けい）と申して腿（もも）の肉を大切（おおぎれ）のまま胡麻の油で炒ってそれへ酒と醤油を幾度（いくど）も塗りつけては火の上で焼くのです」妻君「色々変ったお料理が出来ますね。お魚も色々出来ますか」お登和「ハイ、比目（ひらめ）をお刺身（さしみ）にして梅干酢（うめぼしず）で出すつもりです」妻君「梅干酢とは」お登和「梅干の肉を裏漉（うらご）しにして摺（す）って酢（す）を交ぜたのです。急ぐ時には小皿の酢へ梅干の肉を掻き交ぜてもよいのです。それから鯛の塩辛煮（しおからに）といって鰹（かつお）のしおからを湯で煮出してその汁で鯛の切身をよく煮たのです。大層味が良いものです」妻君「ヘイ妙ですね、この鰆（さわら）は」お登和「それは焼いて玉子ソースをかけるのです。玉子ソースは先ずバターを鍋で溶かして米利堅粉をいためてそれへスープと玉子の黄身と塩と酢を交ぜて弱火（とろび）でよく掻き廻しながら濃くなった時火から卸（おろ）して柚（ゆず）の絞り汁を加えるのです。柚の代りにレモンを使えばなお結構です。それを焼いた鰆へかけて出しますが外のお魚へかけてもようございます。それからムツも買ってありますからこれは小さく切って塩を振って大根卸しと一緒に酢へ漬けておいて柚の皮をすりかけましょう」と台所は料理に忙がしし。


　お登和嬢らのお蔭にて御馳走の用意は荒増（あらま）しに整（ととの）えり。大原時計を眺め「オヤモー四時過ぎだ。時間通りに来れば六時に汽車が着く勘定ですから僕はソロソロ上野の停車場（すてーしょん）まで出迎いに行って参ります。小山の奥さん、これでモー大概の用意は出来ましたね。お膳（ぜん）やお皿は中川君から借りて来たしと外（ほか）に入要（いりよう）の者は何だろう。オーそうだっけ、僕の家にはまだお客の夜被蒲団（よぎふとん）が一つもない。両親が揃って来ると二人前要（い）る訳だがこれに困りましたね」小山の妻君「私の宅まで取りに遣（や）れば一人前だけはありますがもしや中川さんで拝借が出来ると都合がようございます。如何（いかが）でしょうお登和さん」お登和「ハイ、家にも一人前はございます。外にモー両組（ふたくみ）新しいのがありますけれども」と少し考えて貸さんとも言わず。小山の妻君早くも推測し「なるほど、貴嬢（あなた）のお嫁入支度（よめいりじたく）に今度出来たのですね。お嫁入の時まで使わずにおきたいとお思いでしょうがどうせ大原さんの家の物になるのですから中川さんにお断りなすってそれを此方（こちら）へお廻しなさい。お国の御両親もそれをお聞きなすったらこれほどまで事が運んでいればモー何も言う事はないと早く御承知なさるかもしれません。それに台所道具だって残らずお登和さんがお持ちなすったりお買いなすったりなすったのだし、外の世帯道具（しょたいどうぐ）も大原さんがお買いなすったものは滅多（めった）にありますまい」大原「滅多どころですか、一つもありません。僕が下宿屋からここへ引越して来た時何でも入要な品は残らず揃っていて雪隠（せついん）に紙まで入れてあったには驚きましたね」妻君「それも皆（み）んなお登和さんのお世話ですからよっぽど大切にお思いなさらなければいけません。オホホお登和さん、そんなにお羞（はず）かしがりなさらないでもようございますよ。外の事はともかくも夜具蒲団の事はどうでしょう、外（ほか）ならぬ大原さんの親御（おやご）さんにお被（き）せ申すのですから跡（あと）でお気味の悪い事もありますまい」と頻（しきり）に頼まれてお登和も拒みかね「それでは宅へ戻って兄に聞いて参りましょう。ある事はちょうど両組（ふたくみ）揃ったのがございますけれども」と独（ひと）りで家に帰り行く。大原は父母の出迎いに行く事とて礼義正しく袴（はかま）を着し羽織（はおり）を被（き）「小山の奥さん、それでは何分願（ねがい）ます。夜具の事は大丈夫ですかね」妻君「エー大丈夫ですとも。お登和さんの方で御都合が悪ければ損料を借りるともどうともしてお間に合せ申します」大原「それではちょっと往（い）って参りますよ」と家を出（い）でて車にも乗らず、路程もあまり遠からねば例の重き足を曳（ひき）ずりて停車場（すてーしょん）へ赴（おもむ）きぬ。着車時間は迫りけれども停車場内寂（せき）として急に汽車の着すべき様子も見えず。大原は待合室に入りて人を待つ間の手持無沙汰（てもちぶさた）に独り未来の事を想像する「アア愉快だな、実に愉快だ。御両親が御着き遊ばしたらズーットお車へお乗せ申して家へ着くと直ぐ例の三十六品の料理が更（かわ）る更る出て来る。御両親もさぞお驚き遊ばすだろう。どうしてこんなに用意が出来た、料理屋からでも取ったのかとおっしゃったら、イイエそうではございません、一つ残らず手製なのでと料理法の説明を申上げる。それでモーお登和嬢の価値は荒増（あらまし）分るだろうが、ともかくもどんな人だか逢（あ）ってみたいとおっしゃってそれからお逢わせ申したらさぞお悦（よろこ）びになるだろう。ウフフ有難い、我身ながら天より幸福を授かったのだ」と妄想は常に自分勝手。


　自分勝手の妄想は到る処に行わる。今や上野に着せんとする汽車の二等室内には大原家の一行五人が毛布（けっと）を畳（たた）み鞄（かばん）を締め、網棚の物を卸（おろ）し、帽子の塵（ちり）を払いて下車の支度をなす中に心の急かるる大原の母は姪（めい）のお代に向い「モー向うに見えるのが浅草の十二階というものだよ。私が先年東京へ出た年にちょうどあれが出来たっけ。あの時分から見るとさぞ東京も変ったろう。和女（おまえ）は東京が始めてだから婚礼を済ませたら毎日満に各処（ほうぼう）へ連れて行ってもらうがいい。これからはちょうどお花見になって向島でも上野でもどんなに人が出て賑（にぎ）やかだろう」お代「鎮守様（ちんじゅさま）のお祭りより賑やかなの」伯母（おば）「鎮守様どころか、あの十層倍も百層倍も人が出るよ。その中へ和女（おまえ）が丸髷（まるまげ）に結って満と一緒に歩いたらさぞ人が振返って見るだろうね。あれが大原文学士の奥様だってどんなに評判するだろう。文学士というと国の郡長さんよりエライのだよ。郡長さんが村へいらしっても村中の人が迎いに出てあんなに大騒ぎをするだろう。その郡長さんよりも上の人だから和女だって何処（どこ）へ往（い）ってもどんなに威張（いば）れるか知れない。大原様の奥様がお通りだといって人が駆出（かけだ）して見るよ。だから和女も行儀を好くして村にいる時のようにお芋の立食なんぞをしてはいけないよ。オホホ和女も嬉しいだろう。今朝電報をかけたからきっと満が停車場（すてーしょん）へ迎いに来ているよ。晩に着くと言って遣（や）ったばかりで誰々が行くと言わないから満もきっと吃驚（びっくり）するよ。よもや和女が一緒だと思うまいからさぞ悦（よろこ）ぶだろう。それに満だって和女がこんな好い娘になっている事は知るまいし、いつぞやの夏休みに帰って来た時分和女はまだ男の子と一緒に真黒になって荒（あば）れていたからこんなに変ろうとは思うまい。きっと満が大悦（おおよろこ）びだよ。だけどもこんなに大勢が急に押かけて往ったら泊る処があるかしらん。東京の家は田舎（いなか）のように広くないから寝る事も出来ない様では困りますねー」と良人（おっと）や兄を顧（かえりみ）る。良人よりもお代の父が当推量（あてずいりょう）「ナニ大丈夫さいやしくも文学士の家だもの、いくら狭くっても五人や十人寝る事の出来ないような気支（きづかえ）はない。東京では上等の人が馬車へ乗って歩く。満だって今に馬車へ乗るようになるだろうからそんな狭い家にいるはずがない」お代の母は心配性「ですがね、家は広くっても寝道具や何かがまだよく揃いますまい」父「イヤそれはどうでもなる。東京は便利な処で借賃（かりちん）さえ出せば夜具は何時（いつ）でも貸す処がある。それに跡（あと）から直ぐお代の荷物を汽車で送らせる事にしたからあれが着けば夜具も五組ほど有ったっけ。ソラモー向うに停車場が見える。満が迎いに来ているかしらん」娘のお代は満に逢うが何よりの楽（たのし）みなり「来ているといいだねー」と窓より顔を出してキョロキョロと差覗（さしのぞ）く。満の父のみ何事を考えてや独（ひと）り少し浮かぬ色あり。やがて汽車は着きぬ。ドヤドヤとブラトホームに立出ずる乗客。大原満は父母を捜して此方（こなた）へ来り「これは阿父（おとっ）さんも阿母（おっか）さんもお揃いでオヤ伯父（おじ）さんも、オヤ伯母（おば）さんも」と驚きたる時横合より「満さーん」と懐かしそうに縋（すが）り着（つ）く娘、大原思わず「ヒャー」といって後（うし）ろへ飛退（とびの）きたり。
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　ここに掲ぐるは食品中に含有する成分の百分比例にて、水田玄米の水分一四・三〇とあるは百分中の一割四分三厘を含むという意なり。また蛋白質（たんぱくしつ）八・六〇とあるは八分六厘なり。以下皆（み）なこの例によりて成分を知るべし。水分、蛋白質、脂肪、含水炭素、繊維、鉱物質の六者の中（うち）繊維は如何（いか）に調理するも人の胃腸中に消化せられずまた体中に吸収せられず、糞便となりて体外へ排泄（はいせつ）せらるるものなるがその他は皆な人体の営養に必要なり。なかんずく蛋白質、脂肪、含水炭素の三成分は人体に最も必要なり。
　蛋白質は体中に入（い）りて二種の役目を勤（つと）む。一は体中の諸液を製造して血液、唾液（だえき）、胃液、腸液、膵液（すいえき）、胆汁（たんじゅう）、粘液その他必要の液を尽（ことごと）く供給し、一つ体中諸機関の消耗（しょうもう）を補いて肉ともなり、皮ともなり、毛ともなり、骨ともなりて常に人体の要部を補給するなり。譬（たと）えば蒸汽機関を運転するに蛋白質が石炭ともなりまた自ら器械の修繕をも兼ねる如（ごと）し。故（ゆえ）に最も人体に必要なる要素にして人の発育期、病後恢復期（かいふくき）および妊娠期等には殊（こと）に多量の蛋白質を要す。食物を調理するものはその事を忘るべからず。同じ蛋白質にても動物の肉にある者は野菜等にあるものよりも営養分優等なり。また筍（たけのこ）の蛋白質は他の野菜の蛋白質に劣れり。
　脂肪もまた体力と体温を生ずるものなり。体温の必要なる時即ち寒き季節の如き、あるいは他の原因によりて脂肪を要する時は殊に脂肪分の多きものを食すべし。平生（へいぜい）といえども脂肪分不足する時は蛋白質を消耗せしめて営養力を減ぜしむ。たとえば蒸汽機関を運転するに油を注（さ）す事を怠りてそれがために器械を消耗せしむる如し。日本人の食物は脂肪分に欠乏せる傾きあり、よく注意せざるべからず。然（しか）れども脂肪分多きに過ぐれば消化力を害す。
　含水炭素とは澱粉（でんぷん）、糖分、糊精（こせい）等にてこれもまた体力と体温とを生ず。含水炭素と脂肪とは互（たがい）に相（あい）融通するものにて含水炭素体中に不足すれば脂肪来りてその役目を助け、脂肪不足すれば含水炭素往（ゆ）きて脂肪に化す。脂肪と含水炭素と共に不足すれば蛋白質を消耗せしめて人体は痩（や）せ衰（おとろ）うるに至る。家庭料理を掌（つかさど）る者はこの理を忘るべからず。而（しこう）して三成分の人体に必要なる分量は『食道楽』の本文を見るべし。
　人は自ら食物成分の不足を感ずる事あり。時によりて脂肪分多き物が欲しくなり、時によりて饂飩（うどん）の如き澱粉の物が欲しくなりまた肉類を食せんと思う事あり。特別の習慣にて養いたる嗜好（しこう）は或る場合に有害なれども、自然に生じたる嗜好は自ら成分の不足を感ずるなり。かかる時はその好む物を害とならざる範囲内において食すべし。
　また人自ら食物成分の不足を自覚せざるも食物に教えられて自ら悟る事あり。平生（へいぜい）食し習わぬ珍らしき物を喫（きっ）して非常に美味（よきあじ）を感ずる事あり。また以前好まざりし物を喫して俄（にわか）にその味を好むようになる事あり。それらは食物が成分の不足を教えたるなり。故に食物はなるべく多種類を用いざるべからず。
　この表を観（み）るものは食物の成分と季節の寒暖と人体の健否（けんぴ）と消化の善悪と嗜好とをよく考えて生理上に適（かな）いたる食物を作るべし。


