白羊宮

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わがゆくかたは、月明（つきあか）りさし入（い）るなべに、
さはら木（ぎ）は腕（かひな）だるげに伏（ふ）し沈（しづ）み、
赤目柏（あかめがしは）はしのび音（ね）に葉（は）ぞ泣（な）きそぼち、
石楠花（しやくなぎ）は息（いき）づく深山（みやま）、――『寂靜（さびしみ）』と、
『沈默（しじま）』のあぐむ森（もり）ならじ。

わがゆくかたは、野胡桃（のぐるみ）の實（み）は笑（ゑ）みこぼれ、
黄金（こがね）なす柑子（かうじ）は枝（えだ）にたわわなる
新墾（にひばり）小野（をの）のあらき畑（ばた）、草（くさ）くだものの
釀酒（かみざけ）は小甕（こみか）にかをる、――『休息（やすらひ）』と、
『うまし宴會（うたげ）』の塲（には）ならじ。

わがゆくかたは、末枯（うらがれ）の葦（あし）の葉（は）ごしに、
爛眼（ただらめ）の入日（いりひ）の日（ひ）ざしひたひたと、
水錆（みさび）の面（おも）にまたたくに見（み）ぞ醉（ゑ）ひしれて、
姥鷺（うばさぎ）はさしぐむ水沼（みぬま）、――『歎（なげ）かひ』と、
『追懷（おもひで）』のすむ郷（さと）ならじ。

わがゆくかたは、八百合（やはあひ）の潮（しほ）ざゐどよむ
遠（とほ）つ海（うみ）や、――あゝ、朝發（あさびら）き、水脈曳（みをびき）の
神（かみ）こそ立（た）てれ、荒御魂（あらみたま）、勇魚（いさな）とる子（こ）が
日黒（ひぐろ）みの廣（ひろ）き肩（かた）して、いざ『慈悲（じひ）』と、
『努力（ぬりき）』の帆（ほ）をと呼（よ）びたまふ。
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ああ、大和（やまと）にしあらましかば、
いま神無月（かみなづき）、
うは葉（ば）散（ち）り透（す）く神無備（かみなび）の森（もり）の小路（こみち）を、
あかつき露（づゆ）に髮（かみ）ぬれて、徃（ゆ）きこそかよへ、
斑鳩（いかるが）へ。平群（へぐり）のおほ野（の）、高草（たかくさ）の
黄金（こがね）の海（うみ）とゆらゆる日（ひ）、
塵（ちり）居（ゐ）の窓（まど）のうは白（じら）み、日（ひ）ざしの淡（あは）に、
いにし代（よ）の珍（うづ）の御經（みきやう）の黄金（こがね）文字（もじ）、
百濟（くだら）緒琴（をごと）に、齋（いは）ひ瓮（べ）に、彩畫（だみゑ）の壁（かべ）に
見（み）ぞ恍（ほ）くる柱（はしら）がくれのたたずまひ、
常花（とこばな）かざす藝（げい）の宮（みや）、齋殿（いみどの）深（ふか）に、
焚（た）きくゆる香（か）ぞ、さながらの八鹽折（やしほをり）
美酒（うまき）の甕（みか）のまよはしに、
さこそは醉（ゑ）はめ。

新墾路（にひばりみち）の切畑（きりばた）に、
赤（あか）ら橘葉（たちばなは）がくれに、ほのめく日（ひ）なか、
そことも知（し）らぬ靜歌（しづうた）の美（うま）し音色（ねいろ）に、
目移（めうつ）しの、ふとこそ見（み）まし、黄鶲（きびたき）の
あり樹（き）の枝（えだ）に、矮人（ちいさご）の樂人（あそびを）めきし
戯（ざ）ればみを。尾羽（をば）身（み）がろさのともすれば、
葉（は）の漂（たゞよ）ひとひるがへり、
籬（ませ）に、木（こ）の間（ま）に、――これやまた、野（の）の法子兒（ほうしご）の
化（け）のものか、夕寺（ゆふでら）深（ふか）に聲（こわ）ぶりの、
讀經（どきやう）や、――今（いま）か、靜（しづ）こころ
そぞろありきの在（あ）り人（びと）の
魂（たましひ）にしも泌（し）み入（い）らめ。

