一景話題

　　　　　夫人堂

　神戸にある知友、西本氏、頃日（このごろ）、摂津国摩耶山（せっつのくにまやさん）の絵葉書を送らる、その音信（おとずれ）に、
　しかじかと認（したた）められぬ。見るからに可懐（なつか）しさ言わんかたなし。此方（こなた）もおなじおもいの身なり。遥（はるか）にそのあたりを思うさえ、端麗なるその御（おん）姿の、折からの若葉の中に梢（こずえ）を籠（こ）めたる、紫の薄衣（うすぎぬ）かけて見えさせたまう。
　地誌を按（あん）ずるに、摩耶山は武庫郡（むこごおり）六甲山の西南に当りて、雲白く聳（そび）えたる峰の名なり。山の蔭に滝谷（たきだに）ありて、布引（ぬのびき）の滝の源というも風情なるかな。上るに三条（みすじ）の路（みち）あり。一（いつ）はその布引より、一は都賀野村（つがのむら）上野より、他は篠原（しのはら）よりす。峰の形峻厳崎嶇（しゅんげんきく）たりとぞ。しかも海を去ること一里ばかりに過ぎざるよし。漣（さざなみ）の寄する渚（なぎさ）に桜貝の敷妙（しきたえ）も、雲高き夫人（ぶにん）の御手（みて）の爪紅（つまべに）の影なるらむ。
　伝え聞く、摩耶山利天王寺（とうりてんのうじ）夫人堂の御像（おんすがた）は、その昔（いにしえ）梁（りょう）の武帝、女人の産に悩む者あるを憐（あわれ）み、仏母（ぶつも）摩耶夫人（まやぶにん）の影像を造りて大功徳を修（しゅ）しけるを、空海上人入唐の時、我が朝に斎（かしず）き帰りしものとよ。
　知ることの浅く、尋ぬること怠るか、はたそれ詣（もう）ずる人の少きにや、諸国の寺院に、夫人を安置し勧請（かんじょう）するものを聞くこと稀（まれ）なり。
　十歳（とお）ばかりの頃なりけん、加賀国石川郡（ごおり）、松任（まっとう）の駅より、畦路（あぜみち）を半町ばかり小村（こむら）に入込（いりこ）みたる片辺（かたほとり）に、里寺あり、寺号は覚えず、摩耶夫人おわします。なき母をあこがれて、父とともに詣でしことあり。初夏（はつなつ）の頃なりしよ。里川に合歓花（ねむ）あり、田に白鷺（しらさぎ）あり。麦やや青く、桑の芽の萌黄（もえぎ）に萌えつつも、北国の事なれば、薄靄（うすもや）ある空に桃の影の紅（くれない）染（そ）み、晴れたる水に李（すもも）の色蒼（あお）く澄みて、午（ご）の時、月の影も添う、御堂（みどう）のあたり凡ならず、畑（はた）打つものの、近く二人、遠く一人、小山の裾（すそ）に数うるばかり稀なりしも、浮世に遠き思（おもい）ありき。
　本堂正面の階（きざはし）に、斜めに腰掛けて六部一人、頭（かしら）より高く笈（おい）をさし置きて、寺より出（いだ）せしなるべし。その廚（くりや）の方（かた）には人の気勢（けはい）だになきを、日の色白く、梁（うつばり）の黒き中に、渠（かれ）ただ一人渋茶のみて、打憩（うちやす）ろうていたりけり。
　その、もの静（しずか）に、謹みたる状（さま）して俯向（うつむ）く、背のいと痩（や）せたるが、取る年よりも長き月日の、旅のほど思わせつ。
　よし、それとても朧気（おぼろげ）ながら、彼処（かしこ）なる本堂と、向って右の方（かた）に唐戸一枚隔てたる夫人堂の大（おおい）なる御廚子（みずし）の裡（うち）に、綾（あや）の几帳（きちょう）の蔭なりし、跪（ひぎまず）ける幼きものには、すらすらと丈高う、御髪（おぐし）の艶（つや）に星一ツ晃々（きらきら）と輝くや、ふと差覗（さしのぞ）くかとして、拝まれたまいぬ。浮べる眉、画（えが）ける唇、したたる露の御（おん）まなざし。瓔珞（ようらく）の珠の中にひとえに白き御胸を、来よとや幽（かすか）に打寛（うちくつ）ろげたまえる、気高く、優しく、かしこくも妙（たえ）に美しき御姿、いつも、まのあたりに見参らす。
　今思出でつと言うにはあらねど、世にも慕わしくなつかしきままに、余所（よそ）にては同じ御堂（みどう）のまたあらんとも覚えずして、この年月（としつき）をぞ過（すご）したる。されば、音にも聞かずして、摂津、摩耶山の利天王寺に摩耶夫人の御堂ありしを、このたびはじめて知りたるなり。西本の君の詣でたる、その日は霞の靉靆（たなび）きたりとよ。……音信（おとずれ）の来しは宵月なりけり。