食品／成分　　　　　　水分　　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　含水炭素　　　　　繊維　　　　　　鉱物質
通常水田玄米　　　　　一四・三〇　　　　八・六〇　　　　二・〇〇　　　七二・九〇　　　　一・三〇　　　　〇・九〇
同　　　　　　伊勢産　一一・九六　　　　四・七九　　　　〇・九〇　　　七七・九一　　　　二・九八　　　　一・四六
同　　　　　　　　　　一一・七九　　　　六・七八　　　　一・二七　　　七四・八〇　　　　二・五六　　　　一・三一
同　　　　　　　　　　一三・六三　　　　五・三八　　　　三・七三　　　七二・八五　　　　四・九一　　　　一・四五
同　　　　　　美濃産　一三・〇二　　　　五・〇七　　　　一・二一　　　七六・〇四　　　　三・一三　　　　一・五三
同　　　　　　　　　　一一・五四　　　　五・九七　　　　一・五七　　　七六・三三　　　　二・五四　　　　一・三二
同　　　　　　仙台産　一二・六三　　　　五・六九　　　　〇・九四　　　七六・四八　　　　二・三五　　　　一・四二
同　　　　　　　　　　一一・九六　　　　七・一八　　　　一・〇七　　　七五・三〇　　　　三・六八　　　　〇・八〇
同　　　　　　大和産　一一・一八　　　　六・一三　　　　一・四三　　　七四・七五　　　　五・二九　　　　一・二二
陸田玄米　　　　　　　一四・三〇　　　　九・六〇　　　　二・二〇　　　七一・四〇　　　　一・四〇　　　　一・一〇
加賀産白米　　　（水洗）　二〇・一四　　　　六・五六　　　　〇・三四　　　七二・二六　　　　〇・四〇　　　　〇・三〇
武蔵忍（おし）産同　　　（水洗）　一九・六九　　　　八・一四　　　　〇・二〇　　　七一・一三　　　　〇・四八　　　　〇・三六
肥後産同　　　　（水洗）　二〇・五六　　　　五・七七　　　　〇・三二　　　七二・四六　　　　〇・四五　　　　〇・四四
越ヶ谷（こしがや）産上白飯　　　　六二・八五　　　　三・〇〇　　　　〇・〇四　　　三三・三七　　　　〇・二三　　　　〇・一六
同　　　中白飯　　　　六二・〇六　　　　三・四九　　　　〇・〇五　　　三四・〇三　　　　〇・二三　　　　〇・一四
庄内産中ノ下白飯　　　六四・八五　　　　三・〇六　　　　〇・〇六　　　三一・五五　　　　〇・三〇　　　　〇・一八
秋田産下ノ中白飯　　　六六・五六　　　　三・〇九　　　　〇・〇五　　　二九・七九　　　　〇・三三　　　　〇・一八
普通種糯（もち）米　　　　　　一四・三〇　　　　八・五〇　　　　三・二〇　　　七二・一〇　　　　一・〇〇　　　　〇・九〇
越ヶ谷産同　　　　　　一二・四一　　　　四・三〇　　　　一・三〇　　　七七・五九　　　　二・七九　　　　一・六一
葛西（かさい）産同　　　　　　　一二・六〇　　　　四・三〇　　　　一・一八　　　七七・二一　　　　二・六七　　　　二・〇四
同　　　　　　　　　　一〇・五六　　　　六・三六　　　　二・四八　　　七四・二一　　　　三・六三　　　　一・五〇
河内産同　　　　　　　一四・〇〇　　　　六・〇七　　　　二・三六　　　七一・八三　　　　四・六〇　　　　一・一四
米糠（こめぬか）　　　　　　　　　　九・五〇　　　　六・〇〇　　　　三・三〇　　　四四・一〇　　　二五・一〇　　　一二・〇〇
同　　　　　　　　　　一〇・九六　　　一三・四一　　　一三・二〇　　　四五・六六　　　　七・六六　　　　九・一一
同　　　　　　　　　　一一・〇五　　　一三・五五　　　一五・五〇　　　四二・〇八　　　　八・六〇　　　　九・二二
美濃米糠　　　　　　　一二・〇九　　　一七・四六　　　二一・四八　　　四二・〇〇　　　　九・一一　　　　九・八七
越中米糠　　　　　　　一三・〇一　　　一七・一五　　　二二・三六　　　三五・八四　　　一一・二九　　　一三・三六
大麦　　　　　　　　　一四・三〇　　　一〇・〇〇　　　　二・五〇　　　六三・五〇　　　　七・一〇　　　　二・二〇
同　　　　　　　　　　一三・三〇　　　　九・〇〇　　　　二・五〇　　　六三・四〇　　　　八・五〇　　　　二・三〇
同　　　　　　　　　　一三・七八　　　一一・一六　　　　二・一二　　　六五・五一　　　　四・八〇　　　　二・六三
同　　　　　（水洗）　一二・三五　　　　九・九七　　　　一・六三　　　七三・〇〇　　　　一・六四　　　　一・四一
同　　（外国産平均）　一五・〇六　　　一一・七五　　　　一・七一　　　七〇・九〇　　　　〇・一一　　　　〇・四七
裸麦　　　　　　　　　一三・四九　　　　九・四〇　　　　〇・九七　　　七四・一二　　　　　　　―　　　　二・〇二
同　　　　　　　　　　一四・四〇　　　一三・〇〇　　　　一・五〇　　　六六・一〇　　　　三・〇〇　　　　二・〇〇
外国産同　　　　　　　一五・〇〇　　　一二・五〇　　　　二・三〇　　　六二・六〇　　　　三・二〇　　　　四・四〇
小麦　　　　　　　　　一四・四〇　　　一三・〇〇　　　　一・五〇　　　六六・四〇　　　　三・〇〇　　　　一・七〇
同　　　　　　　　　　一二・三八　　　　九・五〇　　　　一・五六　　　七四・六三　　　　　　　―　　　　一・九三
同　　　　　　　　　　一四・五〇　　　一一・〇〇　　　　一・二〇　　　七一・六〇　　　　　　　―　　　　一・七〇
同　　（外国産平均）　一三・五六　　　一二・四二　　　　一・七〇　　　六七・八二　　　　二・六六　　　　一・七九
武州玉川産一番小麦粉　一四・九七　　　一一・七〇　　　　〇・九七　　　七一・〇三　　　　〇・七六　　　　〇・五七
同　　　　二番小麦粉　一四・〇六　　　一三・七四　　　　一・四一　　　六九・〇二　　　　一・〇四　　　　〇・七三
常州産小麦粉　　　　　一四・九九　　　一四・二二　　　　一・二五　　　六八・〇七　　　　〇・八二　　　　〇・六五
英国産上等小麦粉　　　一三・〇〇　　　一〇・五〇　　　　〇・八〇　　　七四・三〇　　　　〇・七〇　　　　〇・七〇
ライ麦　　　　　　　　一四・三〇　　　一一・〇〇　　　　二・〇〇　　　六七・四〇　　　　三・五〇　　　　一・八〇
オート麦　　　　　　　一四・三〇　　　一一・〇〇　　　　六・〇〇　　　五六・七〇　　　　九・三〇　　　　二・七〇
日本麺麭（パン）　　　　　　　三七・三一　　　　五・五一　　　　〇・二〇　　　五五・一六　　　　一・〇九　　　　〇・七三
同　　　　　　　　　　三八・〇九　　　　七・九七　　　　〇・〇九　　　五二・二七　　　　〇・七六　　　　〇・八二
同　　　　　　　　　　三八・一四　　　　六・七二　　　　〇・〇九　　　五三・一九　　　　一・一二　　　　〇・七四
同　　　　　　　　　　三七・五五　　　　七・六一　　　　〇・一〇　　　五三・二三　　　　〇・八四　　　　〇・六七
外国製小麦パン　　　　一五・二〇　　　一四・三〇　　　　一・五〇　　　六七・六〇　　　　　　　―　　　　一・四〇
同　　裸麦麺麭　　　　一四・七〇　　　一四・五〇　　　　三・三〇　　　六五・一〇　　　　三・四〇　　　　　　　―
同　　米粉麺麭　　　　　七・三〇　　　　八・二〇　　　　一・〇〇　　　八三・〇〇　　　　〇・五〇　　　　　　　―
同　　豆粉（まめこ）麺麭（ぱん）　　　　　八・六〇　　　二七・二〇　　　　四・四〇　　　五六・九〇　　　　三・一〇　　　　　　　―
同　　玉蜀黍（とうもろこし）パン　　　一七・一〇　　　一九・八〇　　　　一・五〇　　　六〇・五〇　　　　一・一〇　　　　　　　―
乾饂飩（ほしうどん）　　　　　　　　一七・七〇　　　一一・九〇　　　　〇・五五　　　六三・八七　　　　〇・四四　　　　五・五四
煮饂飩（にうどん）　　　　　　　　六八・三二　　　　四・八六　　　　〇・一〇　　　二五・九三　　　　〇・二六　　　　〇・五三
同　　　　　　　　　　七三・四八　　　　二・九五　　　　〇・二一　　　二二・五四　　　　　　　―　　　　〇・八二
素麺（そうめん）　　　　　　　　　一四・〇五　　　一一・二五　　　　〇・八八　　　六七・四七　　　　　　　―　　　　六・五一
同　　　　　　　　　　一九・五八　　　　八・四五　　　　〇・七四　　　六五・七八　　　　〇・二九　　　　五・一六
煮素麺（にそうめん）　　　　　　　　七九・九六　　　　二・四五　　　　〇・〇七　　　一七・一一　　　　〇・一二　　　　〇・二九
生麩（なまぶ）　　　　　　　　　七一・四六　　　一三・三一　　　　〇・一七　　　一四・五三　　　　〇・一五　　　　〇・三八
玉蜀黍（とうもろこし）　　　　　　　　一四・五〇　　　　九・〇〇　　　　五・〇〇　　　六四・五〇　　　　五・〇〇　　　　二・〇〇
同　　　　　　　　　　一九・二七　　　一二・三三　　　　四・二五　　　六一・六六　　　　二・〇三　　　　〇・八七
同　　　　（外国産）　一四・四〇　　　　九・五〇　　　　五・〇〇　　　六八・五〇　　　　一・三〇　　　　一・三〇
同　　（外国産平均）　一一・〇〇　　　一〇・八二　　　　五・二九　　　六九・五八　　　　一・八〇　　　　一・五一
粟（あわ）　　　　　　　　　　一三・三四　　　一一・五七　　　　五・五五　　　六五・三四　　　　一・六五　　　　二・五五
同　　　　　　　　　　一三・〇五　　　一三・〇四　　　　三・〇三　　　五七・四二　　　一〇・四〇　　　　三・〇五
同　　　　　　　　　　一四・〇〇　　　　七・二〇　　　　三・八〇　　　七二・六〇　　　　一・三〇　　　　一・一〇
同　　（外国産平均）　一一・二六　　　一一・二九　　　　三・五六　　　六七・三三　　　　四・二五　　　　二・三一
粟飯（あわめし）　　　　　　　　　五八・八〇　　　　四・九六　　　　二・七三　　　三一・九七　　　　〇・七六　　　　〇・七九
黍（きび）　　　　　　　　　　一三・六〇　　　一〇・三七　　　　三・六〇　　　六九・七二　　　　〇・九一　　　　一・八〇
同　　　　　　　　　　一二・〇〇　　　　八・二〇　　　　四・二〇　　　七〇・六〇　　　　三・一〇　　　　一・七〇
同　　　　　　　　　　一四・七〇　　　一〇・八九　　　　二・九五　　　六〇・九五　　　　五・九五　　　　四・五五
稗（ひえ）　　　　　　　　　　一三・〇〇　　　一一・七九　　　　三・〇二　　　五三・〇九　　　一四・七五　　　　四・三五
同　　　　　　　　　　一三・二三　　　　八・九七　　　　〇・九八　　　七二・九八　　　　三・〇一　　　　〇・八三
同　　　　　　　　　　一四・〇〇　　　一〇・四〇　　　　四・二〇　　　六三・二〇　　　　四・一〇　　　　四・一〇
蘆粟（ろぞく）　　　　　　　　　一二・〇四　　　　七・四二　　　　三・八七　　　七四・二四　　　　一・三六　　　　一・一一
同　　　　　　　　　　一四・〇〇　　　一〇・六〇　　　　五・三〇　　　六一・一〇　　　　四・五〇　　　　四・五〇
苡（はとむぎ）　　　　　　　　　一二・〇〇　　　一七・六〇　　　　五・八〇　　　六二・六〇　　　　〇・九〇　　　　一・一〇
蕎麦（そば）　　　　　　　　　一四・〇〇　　　　九・〇〇　　　　一・五〇　　　五八・七〇　　　一五・〇〇　　　　一・八〇
蕎麦粉　　　　　　　　一二・九〇　　　一三・一三　　　　二・七二　　　六八・六六　　　　一・一六　　　　一・四三
蕎麦切（そばきり）　　　　　　　　六五・二二　　　一二・九七　　　　　　　―　　　二一・〇七　　　　〇・二八　　　　〇・四五
熊笹（くまざさ）の実（み）　　　　　　　一一・九八　　　一〇・七五　　　　一・五二　　　七一・四四　　　　三・二九　　　　一・〇四