日（ひ）は木（こ）がくれて、諸（もろ）とびら
ゆるにきしめく夢殿（ゆめどの）の夕庭（ゆふには）寒（さむ）に、
そそ走（ばし）りゆく乾反葉（ひたりば）の
白膠木（ぬるで）、榎（え）、棟（あふち）、名（な）こそあれ、葉廣菩提樹（はびろぼだいじゆ）、
道（みち）ゆきのさざめき、諳（そら）に聞（き）きほくる
石廻廊（いしわたどの）のたたずまひ、振（ふ）りさけ見（み）れば、
高塔（あららぎ）や、九輪（くりん）の錆（さび）に入日（いりひ）かげ、
花（はな）に照（て）り添（そ）ふ夕（ゆふ）ながめ、
さながら、緇衣（しえ）の裾（すそ）ながに地（ち）に曳（ひ）きはへし、
そのかみの學生（がくじやう）めきし浮歩（うけあゆ）み、――
ああ大和（やまと）にしあらましかば、
今日（けふ）神無月（かみなづき）、日（ひ）のゆふべ、
聖（ひじり）ごころの暫（しば）しをも、
知（し）らましを、身（み）に。
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ああ、野（の）は上（うは）じらむ曙（あけぼの）の
ゑわらひ浮歩（うけあゆ）む童女（をとめ）さび、
瑞木（みづき）の木（こ）がくれに、花小草（はなをぐさ）、
莖葉（くきは）の下（した）じめり香（か）を高（たか）み、
朝（あさ）蹈（ふ）む陰路（かげみち）の行（ゆき）ずりに、
若（わか）ゆる常夏（とこなつ）の邦（くに）あらば、
往（ゆ）かまし、わが心葉（こゝろば）がらみに、
くれなゐ、――燃（も）ゆる火（ひ）の花（はな）と咲（さ）かめ。

ああ、世（よ）にしろがねの高御座（たかみくら）、
美酒（うまき）の香（か）ぞにほふ御座（ござ）の間（ま）に、
立（た）ち舞（ま）ふ八少女（やをとめ）の入綾（いりあや）や、
樂所（がくそ）のをんな樂（がく）、箜※（くこ）［＃「竹かんむり／候」、U+25C4C、14-1］の音（ね）の
どよみよ、大海（わたつみ）の浪（なみ）とゆる
夜（よ）ながを、宴會（うたげ）うつ宮（みや）あらば、
ゆかまし、わが心（こゝろ）醉（ゑひ）ざまに、
はえある歌（うた）ぬしの名（な）をか得（え）め。

ああ、日（ひ）は身（み）隱（かく）れし宵（よひ）やみの
木立（こだち）の息（いき）ごもり、氣（け）をぬるみ、
林精（すだま）は水錆江（みさびえ）に羽（は）ぞ浸（ひた）す
靜寂（しじま）を、月（つき）しろの影青（かげあを）く、
ほのめく氣深（けぶか）さや、空室（うつむろ）に
燈明（ともし）の火ぞしめる寺（てら）あらば、
ゆかまし、わが心（こゝろ）夜（よ）ごもりに、
天（あめ）ゆく羽車（はぐるま）や聞（き）きつべき。