　　　　　あんころ餅

　松任（まっとう）のついでなれば、そこに名物を云うべし。餅あり、あんころと云う。城下金沢より約三里、第一の建場（たてば）にて、両側の茶店軒を並べ、件（くだん）のあんころ餅を鬻（ひさ）ぐ……伊勢に名高き、赤福餅、草津のおなじ姥（うば）ヶ餅、相似たる類（たぐい）のものなり。
　松任にて、いずれも売競うなかに、何某（なにがし）というあんころ、隣国他郷にもその名聞ゆ。ひとりその店にて製する餡（あん）、乾かず、湿らず、土用の中（うち）にても久しきに堪えて、その質を変えず、格別の風味なり。其家（そこ）のなにがし、遠き昔なりけん、村隣りに尋ぬるものありとて、一日（あるひ）宵のほどふと家を出でしがそのまま帰らず、捜すに処無きに至りて世に亡きものに極（きわま）りぬ。三年の祥月（しょうつき）命日の真夜中とぞ。雨強く風烈（はげ）しく、戸を揺（ゆす）り垣を動かす、物凄（ものすさま）じく暴（あ）るる夜なりしが、ずどんと音して、風の中より屋の棟に下立（おりた）つものあり。ばたりと煽（あお）って自（おのず）から上に吹開く、引窓の板を片手に擡（もた）げて、倒（さかさま）に内を覗（のぞ）き、おくの、おくのとて、若き妻の名を呼ぶ。その人、面（おもて）青く、髯（ひげ）赤し。下に寝（い）ねたるその妻、さばかりの吹降りながら折からの蒸暑さに、いぎたなくて、掻巻（かいまき）を乗出でたる白き胸に、暖き息、上よりかかりて、曰く、汝（なんじ）の夫なり。魔道に赴きたれば、今は帰らず。されど、小児等（こどもら）も不便（ふびん）なり、活計（たつき）の術（すべ）を教うるなりとて、すなわち餡の製法を伝えつ。今はこれまでぞと云うままに、頸（くび）を入れてまた差覗くや、たちまち、黒雲を捲（ま）き小さくなりて空高く舞上る。傘（からかさ）の飛ぶがごとし。天赤かりしとや。天狗（てんぐ）相伝の餅というものこれなり。
　いつぞやらん、その松任より、源平島、水島、手取川を越えて、山に入（い）る、辰口（たつのくち）という小さな温泉に行（ゆ）きて帰るさ、件（くだん）の茶屋に憩いて、児心（こどもごころ）に、ふと見たる、帳場にはあらず、奥の別なる小さき部屋に、黒髪の乱れたる、若き、色の白き、痩（や）せたる女、差俯向（さしうつむ）きて床の上に起直りていたり。枕許（まくらもと）に薬などあり、病人なりしなるべし。
　思わずも悚然（ぞっと）せしが、これ、しかしながら、この頃のにはあらじかし。
　今は竹の皮づつみにして汽車の窓に売子出でて旅客に鬻（ひさ）ぐ、不思議の商標（しるし）つけたるが彼（か）の何某屋（なにがしや）なり。上品らしく気取りて白餡小さくしたるものは何の風情もなし、すきとしたる黒餡の餅、形も大（おおい）に趣あるなり。