食品／成分　　　　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　　含水炭素　　　　　繊維　　　　　　鉱物質
大豆　　　　　　　　　　一〇・〇〇　　　三三・四〇　　　一七・六〇　　　二九・二〇　　　　四・八〇　　　　五・〇〇
同　（野州沼田産白種）　一三・四六　　　三六・七一　　　一七・四三　　　二四・九三　　　　二・四七　　　　五・〇〇
同　（武州秩父産青種）　一二・二八　　　四二・八五　　　一三・五八　　　二三・六八　　　　二・九一　　　　四・七〇
同　　　　　　（白種）　一三・三三　　　三五・九一　　　一六・七二　　　一七・三〇　　　一一・五七　　　　四・八九
同　　　　　　（白種）　一三・七二　　　三六・五七　　　一六・三八　　　一八・二八　　　一〇・三四　　　　四・四九
同　　　　　　（白種）　一一・三二　　　三七・七五　　　二〇・八九　　　二四・五八　　　　一・五〇　　　　三・八六
同　　　　　　（青種）　一二・五一　　　三六・一二　　　一六・九五　　　一七・七四　　　一一・三八　　　　四・五九
同　　　　　（独逸産）　　八・六二　　　三四・三七　　　一八・二五　　　二八・三二　　　　四・三〇　　　　四・七六
白味噌　　　　　　　　　五五・九七　　　一一・一二　　　　四・九二　　　一四・〇二　　　　三・八三　　　一〇・一四
同　　　　　　　　　　　五〇・七三　　　　五・六四　　　　　　　―　　　二四・一二　　　一二・九三　　　　六・五八
同　　　　　　　　　　　五九・二七　　　一〇・一八　　　　五・一〇　　　一四・六三　　　　一・九九　　　　七・七八
大阪産赤味噌　　　　　　五〇・四〇　　　一〇・〇八　　　　　　　―　　　一八・八三　　　　八・二五　　　一二・五〇
江戸味噌　　　　　　　　四八・四五　　　一二・八四　　　　五・二六　　　一七・八一　　　　一・七九　　　一一・九三
田舎味噌　　　　　　　　五〇・三六　　　一三・九三　　　　五・五二　　　一三・六〇　　　　二・四六　　　一三・〇六
仙台味噌　　　　　　　　五〇・一六　　　一四・二九　　　　六・四六　　　一三・一二　　　　二・三一　　　一二・四八
鹹味噌（からみそ）　　　　　　　　　四八・五四　　　一五・四二　　　　五・九四　　　一一・三六　　　　四・七二　　　一四・〇二
甘味噌（あまみそ）　　　　　　　　　五一・五〇　　　一〇・七一　　　　六・〇四　　　一九・一五　　　　四・五〇　　　　八・一〇
醤油　　　　　　　　　　六三・二九　　　　八・三一　　　　一・三〇　　　　三・八〇　　　　　　　―　　　一九・四五
同　　　　　　　　　　　六三・九七　　　　八・四七　　　　　　　―　　　　三・七六　　　　　　　―　　　二六・九四
同　　　　　　　　　　　六四・〇一　　　　四・一〇　　　　　　　―　　　　三・一〇　　　　　　　―　　　一九・五二
同　　　　（野田最上）　六四・八三　　　　八・四一　　　　　　　―　　　　九・〇〇　　　　　　　―　　　一四・六六
豆腐　　　　　　　　　　八八・七九　　　　六・五五　　　　二・九五　　　　一・〇五　　　　〇・〇二　　　　〇・六四
同　　　　　　　　　　　九〇・二四　　　　五・三四　　　　二・五二　　　　　　　―　　　　一・三九　　　　〇・五一
同　　　　　　　　　　　八六・二三　　　　七・六五　　　　三・六一　　　　　　　―　　　　一・九三　　　　〇・五八
同　　　　　　　　　　　八九・二九　　　　四・八七　　　　三・三二　　　　二・〇四　　　　　　　―　　　　〇・四八
凍豆腐（こおりとうふ）　　　　　　　　　一八・七五　　　四八・八〇　　　二八・八〇　　　　二・〇五　　　　　　　―　　　　一・六〇
油揚（あぶらげ）　　　　　　　　　　五七・四〇　　　二一・九六　　　一八・七二　　　　〇・四九　　　　〇・〇八　　　　一・三五
雪花菜（うのはな）　　　　　　　　　八五・六六　　　　三・六六　　　　〇・八四　　　　六・三五　　　　二・九〇　　　　〇・五九
豆腐皮（ゆば）　　　　　　　　　二二・八五　　　五一・六〇　　　一五・六二　　　　六・六五　　　　〇・四六　　　　二・八二
納豆（なっとう）　　　　　　　　　　六一・八二　　　一九・二六　　　　八・一七　　　　六・〇九　　　　二・八〇　　　　一・八六
宇都宮産小豆　　　　　　一二・七〇　　　二二・〇一　　　　〇・四〇　　　五五・三九　　　　六・四四　　　　三・〇六
室蘭産小豆　　　　　　　一七・〇〇　　　二二・九七　　　　〇・三八　　　五一・六七　　　　四・四四　　　　三・五四
赤小豆　　　　　　　　　一二・二〇　　　一八・三四　　　　一・四三　　　五九・五五　　　　六・〇六　　　　二・六〇
同　　和泉産大粒　　　　一六・〇八　　　一七・七五　　　　〇・三四　　　四八・一〇　　　一四・九六　　　　二・七七
同　　同　　小粒　　　　一三・〇一　　　一八・四四　　　　〇・三二　　　四六・八〇　　　一八・四〇　　　　三・〇三
同　　武州産大粒　　　　一三・一〇　　　一八・五五　　　　〇・八九　　　五五・七二　　　　八・八〇　　　　二・九四
同　　同　　小粒　　　　一三・三〇　　　一八・九二　　　　〇・八九　　　五五・二五　　　　九・〇六　　　　二・五八
豌豆（えんどう）　　　　　　　　　　一四・三〇　　　二二・四〇　　　　二・〇〇　　　五二・五〇　　　　六・四〇　　　　二・四〇
同　　　　　　　　　　　一四・九三　　　二三・六九　　　　〇・五六　　　五一・〇三　　　　七・三〇　　　　二・四九
同　　　　　　　　　　　一四・三〇　　　二二・四〇　　　　二・五〇　　　四九・一〇　　　　九・二〇　　　　二・五〇
蚕豆（そらまめ）　　　　　　　　　　一五・七六　　　二八・八八　　　　一・二九　　　四九・七四　　　　一・二二　　　　三・一一
同　　　　　　　　　　　一四・五〇　　　二五・五〇　　　　一・六〇　　　四五・九〇　　　　九・四〇　　　　三・一〇
同　　　（外国産平均）　一四・三一　　　二二・六三　　　　一・七二　　　五三・二四　　　　五・四五　　　　二・六五
同　　（外国産未熟品）　七九・七四　　　　六・〇六　　　　　　　―　　　一三・〇三　　　　　　　―　　　　一・一二
隠元豆（いんげんまめ）　　　　　　　　　一七・五一　　　二〇・三〇　　　　一・〇七　　　五三・一九　　　　四・四六　　　　三・四七
同　　　　　　　　　　　一四・〇〇　　　二三・〇〇　　　　二・三〇　　　五二・三〇　　　　五・五〇　　　　二・九〇
同　　　　　（外国産）　　九・九〇　　　二五・五〇　　　　二・八〇　　　五五・七〇　　　　二・九〇　　　　三・二〇
同　　　　　（未熟品）　八八・五三　　　　三・六八　　　　〇・二〇　　　　三・八〇　　　　二・八八　　　　〇・九一
同　　（外国産未熟品）　九一・三四　　　　二・〇四　　　　　　　―　　　　五・九九　　　　　　　―　　　　〇・六三
豆（ささげ）　　　　　　　　　　一二・〇五　　　二二・五八　　　　一・七八　　　五二・二八　　　　六・九二　　　　四・三六
奴豆（やっこささげ）　　　　　　　　　一五・二一　　　二一・七七　　　　三・一八　　　五七・三二　　　　一・一七　　　　一・三六
畑豆（はたささげ）　　　　　　　　　一二・九〇　　　三七・八三　　　一七・二一　　　二〇・五四　　　　七・五一　　　　四・〇〇
緑豆（やえなり）　　　　　　　　　　一一・八五　　　二五・五九　　　　〇・七〇　　　五三・六〇　　　　五・〇一　　　　三・二五
刀豆（なたまめ）　　　　　　　　　　一五・二八　　　二一・七二　　　　一・五〇　　　四六・七二　　　一一・五一　　　　三・六〇
同　　　（未熟品莢共）　八八・九六　　　　二・三九　　　　〇・一四　　　　五・三二　　　　二・二八　　　　〇・九二
鵲豆（ふじまめ）　　（未熟品莢共）　九二・一六　　　　二・二六　　　　〇・一五　　　　二・三五　　　　二・四六　　　　〇・六二
落花生（なんきんまめ）　　　　　　（脱皮）　　七・五〇　　　二四・五〇　　　五〇・五〇　　　一一・七〇　　　　四・〇〇　　　　一・八〇
同　　（脱皮せざる物）　　六・三〇　　　二八・二〇　　　四一・二〇　　　　七・二〇　　　一三・九〇　　　　三・二〇