ああ、然（さ）は野（の）に、宮（みや）に、夜（よ）ごもりに、
あくがれまどひにし日（ひ）はあれど、
果（はて）しは、野（の）ごころの伸羽（のしば）して、
歸（かへ）るや、なつかしき君（きみ）が手（て）に。
たゆげの片（かた）ゑまひ、優（やさ）まみの
うるみよ、うら若（わか）き靈魂（たましひ）の
旅路（たびぢ）に熱（あつ）れては、掬（く）みつべき
うべこそ、眞清水（ましみづ）の常井（とこゐ）なれ。
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あえかなる笑（ゑみ）や、濃青（こあを）の天（あま）つそら、
君（きみ）が眼（め）ざしの日（ひ）のぬるみ、
寂（さび）しき胸（むね）の末枯野（くたらの）につと明（あか）らめば、
ありし世（よ）の日（ひ）ぞ散（ち）りしきし落葉樹（おちばぎ）は、
また若（わか）やぎの新青葉（にひあをば）枝（えだ）に芽（め）ぐみて、
歡喜（よろこび）の、はた悲愁（かなしび）のかげひなた、
戯（あざ）るる木間（こま）のした路（みち）に、美（うま）し涙（なみだ）の
雨滴（あまじた）り、けはひ靜（しづ）かにしたたりつ、
蹠（あなうら）やはき『妖惑（まよはし）』の風（かぜ）おとなへば、
ここかしこ、『追懷（おもひで）』の花（はな）淡（あは）じろく、
ほのめきゆらぎ、『囁（さゝや）き』の色（いろ）は唐棣（はねず）に、
『接吻（くちづけ）』のうまし香（かをり）は霧（きり）の如（ごと）、
くゆり靡（なび）きて、夢幻（まぼろし）の春（はる）あたたかに、
醉（ゑひ）ごこち、あくがれまどふ束（つか）の間（ま）を、
あなうら悲（がな）し、優（やさ）まみの日（ひ）ざしは頓（とみ）に、
日曇（ひなぐも）り、『現（うつ）し心（ごゝろ）』の風（かぜ）あれて、
花（はな）はしをれぬ、蘗（ひこば）えし青葉（あをば）は落（お）ちぬ、
立枯（たちがれ）の木（こ）しげき路（みち）よ、ありし世（よ）の
事榮（ことばえ）の日（ひ）は、はららかにそそ走（はし）りゆき、
鷺脚（さぎあし）の『嘆（なげ）き』ぞ、ひとり青（あを）びれし
溜息（ためいき）低（ひく）にまよふのみ。――夢（ゆめ）なりけらし、
ああ人妻（ひとづま）、――
實（げ）にあえかなる優目見（やさまみ）のもの果（はか）なさは、
日直（ひなほ）りの和（な）ぎむと見（み）れば、やがてまた、
掻（か）きくらしゆく冬（ふゆ）の日（ひ）の空合（そらあひ）なりき。
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うべこそ來（き）しか、小林（をばやし）の
法子兒（ほうしご）鶲（ひたき）、――
そのかみ、（邦（くに）は風流男（みやびを）の代（よ）にかもあらめ。）
豐明節會（とよのあかり）の忌（をみ）ごろも、童男（をぐな）のひとり、
日蔭（ひかげ）かづらや曳（ひ）きかへる木（こ）のした路（みち）に、
葉染（はぞめ）の姫（ひめ）に見（み）ぞ婚（あ）ひて、生（あ）れにし汝（いまし）、
黄櫨（はじ）のうは葉（ば）はくれなゐに、
また、榛樹（はしばみ）の虚（うろ）の實（み）は、根（ね）に落（お）ち鳴（な）りて、
常少女（とこをとめ）なる母宮（はゝみや）の代（よ）としもなれば、
すずろありきや許（ゆる）されて、
さこそは獨（ひと）り野木（のぎ）の枝（え）に、
占問（うらど）ひ顏（がほ）にたたずみて、
初祖（うひそ）の人（ひと）や待（ま）ちつらめ。

ひととせなりき、
春日（かすが）の宮（みや）の使（つか）ひ姫（ひめ）、秋（あき）ふた毛（げ）して、
竹柏（なぎ）の木（こ）の間（ま）をゆきかへる小春日和（こはるびより）を、
都（みやこ）ほとりの秋篠（あきしの）や、
^＊『香（かぐ）の清水（しみづ）』は水錆（みさ）びてし古（ふる）き御寺（みてら）の
頽廢堂（あばらすだう）の奧（おく）ぶかに、
技藝天女（ぎげいてんによ）の御像（みすがた）の天（あま）つ大御身（おほみま）、
玉（たま）としにほふおもざしに、
美（うま）し御國（みくに）の常世邊（とこよべ）ぞ
あくがれ入（い）りし歸（かへ）るさを、
ふとこそ、荒（あ）れし夕庭（ゆふには）の朽木（くちき）の枝（えだ）に、
汝（な）が靜歌（しづうた）を聞（き）きすまし、
心（こゝろ）あがりのわが絃（いと）に、
然（さ）は緒合（をあは）せにゆらぐ音（ね）の歌（うた）ぬしこそは、
うべ睦魂（むつだま）の友（とも）としも、
おもひそめしか。