　　　　　夏の水

　松任（まっとう）より柏野水島などを過ぎて、手取川を越ゆるまでに源平島と云う小駅あり。里の名に因（ちな）みたる、いずれ盛衰記の一条（ひとくだり）あるべけれど、それは未（いま）だ考えず。われ等がこの里の名を聞くや、直ちに耳の底に響き来（きた）るは、松風玉を渡るがごとき清水の声なり。夏（げ）の水とて、北国によく聞ゆ。
　春と冬は水湧（わ）かず、椿の花の燃ゆるにも紅（べに）を解くばかりの雫（しずく）もなし。ただ夏至（げし）のはじめの第一日（じつ）、村の人の寝心にも、疑いなく、時刻も違（たが）えず、さらさらと白銀（しろがね）の糸を鳴（なら）して湧く。盛夏三伏（さんぷく）の頃ともなれば、影沈む緑の梢（こずえ）に、月の浪（なみ）越すばかりなり。冬至の第一日に至りて、はたと止（や）む、あたかも絃（げん）を断つごとし。
　周囲に柵（さく）を結いたれどそれも低く、錠はあれど鎖（さ）さず。注連（しめ）引結いたる。青く艶（つやや）かなる円（まろ）き石の大（おおい）なる下より溢（あふ）るるを樋（ひ）の口に受けて木の柄杓（ひしゃく）を添えあり。神業（かみわざ）と思うにや、六部順礼など遠く来（きた）りて賽（さい）すとて、一文銭二文銭の青く錆びたるが、円き木（こ）の葉のごとくあたりに落散りしを見たり。深く山の峡（かい）を探るに及ばず。村の往来のすぐ路端（みちばた）に、百姓家の間にあたかも総井戸のごとくにあり。いつなりけん、途（みち）すがら立寄りて尋ねし時は、東家（とうか）の媼（おうな）、機（はた）織りつつ納戸の障子より、西家（さいか）の子、犬張子（いぬはりこ）を弄（もてあそ）びながら、日向（ひなた）の縁より、人懐しげに瞻（みまも）りぬ。