食品／成分　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　　含水炭素　　　　繊維　　　　　　鉱物質
大根（だいこん）　　　　　　　九三・九〇　　　〇・九〇　　　　〇・一〇　　　　三・七〇　　　　〇・八〇　　　　〇・六〇
同　　　　　　　　九四・五五　　　〇・七三　　　　〇・〇一　　　　三・七〇　　　　〇・五二　　　　〇・四九
同　　　　　　　　九三・四五　　　〇・八〇　　　　〇・〇六　　　　四・九三　　　　〇・七〇　　　　〇・四〇
同　　　　　　　　九四・三六　　　一・八〇　　　　〇・〇五　　　　二・七三　　　　〇・六八　　　　〇・四六
同　　　　　　　　九五・〇〇　　　〇・五〇　　　　　　　―　　　　三・三〇　　　　〇・六〇　　　　〇・六〇
同　　　　　　　　九四・九七　　　〇・五七　　　　　　　―　　　　三・二五　　　　〇・六〇　　　　五・六一
沢菴漬（たくあんづけ）　　　　　　八二・七二　　　一・三八　　　　〇・〇六　　　　六・〇一　　　　一・五三　　　　八・三〇
蕪菁（かぶ）　　　　　　　九三・〇六　　　〇・〇七　　　　一・二六　　　　三・三一　　　　〇・八一　　　　〇・五六
同　　　　　　　　九一・〇〇　　　一・一〇　　　　〇・二〇　　　　五・一〇　　　　一・一〇　　　　〇・七〇
同　　　　　　　　九四・〇〇　　　一・六六　　　　〇・〇七　　　　二・七九　　　　〇・七一　　　　〇・七八
同　　　　　　　　九二・〇〇　　　一・一〇　　　　〇・一〇　　　　五・三〇　　　　〇・八〇　　　　〇・七〇
同　　　　　　　　九四・〇〇　　　一・六二　　　　〇・〇七　　　　二・八二　　　　〇・七一　　　　〇・七八
同　　　（晩種（おくて））　九一・五〇　　　〇・九〇　　　　〇・一〇　　　　六・〇〇　　　　〇・八〇　　　　〇・七〇
甘藷（さつまいも）　　（白種）　六四・二四　　　一・四八　　　　一・〇八　　　三一・八二　　　　〇・九七　　　　〇・六三
同　　　　（同）　七四・五〇　　　一・〇二　　　　〇・二九　　　二一・七一　　　　一・三九　　　　一・〇九
同　　　　（同）　六六・二八　　　一・三五　　　　〇・一九　　　二八・七七　　　　二・四八　　　　〇・九三
同　　　（赤種）　六五・五六　　　一・八四　　　　〇・三六　　　二八・〇一　　　　〇・一九　　　　〇・七八
同　　　　（同）　七五・二〇　　　〇・九二　　　　〇・二六　　　二〇・九五　　　　一・三二　　　　一・三五
同　（ぼけいも）　六九・一〇　　　〇・八四　　　　〇・三九　　　二四・二三　　　　四・三七　　　　一・〇七
馬鈴薯（じゃがいも）　　　　　　七六・八〇　　　一・四九　　　　〇・一〇　　　一九・二二　　　　一・三六　　　　一・〇三
同　　　　　　　　七五・〇〇　　　二・一〇　　　　〇・二〇　　　二〇・七〇　　　　一・一〇　　　　〇・九〇
同　　　　　　　　七五・〇〇　　　二・三〇　　　　〇・三〇　　　二〇・四〇　　　　一・〇〇　　　　一・〇〇
同（外国産平均）　七五・七七　　　一・七九　　　　〇・一六　　　二〇・五六　　　　〇・七五　　　　〇・九七
菊芋（きくいも）　　　　　　　八〇・〇〇　　　二・〇〇　　　　〇・二〇　　　一五・五〇　　　　一・三〇　　　　一・〇〇
里芋（さといも）　　　　　　　八一・二〇　　　二・〇〇　　　　〇・二〇　　　一五・一〇　　　　〇・七〇　　　　〇・八〇
同　　　　　　　　八五・二〇　　　一・四〇　　　　〇・〇八　　　一一・七〇　　　　〇・六三　　　　〇・九九
九面芋（やつがしら）　　　　　　六八・八一　　　二・七八　　　　〇・二九　　　二五・六九　　　　一・一五　　　　一・二八
芋茎（いもがら）　　　　　　　二二・三四　　　四・〇八　　　　二・〇九　　　四一・〇三　　　二一・六三　　　　八・八三
薯蕷（やまいも）　　　　　　　八〇・七四　　　二・四〇　　　　〇・一六　　　一五・〇九　　　　〇・九〇　　　　〇・六四
同　　　　　　　　七六・二〇　　　二・七五　　　　〇・一二　　　一七・九七　　　　一・七九　　　　一・一七
仏掌薯（つくねいも）　　　　　　八〇・三二　　　二・八五　　　　〇・一一　　　一四・七一　　　　〇・七五　　　　一・二六
人参（にんじん）　　　　　　　八九・一二　　　一・二五　　　　〇・三五　　　　七・四一　　　　一・一〇　　　　〇・七七
同　　　　　　　　八七・〇〇　　　一・二〇　　　　〇・二〇　　　　六・三〇　　　　四・三〇　　　　一・〇〇
同　　（外国産）　八三・〇〇　　　一・三〇　　　　〇・二〇　　　一三・五〇　　　　　　　―　　　　二・〇〇
牛蒡（ごぼう）　　　　　　　七三・九三　　　三・二〇　　　　一・〇三　　　二〇・六一　　　　一・九四　　　　〇・八二
同　　　　　　　　七〇・五三　　　一・三六　　　　〇・〇七　　　二五・二三　　　　二・一八　　　　〇・六三
同　　　　　　　　七三・八〇　　　三・五〇　　　　〇・〇一　　　一九・七〇　　　　二・一〇　　　　〇・八〇
蓮根（はす）　　　　　　　八五・三九　　　一・七〇　　　　〇・〇八　　　一〇・八六　　　　〇・八四　　　　一・一三
同　　　　　　　　八五・八〇　　　一・一〇　　　　〇・二〇　　　一一・二〇　　　　一・〇〇　　　　〇・七〇
百合（ゆり）　　　　　　　六九・六三　　　三・三四　　　　〇・一一　　　二四・一五　　　　一・四二　　　　一・三五
鬼百合（おにゆり）　　　　　　七一・五〇　　　四・五〇　　　　〇・二〇　　　二一・七〇　　　　一・〇〇　　　　一・一〇
蒟蒻（こんにゃく）　　　　　　　九一・七六　　　一・〇〇　　　　〇・七九　　　　六・四三　　　　〇・三五　　　　〇・三五
同　　　　　　　　九六・一五　　　〇・〇一　　　　　　　―　　　　三・一〇　　　　〇・二六　　　　〇・四八
氷蒟蒻　　　　　　　九・九〇　　　三・八〇　　　　　　　―　　　六〇・一四　　　　五・二六　　　二〇・九〇
慈姑（くわい）　　　　　　　六九・二八　　　四・二七　　　　〇・二〇　　　二四・三六　　　　〇・四五　　　　一・四四