また、ひと歳（とせ）は神無月（かみなづき）、
日（ひ）ぞ忍（しの）び音（ね）に時雨（しぐ）れつる深草（ふかぐさ）小野（をの）の
柿（かき）の上枝（ほづえ）に熟（う）みのこる美（うま）し木醂（きざはし）、
入日（いりひ）に濡（ぬ）れて面（おも）はゆに紅（あか）らむゆふべ、
すずろ歩（ある）きの行（ゆ）くすがら、
竹（たけ）の葉山（はやま）の雨滴（あまじた）りはらめく路（みち）に、
汝（いまし）を、ひとり黄鶲（きびたき）の
默（もだ）の俯居（うつゐ）をかいまみて、
^＊ありし掛想（けさう）のまれ人（びと）の
化（け）か、雨（あま）じめる野（の）にくゆる物（もの）のかをりに、
そのかみの夜（よ）や思（おも）ひいでて、
涙眼（いやめ）に鳥（とり）は嘆（なげ）くやと、
目（め）ぞ留（とま）りにし。

ああ汝（いまし）こそ、小林（をばやし）の
法子兒（ほうしご）鶲（ひたき）、――人（ひと）の世（よ）の往（ゆ）くさ來（き）るさに、
ともすれば、まためぐり會（あ）ふ魂（たま）あへる子（こ）や、――
實（げ）にいささめの縁（えに）ながら、空華（くげ）にはあらじ。
わが魂（たましひ）の小野（をの）にして、
『努力（ぬりき）』の濕（うる）ひ、『思慧（しゑ）』の影（かげ）おほし齋（いつ）きて、
さて咲（さ）きぬべき珍（うづ）の花（はな）、
そのうら若（わか）き莟（つぼ）みこそ、
さは龕（づし）の戸（と）と噤（つぐ）みつれ、
まだき滴（したゝ）る言（こと）の葉（は）の美（うま）しにほひは、
生命（いのち）の火（ひ）をも齋（い）はふまで、
香（か）にほのめきぬ。

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わが故郷（ふるさと）は、日（ひ）の光（ひかり）蝉（せみ）の小河（をがは）にうはぬるみ、
在木（ありき）の枝（えだ）に色鳥（いろどり）の咏（なが）め聲（ごゑ）する日（ひ）ながさを、
物詣（ものまうで）する都女（みやこめ）の歩（あゆ）みものうき彼岸會（ひがんゑ）や、
桂（かつら）をとめは河（かは）しもに梁誇（やなぼこ）りする鮎（あゆ）汲（く）みて、
小網（さで）の雫（しづく）に清酒（きよみき）の香（か）をか嗅（か）ぐらむ春日（はるひ）なか、
櫂（かい）の音（と）ゆるに漕（こ）ぎかへる山櫻會（やまざくらゑ）の若人（わかうど）が、
瑞木（みづき）のかげの戀語（こひがた）り、壬生狂言（みぶきやうげん）の歌舞伎子（かぶきこ）が
技（わざ）の手振（てぶり）の戯（ざれ）ばみに、笑（ゑ）み廣（ひろ）ごりて興（きやう）じ合（あ）ふ
かなたへ、君（きみ）といざかへらまし。

わが故郷（ふるさと）は、楠樹（くすのき）の若葉（わかば）仄（ほの）かに香（か）ににほひ、
葉（は）びろ柏（がしは）は手（て）だゆげに、風（かぜ）に搖（ゆら）ゆる初夏（はつなつ）を、
葉洩（はも）りの日（ひ）かげ散斑（ばらふ）なる糺（ただす）の杜（もり）の下路（したみち）に、
葵（あふひ）かづらの冠（かむり）して、近衛使（このゑづかひ）の神（かみ）まつり、
塗（ぬり）の轅（ながえ）の牛車（うしぐるま）、ゆるかにすべる御生（みあれ）の日（ひ）、
また水無月（みなづき）の祇園會（ぎおんゑ）や、日（ひ）ぞ照（て）り白（しら）む山鉾（やまぼこ）の
車（くるま）きしめく廣小路（ひろこうぢ）、祭物見（まつりものみ）の人（ひと）ごみに、
比枝（ひえ）の法師（ほうし）も、花賣（はなうり）も、打（う）ち交（まじ）りつゝ頽（なだ）れゆく
かなたへ、君（きみ）といざかへらまし。