　　　　　甲冑堂

　橘南谿（たちばななんけい）が東遊記に、陸前国苅田郡（かったごおり）高福寺なる甲冑堂の婦人像を記せるあり。
　これ、佐藤継信（つぎのぶ）忠信（ただのぶ）兄弟の妻、二人都にて討死せしのち、その母の泣悲しむがいとしさに、我が夫の姿をまなび、老いたる人を慰めたる、優しき心をあわれがりて時の人木像に彫（きざ）みしものなりという。
　甲冑堂の婦人像のあわれに絵の具のあせたるが、遥（はる）けき大空の雲に映りて、虹（にじ）より鮮明（あざやか）に、優しく読むものの目に映りて、その人あたかも活（い）けるがごとし。われらこの烈（はげ）しき大都会の色彩を視（なが）むるもの、奥州辺の物語を読み、その地の婦人を想像するに、大方は安達（あだち）ヶ原の婆々（ばばあ）を想い、もっぺ穿（は）きたる姉（あねえ）をおもい、紺の褌（ふんどし）の媽々（かかあ）をおもう。同じ白石の在所うまれなる、宮城野と云い信夫（しのぶ）と云うを、芝居にて見たるさえ何とやらん初鰹（はつがつお）の頃は嬉しからず。ただ南谿が記したる姉妹のこの木像のみ、外ヶ浜の沙漠の中にも緑水（オアシス）のあたり、花菖蒲（はなあやめ）、色のしたたるを覚ゆる事、巴（ともえ）、山吹のそれにも優（まさ）れり。幼き頃より今もまた然（しか）り。
　元禄の頃の陸奥（むつ）千鳥には――木川村入口に鐙摺（あぶみずり）の岩あり、一騎立（だち）の細道なり、少し行（ゆ）きて右の方（かた）に寺あり、小高き所、堂一宇（いちう）、継信、忠信の両妻、軍立（いくさだち）の姿にて相双（あいなら）び立つ。
　また、安永中の続奥の細道には――故将堂女体、甲冑を帯（たい）したる姿、いと珍し、古き像にて、彩色の剥（は）げて、下地なる胡粉（ごふん）の白く見えたるは、
　としるせりとぞ。この両様とも悉（くわ）しくその姿を記さざれども、一読の際、われらが目には、東遊記に写したると同じ状（さま）に見えていと床し。
　しかるに、観聞志（かんもんし）と云える書には、――斎川以西有羊腸（さいかわいせいようちょうあり）、維石厳々（これいしげんげん）、嚼足（あしをかみ）、毀蹄（ひづめをやぶる）、一高坂也（いっこうはんなり）、是以馬憂（これをもってうまかいたいをうれう）、人痛嶮艱（ひとけんかんをいたむ）、王勃所謂（おうぼついわゆる）、関山難踰者（かんざんこえがたきもの）、方是乎可信依（まさにここにおいてかしんいすべし）、土人称破鐙坂（どじんやれあぶみのさかとしょうす）、破鐙坂東有一堂（やれあぶみざかのひがしにいちどうあり）、中置二女影（なかににじょえいをおく）、身着戎衣服（みにじゅういのふくをつけ）、頭戴烏帽子（かしらにえぼしをいただき）、右方執弓矢（うほうにきうしをとり）、左方撫刀剣（さほうにとうけんをぶす）――とありとか。
　この女像にして、もし、弓矢を取り、刀剣を撫（ぶ）すとせんか、いや、腰を踏張（ふんば）り、片膝押（おし）はだけて身構えているようにて姿甚だととのわず。この方が真（まこと）ならば、床しさは半ば失（う）せ去る。読む人々も、かくては筋骨逞（たくま）しく、膝節（ひざぶし）手ふしもふしくれ立ちたる、がんまの娘を想像せずや。知らず、この方（かた）はあるいは画像などにて、南谿が目のあたり見て写しおける木像とは違（たが）えるならんか。その長刀（なぎなた）持ちたるが姿なるなり。東遊記なるは相違あらじ。またあらざらん事を、われらは願う。観聞志もし過（あやま）ちたらんには不都合なり、王勃（おうぼつ）が謂（い）う所などはどうでもよし、心すべき事ならずや。
　近頃心して人に問う、甲冑堂の花あやめ、あわれに、今も咲けるとぞ。
　唐土の昔、咸寧（かんねい）の吏、韓伯（かんはく）が子某（なにがし）と、王蘊（おううん）が子某と、劉耽（りゅうたん）が子某と、いずれ華冑（かちゅう）の公子等、相携えて行（ゆ）きて、土地の神、蒋山（しょうざん）の廟（びょう）に遊ぶ。廟中数婦人の像あり、白皙（はくせき）にして甚だ端正。
　三人この処に、割籠（わりご）を開きて、且つ飲み且つ大（おおい）に食（くら）う。その人も無げなる事、あたかも妓を傍（かたわら）にしたるがごとし。あまつさえ酔に乗じて、三人おのおの、その中（うち）三婦人の像を指（ゆびさ）し、勝手に選取（よりど）りに、おのれに配して、胸を撫（な）で、腕を圧（お）し、耳を引く。
　時に、その夜の事なりけり。三人同じく夢む。夢に蒋侯（しょうこう）、その伝教（さんだいふ）を遣わして使者の趣を白（もう）さす。曰く、不束（ふつつか）なる女ども、猥（みだり）に卿等（けいら）の栄顧を被る、真に不思議なる御縁の段、祝着に存ずるものなり。就（つい）ては、某（それ）の日、あたかも黄道吉辰（きっしん）なれば、揃って方々（かたがた）を婿君にお迎え申すと云う。汗冷たくして独りずつ夢さむ。明くるを待ちて、相見て口を合わするに、三人符を同じゅうしていささかも異なる事なし。ここにおいて青くなりて大（おおい）に懼（おそ）れ、斉（ひと）しく牲（にえ）を備えて、廟に詣（まい）って、罪を謝し、哀を乞う。
　その夜また倶（とも）に夢む。この度や蒋侯神、白銀の甲冑し、雪のごとき白馬に跨（またが）り、白羽の矢を負いて親しく自（みずか）ら枕に降（くだ）る。白き鞭（むち）をもって示して曰く、変更の議罷成（まかりな）らぬ、御身等（おんみら）、我が処女（むすめ）を何と思う、海老茶（えびちゃ）ではないのだと。
　木像、神（しん）あるなり。神なけれども霊あって来り憑（よ）る。山深く、里幽（ゆう）に、堂宇廃頽（はいたい）して、いよいよ活けるがごとくしかるなり。