食品／成分　　　　水分　　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　　含水炭素　　　　繊維　　　　　　鉱物質
葱（ねぎ）　　　　　　　　九二・六三　　　　一・四七　　　　〇・〇七　　　　四・三三　　　　一・〇六　　　　〇・四四
同　　　　　　　　九一・〇〇　　　　一・五〇　　　　〇・二〇　　　　四・八〇　　　　二・〇〇　　　　〇・五〇
韮（にら）　　　　　　　　八七・七〇　　　　二・七〇　　　　〇・二〇　　　　七・四〇　　　　一・一〇　　　　〇・九〇
三河島菜（な）　　　　　九二・九八　　　　二・四四　　　　〇・六二　　　　〇・七九　　　　一・八三　　　　一・三四
同菜漬（なづけ）　　　　　　九一・二五　　　　二・二一　　　　〇・三一　　　　三・五二　　　　二・二三　　　　〇・四八
甘藍（きゃべつ）　　　　　　　九三・四〇　　　　一・七五　　　　　　　―　　　　四・〇五　　　　　　　―　　　　〇・八〇
同　　　（外葉）　九一・〇八　　　　一・六三　　　　　　　―　　　　五・〇六　　　　　　　―　　　　二・二三
同　　　（中心）　九四・四八　　　　〇・九四　　　　　　　―　　　　四・〇八　　　　　　　―　　　　〇・五六
同（外国産外葉）　九一・一〇　　　　一・六〇　　　　　　　―　　　　五・〇〇　　　　　　　―　　　　二・二〇
同　　（同中心）　九四・四〇　　　　〇・九〇　　　　　　　―　　　　四・一四　　　　　　　―　　　　〇・六〇
白甘藍（しろきゃべつ）（外国産）　八九・〇〇　　　　一・五〇　　　　〇・四〇　　　　五・九〇　　　　二・〇〇　　　　一・二〇
水芹（せり）　　　　　　　九三・六〇　　　　二・〇一　　　　〇・一三　　　　三・二二　　　　　　　―　　　　一・〇四
独活（うど）　　　　　　　九五・一〇　　　　一・〇六　　　　〇・一〇　　　　二・四七　　　　〇・七〇　　　　〇・五七
蕗（ふき）　　　　　　　　九五・六〇　　　　〇・四〇　　　　〇・〇四　　　　二・七三　　　　〇・七一　　　　〇・五二
蕨（わらび）　　　　　　　　九一・一八　　　　二・八三　　　　〇・一三　　　　一・四一　　　　三・二七　　　　一・一八
薇（ぜんまい）　　　　　　　　　一・三〇　　　二〇・二六　　　　〇・四九　　　四一・九六　　　二〇・二五　　　一〇・七四
菠薐草（ほうれんそう）　　　　　　九三・九一　　　　二・三〇　　　　〇・二七　　　　一・六五　　　　〇・五七　　　　一・三〇
小松菜（こまつな）　　　　　　九二・六二　　　　二・五一　　　　〇・五二　　　　一・一八　　　　一・七九　　　　一・三八
トウ菜　　　　　　九五・〇五　　　　一・七四　　　　〇・二二　　　　〇・九三　　　　一・一七　　　　〇・八九
三ツ葉　　　　　　九三・九六　　　　〇・八六　　　　〇・一二　　　　二・四六　　　　一・二八　　　　一・三二
京菜（きょうな）　　　　　　　九五・二八　　　　二・一二　　　　〇・一六　　　　〇・二一　　　　一・一六　　　　一・〇七
芹菜（せりな）　　　　　　　八六・三〇　　　　二・八七　　　　　　　―　　　　四・四〇　　　　四・三九　　　　二・〇四
根芋（ねいも）　　　　　　　九五・一三　　　　一・一二　　　　〇・〇八　　　　二・五一　　　　〇・四八　　　　〇・六八
筍（たけのこ）　　　　　　　　九〇・二六　　　　一・八二　　　　〇・一二　　　　五・六四　　　　一・四二　　　　〇・七四
同　　　　　　　　九一・四〇　　　　二・二〇　　　　〇・二〇　　　　四・四〇　　　　一・〇〇　　　　〇・八〇
同　　（孟宗竹）　九〇・二一　　　　三・二八　　　　〇・一三　　　　四・四七　　　　〇・九〇　　　　一・〇一
同　　　（真竹）　九一・七九　　　　二・五九　　　　〇・一一　　　　三・三一　　　　一・一〇　　　　一・一〇
茄子（なす）　　　　　　　九四・〇〇　　　　一・〇〇　　　　〇・〇六　　　　三・一一　　　　一・四一　　　　〇・四二
同　　　　　　　　九三・五〇　　　　〇・八〇　　　　〇・二〇　　　　四・〇〇　　　　一・一〇　　　　〇・四〇
胡瓜（きゅうり）　　　　　　　九六・六四　　　　〇・八五　　　　〇・〇八　　　　一・九六　　　　　　　―　　　　一・四七
甜瓜（まくわうり）　　　　　　　九二・四四　　　　一・一五　　　　〇・四八　　　　四・一〇　　　　一・二四　　　　四・五九
南瓜（とうなす）　　　　　　　九〇・二四　　　　〇・六五　　　　〇・一三　　　　六・〇八　　　　二・一五　　　　〇・七五
冬瓜（とうがん）　　　　　　　九七・四二　　　　〇・二六　　　　〇・〇二　　　　一・七二　　　　〇・三五　　　　〇・二三
西瓜（すいか）　　　　　　　九四・七六　　　　〇・一六　　　　　　　―　　　　四・七七　　　　〇・一〇　　　　〇・二一
乾瓢（かんぴょう）　　　　　　　二〇・三五　　　　八・一九　　　　一・五四　　　五四・三一　　　一〇・六九　　　　四・九二