わが故郷（ふるさと）は、赤楊（はんのき）の黄葉（きば）ひるがへる田中路（たなかみち）、
稻搗（いなき）をとめが靜歌（しづうた）に黄（あめ）なる牛（うし）はかへりゆき、
日（ひ）は今（いま）終（つひ）の目（め）移（うつ）しを九輪（くりん）の塔（たふ）に見（み）はるけて、
靜（しづ）かに瞑（ねむ）る夕（ゆふ）まぐれ、稍（やや）散（ち）り透（す）きし落葉樹（おちばぎ）は、
さながら老（お）いし葬式女（はうりめ）の、懶（たゆ）げに被衣（かづき）引延（ひきは）へて、
物嘆（ものなげ）かしきたたずまひ、樹間（こま）に仄（ほの）めく夕月（ゆふづき）の
夢見（ゆめみ）ごこちの流盻（ながしめ）や、鐘（かね）の響（ひゞき）の青（あを）びれに、
札所（ふだしよ）めぐりの旅人（たびびと）は、すゞろ家族（うから）や忍（しの）ぶらむ
かなたへ、君（きみ）といざかへらまし。

わが故郷（ふるさと）は、朝凍（あさじみ）の眞葛（まくづ）が原（はら）に楓（かへで）の葉（は）、
そそ走（ばし）りゆく霜月（しもつき）や、專修念佛（せんじゆねぶち）の行者（ぎやうじや）らが
都入（みやこい）りする御講凪（おこうな）ぎ、日（ひ）は午（ひる）さがり、夕越（ゆふごえ）の
路（みち）にまよひし旅心地（たびごゝち）、物（もの）わびしらの涙眼（いやめ）して、
下京（しもぎやう）あたり時雨（しぐれ）する、うら寂（さび）しげの日短（ひみじ）かを、
道（みち）の者（もの）なる若人（わかうど）は、ものの香（か）朽（く）ちし經藏（きやうざう）に、
塵居（ちりゐ）の御影（みかげ）、古渡（こわた）りの御經（みきやう）の文字（もじ）や愛（めて）しれて、
夕（ゆふ）くれなゐの明（あか）らみに、黄金（こがね）の岸（きし）も慕（した）ふらむ
かなたへ、君（きみ）といざかへらまし。
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そのかみ、山（やま）の一（いち）の日（ひ）に、草木（くさき）はなべて、
　　　ああ金星草（ひとつば）、
色（いろ）ゆるされの事榮（ことばえ）に笑（ゑ）みさかゆるを、
　　　ああひとつば、
ひとり空手（むなで）に、山姫（やまびめ）の宣（のり）をこそ待（ま）て、
　　　ああひとつば。

春（はる）は馬醉木（あせび）に、蝦夷菫（えぞすみれ）かざしぬ、花（はな）を。
　　　ああひとつば、
裝（よそほ）ひ似（に）ざるうれたさに、宮（みや）にまゐりて、
　　　ああひとつば、
願（ねが）へど、姫（ひめ）は事（こと）なしび、素知（そし）らぬけはひ、
　　　ああひとつば。

夏（なつ）は山百合（やまゆり）、難波薔薇（なにはばら）香（か）にほのめきぬ、
　　　ああひとつば、
匂（にほ）ひ香（か）なきにうらびれて、一日（ひとひ）は洞（うろ）に、
　　　ああひとつば、
嘆（なげ）けど、姫（ひめ）は空耳（そらみみ）に片笑（かたゑ）みてのみ、
　　　ああひとつば。

秋（あき）は茴香（うゐきやう）、えび蔓（かづら）實（み）ぞ色（いろ）づきつ、
　　　ああひとつば、
素腹（すばら）の性（さが）を恨（うら）みわび、夜（よ）を泣（な）き濡（ぬ）れて、
　　　ああひとつば、
萎（な）ゆれど、姫（ひめ）は目（め）も空（そら）に往（ゆ）き過（す）ぎましぬ、
　　　ああひとつば。

やがて葉（は）は散（ち）り、實（み）は朽（く）ちぬ。冬木（ふゆき）の山（やま）に、
　　　ああひとつば、
獨（ひと）りし居（ゐ）れば、姫（ひめ）は來（き）て『思（おも）ひかあたる、
　　　ああひとつば、
世（よ）は吾（われ）とわが知（し）るにこそ、在（あ）りがひはあれ。』
　　　ああひとつば。

姫（ひめ）は微笑（ほほゑ）み、『今日（けふ）もはた、香（か）をか※（うらや）［＃「義」の「我」に代えて「咨−口」、U+7FA1、53-5］む、
　　　ああひとつば、
色（いろ）をか、いかに、齋（いは）ひ子（ご）の斯（か）くや、御賜（みたま）。』と
　　　ああひとつば、
その日（ひ）よりこそ、黄金斑（こがねふ）の紋葉（いさは）とはなれ、
　　　ああひとつば。
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妖（えう）こそ見（み）しか、立枯（たちがれ）の木（こ）繁（しげ）き木原（こはら）［＃ルビの「こはら」は底本では「こ　ら」］、
色鳥（いろどり）はさしぐむ路（みち）の奧（おく）ぶかに、
ひともと青木（あをき）、木叢（こむら）なる廣葉（ひろば）のかくれ、
黄金（こがね）なす鈴生（すずなり）の實（み）をなつかしみ、
熟（う）みつはりたるひと房（ふさ）を摘（つ）みにし日（ひ）なり、
矮人（ひきうど）の黒染（すみぞめ）すがたつと見（み）えて、
『あな許（ゆる）されぬ慧（ゑ）の實（み）を、』と私語（つぶやき）低（ひく）に、
面隱（おもがく）し、目（ま）ぶかに被衣（かつぎ）うちまとひ、
杖（かせづゑ）の音（おと）ほとほとと、木（こ）のした路（みち）を、
見（み）え隱（がく）れ、鷺脚（さぎあし）にこそ辿（たど）りしか。

妖（えう）こそ見（み）しか、姫百合（ひめゆり）は木暗（こぐれ）に俯居（うつゐ）、
石楠花（しやくなぎ）は日向（ひなた）に夢（ゆめ）む花苑（はなぞの）に、
あえかの人（ひと）と相曳（あひびき）の日（ひ）のしづけさを、
囁（ささや）きは細蜂（すがる）の羽（はね）とひるがへり、
うまし言葉（ことば）は清酒（きよみき）の露（つゆ）としたみて、
醉心地（ゑひごこち）、愛（め）でのまどひを、――あな詫（わび）し、
生目（なまめ）とまりし苧垂（むしたれ）の裾（すそ）うちはへて、
木（こ）がくれに奧寄（あうよ）る人（ひと）の後姿（うしろで）に、
頂（うな）がくる手（て）は解（と）けたるみ、ふくろ心（ごころ）の
氣（け）をさむみ、身（み）は物怖（ものおぢ）に竦（すく）まりき。

妖（えう）こそ見（み）しか、午（ひる）さがり日（ひ）ぞ照（て）りあかり、
美（うま）し香（か）はほのかに薫（く）ゆる新舘（にひやかた）、
一（いち）の樂所（がくそ）にかきならす眞玉（またま）唐琴（からこと）、
立樂（たちがく）の色音（いろね）は浪（なみ）のたかまりに、
心（こゝろ）あがりの面（おも）ほでり、とりゆの半（なか）ば、
風流男（みやびを）や、紅顏孃子（あからをとめ）の間（あひ）の座（ざ）に、
異（こと）よそほひの長（たけ）すがた、童男（をぐな）のひとり、
弱肩（よわがた）の藤衣（ふぢ）のやつれに見惱（みやま）ひて、
押手（ゆのて）は梁（やな）のくづれ鮎（あゆ）さみだれ落（お）ちて、
緒合（をあは）せの調（しら）べの糸（いと）ぞなか絶（た）えし。