食品／成分　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　含水炭素　　　　　繊維　　　　　鉱物質
浅草海苔　　　　　一三・五三　　　一九・三五　　　　一・七三　　　四六・一八　　　　　　　―　　　一九・二一
同（大森産上品）　一四・四〇　　　二六・一四　　　　　　　―　　　四四・五一　　　　五・五〇　　　　九・四五
同　　（同中品）　一二・六〇　　　一八・一一　　　　　　　―　　　五六・八三　　　　五・六六　　　　六・八一
同　　（同下品）　一九・四〇　　　　四・四八　　　　　　　―　　　五七・七一　　　　七・四六　　　一一・九〇
同　　（伊予産）　一二・九八　　　一七・四一　　　　　　　―　　　五一・一〇　　　　九・八三　　　　八・六八
同　　（遠江産）　一二・九一　　　一九・八八　　　　　　　―　　　四八・五九　　　　九・九八　　　　八・六四
同　　（伊勢産）　一五・六一　　　　六・三二　　　　　　　―　　　五二・六三　　　　八・七一　　　一六・七三
青海苔（あおのり）　　　　　　一三・五三　　　一九・三五　　　　一・七三　　　四六・一八　　　　　　　―　　　一九・二一
同　　　　　　　　一三・六〇　　　一二・四一　　　　　　　―　　　五二・九九　　　一〇・五八　　　一〇・四二
昆布（こぶ）　　　　　　　二三・〇八　　　　七・一一　　　　〇・八七　　　四七・七〇　　　　　　　―　　　二一・二四
同　（北海道産）　二六・八〇　　　　七・七九　　　　　　　―　　　三三・五八　　　　九・三三　　　二二・五〇
同　　（若狭産）　二四・八二　　　　六・〇二　　　　　　　―　　　四五・六六　　　　四・九七　　　一八・九三
羊栖菜（ひじき）　　　　　　一五・七四　　　一一・三七　　　　〇・四九　　　五四・八四　　　　　　　―　　　一七・五六
同　　（伊豆産）　一六・四〇　　　　八・四二　　　　　　　―　　　四一・九二　　　一七・〇六　　　一六・二〇
黒菜（あらめ）　　　　　　　一八・七五　　　　九・五八　　　　〇・四六　　　五一・六三　　　　九・七九　　　　九・七九
同　　（下総産）　一三・一七　　　　八・九九　　　　　　　―　　　四五・〇九　　　　七・四〇　　　二四・七四
若布（わかめ）　　　　　　　一八・九二　　　一一・六一　　　　〇・三一　　　三七・八一　　　　　　　―　　　三一・三五
同　　　　　　　　一五・一一　　　　八・二九　　　　　　　―　　　四〇・六二　　　　二・一六　　　三三・八二
石花菜（ところてん）　　　　　　一八・五〇　　　　九・八〇　　　　　　　―　　　五二・二〇　　　　五・〇〇　　　　三・四四
寒天（かんてん）　　　　　　　二二・八〇　　　一一・七一　　　　　　　―　　　六二・〇五　　　　　　　―　　　　三・四四


食品／成分　　水分　　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　含水炭素　　　　　繊維　　　　　　鉱物質
乾柿（ほしがき）　　　　　三一・四九　　　　一・五〇　　　　〇・一二　　　六五・二二　　　　　　　―　　　　一・六七
樽柿（たるがき）　　　　　八三・六五　　　　〇・五八　　　　〇・〇二　　　一二・五六　　　　一・七六　　　　〇・四三
キザガキ　　　八二・〇三　　　　〇・六一　　　　〇・〇二　　　一三・六二　　　　三・二九　　　　〇・四三
栗（くり）　　　　　　五七・八九　　　　二・九〇　　　　〇・三八　　　三六・四九　　　　一・一二　　　　一・二二
銀杏（ぎんなん）　　　　　五〇・〇〇　　　　三・八七　　　　二・一八　　　四一・七一　　　　〇・三九　　　　一・八五
椎（しい）の実（み）　　　　三一・九八　　　　三・三七　　　　〇・七三　　　六〇・五二　　　　二・二八　　　　一・一二
橡（とち）の実（み）　　　　三二・〇〇　　　　八・五〇　　　　二・三〇　　　五二・〇〇　　　　四・〇〇　　　　一・二〇
胡桃（くるみ）　　　　　　四・七四　　　二八・四七　　　五九・一八　　　　三・一九　　　　一・五四　　　　二・八八
白胡麻（しろごま）　　　　　六・九三　　　二〇・五四　　　五一・五七　　　一二・六〇　　　　　　　―　　　　八・三六
黒胡麻（くろごま）　　　　　六・六五　　　一九・六五　　　四四・一五　　　一九・四三　　　　　　　―　　　一〇・一二


食品／成分　　水分　　　　　　糖分　　　　　　　遊離散　　　　　蛋白質物　　　　ペクトース質及ゴム質等　鉱物質　　　　　仁、皮等不溶解物
葡萄（ぶどう）　　　　　八四・八七　　　一〇・五九　　　　〇・八二　　　　〇・六二　　　　〇・二二　　　　　　　　〇・三八　　　　二・五二
林檎（りんご）　　　　　八二・〇四　　　　六・八三　　　　〇・八五　　　　〇・四五　　　　六・四七　　　　　　　　〇・三六　　　　三・〇〇
桃（もも）　　　　　　八四・九九　　　　一・五八　　　　〇・六一　　　　〇・四六　　　　六・三一　　　　　　　　〇・四二　　　　五・六二
梅（うめ）　　　　　　八〇・八四　　　　二・九六　　　　〇・九六　　　　〇・四八　　　一〇・四八　　　　　　　　〇・三二　　　　三・九四
杏（あんず）　　　　　　八二・一二　　　　一・五三　　　　〇・七七　　　　〇・三九　　　　九・二八　　　　　　　　〇・七五　　　　五・一六
梨（なし）　　　　　　八三・九五　　　　七・〇〇　　　　〇・〇七　　　　〇・二六　　　　三・二八　　　　　　　　〇・二九　　　　五・一五
桑（くわ）の実（み）　　　　八四・七一　　　　九・一九　　　　一・八六　　　　〇・三九　　　　二・〇三　　　　　　　　〇・五七　　　　一・二五
枇杷（びわ）　　　　　八四・〇〇　　　　六・三七　　　　一・四六　　　　　　　―　　　　〇・一六　　　　　　　　〇・六〇　　　　六・七〇


食品／成分　　水分　　蛋白質　脂肪　　含水炭素　　　　鉱物質
松茸（まつたけ）（新鮮）　八一・七三　　　　三・七七　　　　〇・七七　　　一二・七四　　　　一・〇〇
椎茸（しいたけ）（乾燥）　一四・四九　　　一一・八五　　　　一・六九　　　六七・五一　　　　四・三七
英国産洋菌　　九〇・〇〇　　　　五・〇〇　　　　〇・七〇　　　　三・八〇　　　　〇・五〇
外国産松露　　七二・〇〇　　　一七・五六　　　　〇・五九　　　　八・二三　　　　一・六二
外国諸菌平均　九一・〇一　　　　四・六八　　　　〇・四〇　　　　三・四六　　　　〇・四六