妖（えう）こそ見（み）しか、御燈（みともし）の火（ひ）はねむたげに、
華籠（くゑこ）の花（はな）吐息（といき）かすけき古寺（ふるてら）に、
夕座（ゆふざ）まゐりの在（あ）り人（びと）は罷（まか）りし夜（よ）はを、
身（み）ぞひとり齋居（いもゐ）精進（さうじ）の籠（こも）り居（ゐ）に、
思（おも）ひ恍（ほ）けてし常世邊（とこよべ）の、美（うま）し黄金（こがね）の
嚴（いづ）の苑（その）、――天（あま）つ少女（をとめ）の相舞（あひまひ）に、
見（み）しは、頭白（ふぶせ）のねび御達（ごだち）、あな時（とき）のまに、
なよびかの姫（ひめ）は隱（かく）れて、唯（ただ）ひとり
墳墓（おくつき）の如（ごと）立（た）ち殘（のこ）るものわびしさに、
胸騷（むなさわ）ぎ、つとまぼろしは覺（さ）めはてき。

妖（えう）こそ見（み）しか、水無月（みなづき）の祭（まつり）のひと日（ひ）、
往（ゆ）き軋（きし）む飾車（かざりぐるま）の山鉾（やまぼこ）に、
日（ひ）ぞ照（て）りしらむ日盛（ひざか）［＃ルビの「ひざか」は底本では「ひざかり」］りの都大路（みやこおほぢ）を、
人（ひと）なだれ、祭物見（まつりものみ）の大衆（たいしゆう）に、
また見（み）ぬ、鈍（にぶ）の衣（きぬ）かづき、他（ひと）こそ知（し）らね、
不毛地（むなぐに）の野（の）にも往（ゆ）くかのうらびれに、
打附（うちつけ）ごころ、小走（こばし）りに追（お）ふとはすれど、
物（もの）の怪（け）は絶（た）えずかなたに前（さき）ゆきて、
えこそ及（およ）ばね、足（あ）惱（なゆ）みぬ、ああ息詰（いきづ）むと、
道（みち）のべに、身（み）ぞしだらなに倒（たふ）れにし。

こよひ熱（あつ）るる病臥（いたつき）の惱（なや）みのもなか、
世（よ）はとみに鴉羽（からすば）いろの焔（ほのほ）して、
蕩（とろ）けたゆたふ火（ひ）の海（うみ）に、吾（われ）や落葉（おちば）の、
左視右顧（とみかうみ）、ゆくへも知（し）らぬ途（みち）すがら、
ふと遠方（をちかた）に目（め）馴（なれ）てし人（ひと）がたち見（み）て、
直（ひた）みちに追（お）ひすがりつゝ失聲（ひごゑ）して、
『君（きみ）よ』と呼（よ）べば、立（た）ちどまり、振向（ふりむ）き樣（ざま）に、
『見惱（みやま）ひの時（とき）こそ來（く）れ。』と脱（ぬ）ぎすべす
被衣（かつぎ）のひまに見入（みい）るれば、あな『我（われ）』なりき、
驚駭（おどろき）に胸（むね）はふたぎぬ、危篤（あつし）れぬ。
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生命（いのち）の路（みち）のもろ側（がは）に聳（そび）やぎ立（た）てる
『かなしび』の女木（めぎ）、『よろこび』の男木（をぎ）、
今宵（こよひ）さしぐむ月代（つきしろ）のまみの濕（うる）みに、
すずろに木靈（こだま）うらびれて、
天（あま）の幸（さき）夜（よ）にあくがるる沈默（もだ）の深（ふか）みを、
笛（ふえ）の嘆（なげ）きの音（ね）をいたみ、
上枝（うはえ）そよろに囁（ささ）やきて散（ち）りこそまがへ、
二木（ふたき）の落葉（おちば）ほろほろに。


色音（いろね）は絶（た）えつ、――醉（ゑ）ひざまの心（こゝろ）あがりに、
さざめき散（ち）りし飜（こぼ）れ葉（は）は、
糸絡（いとがら）みせし舞（まひ）の羽（は）の、つと舞（ま）ひさして、
噤（つぐ）みぬ、下（した）に落（お）ち敷（し）きぬ。
生命（いのち）の路（みち）に、雌鳥羽（めとりば）に、はた雄鳥羽（おとりば）に、
唇（くち）觸（ふ）れあひて相寢（あひね）ぬる
伏葉（ふしば）の亂（みだ）れ、魂合（たまあ）へる美（うま）し睦（むつ）びに、
月（つき）は夜（よ）すがら見（み）ぞ惚（ほ）けぬ。