食品／成分　　　　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　鉱物質
鯛（たい）　　（脂肪多きもの）　七七・九〇　　　一七・六五　　　　三・〇七　　　　一・三八
同　　（脂肪少きもの）　七七・六一　　　二〇・二八　　　　〇・七五　　　　一・三六
同　　　　　　　でんぶ　一〇・六七三　　七六・八四四　　　七・八四〇　　　四・六一九
松魚（かつお）　　　　　　　　　　七二・七三　　　二五・〇六　　　　一・二一　　　　一・〇〇
鰹節（かつぶし）　　　　　　　　　　一四・二七　　　七五・六〇　　　　五・一一　　　　五・〇二
鰻（うなぎ）　　　　　　　　　　六九・二四　　　一八・〇九　　　一一・五三　　　　一・一四
同　　　　　（外国産）　七〇・四四　　　一八・六六　　　　九・八〇　　　　一・〇〇
同　　　　　　　　　　　七五・〇〇　　　　九・九〇　　　一三・八〇　　　　一・三〇
同　　　　　　　　　　　六二・〇七　　　一三・〇〇　　　二四・一六　　　　〇・七七
同　　　　　（欧洲産）　六四・五一　　　一五・八二　　　一八・七二　　　　〇・九三
生鮭（なまさけ）　　　（東京湾産）　七三・〇二　　　一六・八〇　　　　七・九〇　　　　〇・九九
同　　　　　（白子産）　六七・〇五　　　一二・八一　　　一五・五三　　　　三・八三
塩鮭（しおさけ）　　　（西別川産）　五八・〇〇　　　一八・三五　　　　九・二七　　　一二・四六
同　　　　　（本邦産）　六一・五六　　　二六・一〇　　　　三・一四　　　　九・二〇
同　　　　　（欧洲産）　五三・四八　　　二二・六八　　　一二・一九　　　　〇・四四
生鮭　　　　（欧洲産）　六五・七六　　　二〇・七七　　　一二・〇九　　　　一・三八
同　　　　　（米国産）　六八・七八　　　一七・三二　　　一二・五五　　　　一・三五
同（カリフォルニヤ産）　六三・六一　　　一七・四六　　　一七・八七　　　　一・〇八
同　燻製　　（欧洲産）　五一・四七　　　二四・六三　　　一一・八六　　　　一・一七
同　鑵詰　　（米国産）　六一・八八　　　二〇・〇六　　　一五・七〇　　　　一・三二
鱒（ます）　　　　（東京湾産）　六六・六七　　　一八・一八　　　一三・六一　　　　〇・八八
同　　　　　（外国産）　六八・六九　　　一七・七〇　　　一二・二六　　　　一・三五
同　　　　　　　（同）　七五・七〇　　　一九・九二　　　　三・〇二　　　　一・三六
同　　　　　（欧洲産）　七五・三五　　　二〇・八三　　　　二・四九　　　　一・三二
同　　　　　（米国産）　七七・七二　　　一八・九七　　　　二・一〇　　　　一・二一
塩鱒（しおます）　　　　（本邦産）　四六・二五　　　三四・一四　　　　三・九九　　　一五・六三
鰯（いわし）　　　　　（本邦産）　七〇・二五　　　二一・三九　　　　六・七二　　　　一・六四
同　　　（本邦産鑵詰）　七三・一八　　　二〇・六五　　　　三・三五　　　　一・六三
同　　　（欧洲産鑵詰）　五六・三七　　　二五・三一　　　一二・七一　　　　五・六一
同　　　　　（同燻製）　五九・八九　　　二三・七一　　　一五・九四　　　　〇・四六
鯉（こい）　　　　　（本邦産）　七八・八六　　　一八・九四　　　　〇・八三　　　　一・三七
同　　　　　（欧洲産）　七八・四三　　　一九・〇七　　　　一・二六　　　　一・二四
鯉味噌　　　　　　　　　五五・二〇　　　一九・九五　　　　四・八九　　　　九・二九
鮎（あゆ）　　　　　（本邦産）　七八・九〇　　　一七・六六　　　　一・八九　　　　一・五五
同　　　　　（米国産）　七九・一六　　　一七・三六　　　　一・八〇　　　　一・六八
同　　　　　（欧洲産）　七八・三八　　　一六・九七　　　　三・〇八　　　　一・五七
塩鮎　　　　（欧洲産）　四七・一二　　　二六・三八　　　　八・〇三　　　　五・三三
塩鯖（しおさば）　　　　（米国産）　四三・〇一　　　一八・八八　　　二五・一二　　　　二・五九
鯖　　　　　（本邦産）　七二・五〇　　　二一・一〇　　　　四・四八　　　　一・五二
鯖　　　（欧洲産平均）　七一・六二　　　一八・七七　　　　八・二一　　　　一・四〇
塩鯖　　　　（本邦産）　七五・〇〇　　　一六・一〇　　　　二・八七　　　　六・〇三
鯖鑵詰　　　（米国産）　六八・一八　　　一九・九一　　　　八・六八　　　　一・三〇
比目魚（ひらめ）　　　（本邦産）　七九・二五　　　一九・一六　　　　〇・四七　　　　一・一二
同　　　　　（米国産）　八四・一二　　　一三・八二　　　　〇・六九　　　　一・二八
鮪（まぐろ）鑵詰　　　（米国産）　七二・七四　　　二一・五二　　　　四・〇五　　　　一・六九
鮪　　（脂肪多きもの）　七一・七五　　　一五・七九　　　一〇・六四　　　　一・八二
鮪　　（脂肪少きもの）　七七・〇〇　　　一七・〇七　　　　四・五一　　　　一・四二
鯡（にしん）　　　　　（欧洲産）　七二・一〇　　　一八・一九　　　　八・〇二　　　　一・六九
塩鯡　　　　　　（同）　四八・五八　　　二〇・一七　　　一四・四四　　　　一・九〇
乾鯡　　　　（本邦産）　一〇・八五　　　六八・四四　　　一三・八六　　　　六・八五
鱈（たら）　　　　　（欧洲産）　八二・七八　　　一五・六七　　　　〇・二四　　　　一・二五
塩鱈　　　　（本邦産）　七七・七〇　　　一八・六〇　　　　〇・一五　　　　三・五五
塩鱈　　　　（米国産）　五三・五八　　　二一・四二　　　　〇・三四　　　　一・六二
干鱈（ひたら）　　　　（欧洲産）　一七・〇二　　　七三・五五　　　　〇・七〇　　　　八・七三
同　　　　　　　（同）　一六・一六　　　七八・九一　　　　三・三七　　　　二・五六
同　　　（欧洲産平均）　八二・四六　　　一六・〇〇　　　　〇・三〇　　　　一・二四
鰤（ぶり）　　　　　　　　　　　七五・四三　　　二一・九六　　　　一・四五　　　　一・一六
鰈（かれい）　　　　　　　　　　　七五・八八　　　二一・九三　　　　〇・七四　　　　一・四五
同　　　　　（欧洲産）　七七・三九　　　一九・三五　　　　一・八〇　　　　一・四六
同　　　　　　　（同）　七九・四一　　　一六・五九　　　　二・〇六　　　　一・九四
鰺（あじ）　　　　　（本邦産）　七六・七二　　　二一・〇〇　　　　〇・七五　　　　一・五三
同　　　　　（米国産）　六九・八三　　　二二・〇六　　　　六・四九　　　　一・六二
同　　　　　　　（同）　七五・七一　　　一九・〇三　　　　四・〇七　　　　一・一九
同　　　　　　　（同）　七九・三二　　　一八・七五　　　　〇・四九　　　　一・四四
同　　　　　　　（同）　七七・七〇　　　一八・三一　　　　二・八三　　　　一・一六
同　　　　　（欧洲産）　七九・一三　　　一八・一二　　　　一・五三　　　　一・二二
鮒（ふな）　　　　　　　　　　　七九・四六　　　一七・八六　　　　一・四五　　　　一・二三
鱸（すずき）　　　　　　　　　　　七七・七〇　　　一八・六二　　　　二・五九　　　　一・〇九
白魚（しらうお）　　　　　　　　　　七九・三九　　　一八・七三　　　　〇・三〇　　　　一・五八
竹麦魚（ほうぼう）　　　　　　　　　七七・三八　　　一八・一二　　　　三・三〇　　　　一・二〇
鰆（さわら）　　　　　（米国産）　七七・七八　　　一九・二一　　　　一・六六　　　　一・三五
同　　　　　　　（同）　六八・一〇　　　二〇・九七　　　　九・四三　　　　一・五〇
（このしろ）　　　　　　　　　　　七三・三四　　　二〇・四三　　　　四・七八　　　　一・四五
鯊（はぜ）　　　　　　　　　　　七九・一三　　　一八・三五　　　　〇・五〇　　　　二・〇二
同　佃煮　　　　　　　　三六・七五　　　三八・八二　　　　三・七三　　　二〇・七〇
鱚魚（きす）　　　　　　　　　　七九・九九　　　一八・〇九　　　　〇・六〇　　　　一・三二
前魚（わらさ）　　　　　　　　　　七七・九〇　　　一九・九八　　　　〇・九一　　　　一・二一
梅魚（いしもち）　　　　　　　　　　八三・〇七　　　一三・二四　　　　二・八三　　　　〇・八六
鮟鱇（あんこう）　　　　　　　　　　八五・八六　　　一三・〇七　　　　〇・一二　　　　〇・九五
石斑魚（あいなめ）　　　　　　　　　七六・九五　　　二一・〇三　　　　〇・四五　　　　一・五八
むつ　　　　　　　　　　七四・七一　　　一七・九五　　　　六・二〇　　　　一・一四
針魚（さより）　　　　　　　　　　五六・八五　　　三九・一八　　　　一・六〇　　　　二・三七
同　　　　　　　　　　　七一・七七　　　一九・八四　　　　七・〇六　　　　一・三三
塩針魚　　　　　　　　　五六・七五　　　二八・七一　　　　六・五九　　　　七・九五
いさき　　　　　　　　　七八・二四　　　一九・六二　　　　〇・八〇　　　　一・三四
黒鯛（くろだい）　　　　　　　　　　七四・七四　　　二二・一四　　　　一・七二　　　　一・四〇
梭魚（かます）　　　　　　　　　　七八・六五　　　一七・九九　　　　二・一一　　　　一・二五
鯰（なまず）　　　　　　　　　　　七九・〇四　　　一八・三五　　　　一・四一　　　　一・二〇
泥鰌（どじょう）　　　　　　　　　　七七・三二　　　一八・四三　　　　二・六九　　　　一・五六
海鼠（なまこ）　　　　　　　　　　七九・〇〇　　　一八・五五　　　　一・一八　　　　一・二七
かさご　　　　　　　　　七八・三八　　　二〇・〇七　　　　〇・四一　　　　一・一四
虎魚（おこぜ）　　　　　　　　　　八〇・一四　　　一八・四二　　　　〇・二〇　　　　一・二四
正覚坊　　　　　　　　　八〇・二三　　　一八・〇九　　　　〇・五三　　　　一・一四
かんぱち　　　　　　　　七六・四三　　　二一・一二　　　　〇・八八　　　　一・五七
鞋底魚（したびらめ）　　　　　　　　　七五・二九　　　二二・三七　　　　〇・八七　　　　一・四七
鮫（さめ）　　　　　　　　　　　七三・五九　　　二四・八二　　　　〇・五〇　　　　一・〇九
ちょうざめ　（欧洲産）　七六・〇二　　　一七・六七　　　　五・一五　　　　一・一六
同　　　　　（米国産）　七八・七一　　　一七・九六　　　　一・九〇　　　　一・四三
てんじくだい　　（同）　七八・四六　　　一九・〇二　　　　一・二五　　　　一・二七
あこう　　　　　　　　　八一・五二　　　一七・一四　　　　〇・三八　　　　〇・九八
いなだ　　　　　　　　　七六・七五　　　二〇・九〇　　　　一・一〇　　　　一・二五
ぼら　　　　　　　　　　七二・六〇　　　二一・九七　　　　四・二七　　　　一・一七
ぎんぽ　　　　　　　　　七七・一九　　　一八・二六　　　　三・〇六　　　　一・五〇
牛尾魚（こち）　　　　　　　　　七八・八九　　　一九・六六　　　　〇・三四　　　　一・一二
あなご　　　　　　　　　八一・五一　　　一六・七三　　　　〇・六〇　　　　一・一七
海鰻（はも）　　　　　　　　　　八〇・〇八　　　一七・一四　　　　一・七六　　　　一・〇三
河豚（ふぐ）　　　　　　　　　　七九・七八　　　一八・七四　　　　〇・二六　　　　一・二三
黄貂魚（あかえい）　　　　　　　　　七七・二三　　　二一・四五　　　　〇・三〇　　　　一・〇三
飛魚塩物（とびうお）　　　　　　　　六六・三四　　　二三・四七　　　　〇・五四　　　　九・六六
（しこ）の目刺（めざし）　　　　　　　　五四・七一　　　二九・一八　　　　六・二〇　　　　九・九一
鰊鯑（かずのこ）　　　　　　　　　　七七・六六　　　二〇・六四　　　　一・二五　　　　〇・四五
しらすぼし　　　　　　　四四・五一　　　四九・六二　　　　二・〇七　　　　三・八〇
田作（ごまめ）　　　　　　　　　　　三・六八　　　六九・二五　　　二一・七六　　　　五・三一
海鼠腸（このわた）　　　　　　　　　七二・四九　　　　八・八四　　　　二・六九　　　一五・九九
はんぺん　　　　　　　　七七・一六　　　　六・六二（無窒素物）一三・七八　　　　二・一三
蒲鉾　　　　　　　　　　七〇・三七　　　二〇・八九　　　　〇・〇七　　　　二・四三


食品／成分　　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　鉱物質
牡蠣（かき）　　（本邦産）　八九・八九　　　　八・四五　　　　〇・八九　　　　〇・七七
同　　　（外国産）　八〇・三九　　　一四・〇一　　　　一・五二　　　　二・七〇
同　鑵詰（本邦産）　七七・八四　　　一三・三五　　　　三・一四　　　　一・二四
鮑（あわび）　　　　　　　　　七三・〇〇　　　二四・五八　　　　〇・四四　　　　一・九八
蛤（はまぐり）　　　　　　　　　八四・一二　　　一三・一九　　　　〇・八一　　　　一・八八
蜊（あさり）　　　　　　　　　八四・〇七　　　一三・二〇　　　　〇・七七　　　　一・九六
蜆（しじみ）　　　　　　　　　七九・五七　　　一八・四〇　　　　〇・八四　　　　一・一九
赤貝（あかがい）　　　　　　　　八二・〇四　　　一五・七九　　　　〇・四五　　　　一・七二
ばか貝　　　　　　　八六・一六　　　一一・〇八　　　　〇・五六　　　　二・二〇
貝の柱　　　　　　　八〇・三七　　　一八・〇九　　　　〇・二二　　　　一・三二
田螺（たにし）　　　　　　　　七五・七七　　　一九・一〇　　　　〇・五五　　　　四・五九


食品／成分　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　鉱物質
烏賊（いか）　　　　七八・九一　　　一九・一二　　　　〇・五六　　　　一・四一
鯣（するめ）　　　　　二一・〇八　　　六九・五三　　　　三・二二　　　　六・一七
乾蛸（ほしだこ）　　　　一八・八三　　　七三・一四　　　　一・二八　　　　六・七五


食品／成分　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　鉱物質
鯨（くじら）鑵詰　　　六二・二六　　　二九・一六　　　　三・六五　　　　四・七九


食品／成分　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　鉱物質
竜鰕（いせえび）　　　　七六・二九　　　二一・五二　　　　〇・四二　　　　一・七七
青鰕（しばえび）　　　　七八・四九　　　一八・九八　　　　一・〇二　　　　一・五一
糠鰕（あみ）　　　　七七・六八　　　一六・二八　　　　三・二六　　　　二・七九


食品／成分　　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　無窒素有機物　　鉱物質
本邦産鶏肉　　　　　七六・五六　　　二〇・九八　　　　　　痕跡　　　　　　　―　　　　二・四六
外国産鶏肉　　（多脂）　七〇・〇六　　　一八・四九　　　　九・三四　　　　一・二〇　　　　〇・九一
同　　瘠肉　　　　　七六・二二　　　一九・七二　　　　一・四二　　　　一・二七　　　　一・三七
同　　鴨肉　　　　　七〇・八二　　　二二・六五　　　　三・一一　　　　二・三三　　　　一・〇九
同　　鳩肉　　　　　七五・一〇　　　二二・一四　　　　一・〇〇　　　　　　　―　　　　　　　―
同　　諸種家禽平均　七四・〇〇　　　二一・〇〇　　　　三・八〇　　　　　　　―　　　　一・二〇


食品／成分　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　　　鉱物質
外国鶏卵（全体）　七四・〇〇　　　一四・〇〇　　　一〇・五〇　　　　一・五〇
同　　　卵白　　　七八・〇〇　　　二〇・四〇　　　　　　　―　　　　一・六〇
同　　　卵黄　　　五二・〇〇　　　一六・〇〇　　　三〇・七〇　　　　一・三〇


食品／成分　　　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　　　鉱物質
牛肉　　　　　　　　六〇・八〇　　　一八・〇〇　　　一六・〇〇　　　　五・二〇
牛　　　　（腿肉）　七四・〇〇　　　二六・〇〇　　　　二・二〇　　　　一・六〇
同　　　　（赤肉）　七七・七一　　　二〇・六二　　　　一・五〇　　　　一・一八
同　　　　　（同）　七二・〇〇　　　一九・三〇　　　　三・六〇　　　　五・一〇
同　　　　（中肉）　七二・二五　　　二一・二九　　　　五・一九　　　　一・一七
同　　　（脂肪肉）　五一・〇〇　　　一四・八〇　　　二九・八〇　　　　四・四〇
同　　　　　（同）　五四・七六　　　一六・九三　　　二七・二三　　　　一・〇八
同　　　　（牡肉）　七二・二五　　　二一・三九　　　　五・九一　　　　一・一七
同　　　　（牝肉）　七〇・九六　　　一九・八六　　　　七・七〇　　　　一・〇七
同　　　　（炙肉）　五四・〇〇　　　二七・六〇　　　一五・四五　　　　二・九五
犢（こうし）肉　　　　　　　　六三・〇〇　　　一六・五〇　　　一五・八〇　　　　四・七〇
犢牛の肝臓　　　　　七二・三〇　　　二〇・一〇　　　　六・一〇　　　　一・五〇
同　　　　　　　　　七四・〇〇　　　一八・九〇　　　　四・一〇　　　　三・〇〇
牛の腸胃　　　　　　七九・五〇　　　一〇・〇〇　　　一〇・〇〇　　　　〇・五〇
牛肉平均　　　　　　六八・〇〇　　　一三・二〇　　　一六・四〇　　　　二・四〇
羊　　　（脂肪肉）　五七・三〇　　　一四・五〇　　　二三・八〇　　　　四・四〇
同　　　　　（同）　五三・〇〇　　　一二・四〇　　　三一・一〇　　　　三・五〇
同　　　　　（同）　四四・一〇　　　一〇・六〇　　　四二・〇〇　　　　一・〇〇
同　　　　（中肉）　七二・〇〇　　　一八・三〇　　　　四・九〇　　　　四・八〇
同　　　　（脛肉）　七一・九〇　　　一八・八〇　　　　八・四〇　　　　一・〇〇
同　（調理せし肉）　五一・六〇　　　三六・六〇　　　　九・四〇　　　　一・二〇
同　　　（煮汁共）　五四・〇〇　　　二七・六〇　　　一五・四〇　　　　三・〇〇
羊骨　　　　　　　　三二・二〇　　　一八・七〇　　　　九・〇〇　　　四〇・一二
豚　　　（本邦産）　五五・三〇　　　一四・〇〇　　　二八・一〇　　　　二・六〇
同（外国産脂肪肉）　四七・四〇　　　一四・五四　　　三七・三四　　　　〇・七二
同　　　（同瘠肉）　七二・一八　　　一九・九一　　　　六・八一　　　　一・一〇
同　　（同脂肪肉）　三九・〇〇　　　　九・八〇　　　四八・九〇　　　　二・三〇
同　　　（同燻腿（はむ））　二七・九八　　　二三・九七　　　三六・四八　　　一〇・七二
同　　（同燻肉（べいかん）湿）　二四・〇〇　　　　七・一〇　　　六六・八〇　　　　二・一〇
同　　　　（同乾）　一五・〇〇　　　　八・八〇　　　七三・三〇　　　　二・九〇
馬肉　　　　　　　　七三・六二　　　二四・四九　　　　〇・七二　　　　一・一七


食品／成分　　　水分　　　　　　蛋白質　　　　　　脂肪　　　　　　エキス　　　　　鉱物質
鹿肉　　　　　　七五・七六　　　一九・七七　　　　一・九一　　　　一・四二　　　　一・一三
兎肉（外国産）　七三・一七　　　二〇・九一　　　　三・一五　　　　一・二三　　　　　　　―
同　（野兎）　　七四・一六　　　二三・三四　　　　一・一三　　　　　　　―　　　　　　　―


食品／成分　　　水分　　　　　　　蛋白質　　　　　脂肪　　　　　　乳糖　　　　　　鉱物質
本邦種牛乳　　　八五・八五　　　　三・六一　　　　五・〇九　　　　四・六九　　　　〇・七五
雑種牛乳　　　　八六・六七　　　　三・六二　　　　四・二〇　　　　四・七二　　　　〇・七三
米国種牛乳　　　八六・九〇　　　　三・六七　　　　三・九七　　　　四・七一　　　　〇・六八
［＃改ページ］


　現今世（よ）に行（おこな）わるる者にて著者が知る所を挙（あ）ぐれば
等なり。また医学書中食物に関するものは
　これらは多く専門家の筆に成る。食物を研究する者は択んで読むべし。