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霜月（しもつき）ひと日（ひ）、朝戸出（あさとで）に、小野（をの）の木守（こもり）は、
高膚（いらだかはだ）の阿利襪樹（おりいぶ）の根（ね）に散（ち）りぼひし
實（み）のあり數（かず）に驚（おどろ）きて、つと立（た）ちかへり、
目無（めな）し籠（がたま）を後（うし）ろ手（で）にふた行（ゆ）くごとく、
ただ目（め）に人（ひと）を見（み）し時（とき）は、なよび姿（すがた）の
耀（かがよ）ひわたる清（けう）らさに、戀（こひ）は退（しさ）りて、
ふくろ心（ごゝろ）の奧（おく）ぶかに隱（かく）るとせしが、
落（お）ちゐて、やがて花（はな）やかに穗（ほ）に現（あら）はれぬ。
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別（わか）れぬ、二人（ふたり）。魂合（たまあ）ひし身（み）は、常世（とこよ）にも
離（はな）れじとこそ悶（もだ）えしか、そも仇（あだ）なりき。
落葉（おちば）もかくぞ相舞（あひまひ）に散（ち）りはゆけども、
分（わか）ちぬ、風（かぜ）は追（おひ）わけに。さて見（み）ず知（し）らず。
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幻（まぼろし）なりき、事映（ことばえ）の消（き）えゆくにこそ、
御賜（みたま）のふゆの、かつがつに目耀（まがよ）ひ初（そ）むれ。
ああ神無月（かみなづき）、木叢（こむら）なる葉（は）ぞ散（ち）り透（す）きて、
濃青（こあを）の空（そら）の微笑（ほほゑま）ひ、然（さ）はほのめきつ。
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日（ひ）は水（みづ）の如（ごと）、事榮（ことばえ）のおち葉（ば）を浮（う）けて、
流（なが）れぬ。やがて冬（ふゆ）は來（き）ぬ、熟睡（うまゐ）ぞせまし。
身（み）は河（かは）ぞひの白楊（はこやなぎ）、またひこばえて、
常夏（とこなつ）かげの花苑（はなぞの）に新葉（にひば）はささめ。
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矢（や）の根（ね）を深（ふか）み、創手（いたで）より聖（ひじ）りごころは、
日（ひ）に夜（よ）に、絶（た）えず膿（うな）沸（わ）きて流（なが）れぬ、神（かみ）に。
青水無月（あをみなづき）の小林（をばやし）に、漆樹（うるし）は、さこそ
木膚（こはだ）の目（め）より美脂（うまやに）をしぬに滴（した）つれ。
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悲（かな）しかりきな、さあれ、また下（した）に隱（かく）るる
おほみ心（ごゝろ）も掬（むす）びえて、よみがへる身（み）の、
今（いま）はた、などや堰（せ）きあへぬ涙（なみだ）か。――さなり、
冲（おき）つ嶋（しま）わの潜（かづ）き女（め）が、手（て）に阿古屋珠（あこやだま）
擁（いだ）きて浮（う）きし濡髮（ぬれかみ）の、これや、したたり。
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燃（も）えつや、黄櫨（はじ）の乾反葉（ひそりば）に、また橡（つるばみ）の
爆實（はぜみ）の殼（から）に。――今ははた、
鈍色（にびいろ）被衣（かづぎ）身（み）ぞたゆげに、
苅野（かりの）に凭（いこ）ひ、隱（こも）り沼（ぬ）の水澁（みしぶ）に浸（ひた）り、
伏木（ふしき）に添（そ）ひて火（ひ）移（うつ）りの昨日（きのふ）を夢（ゆめ）み、
冷（ひや）かの今（いま）に涙（なみだ）ぐみ、
もの倦（うじ）がほにたゆたひつ、迷（まよ）ひつ、軈（やが）て
木（き）の上枝（ほづえ）より細高（ほそだか）に、い行（ゆ）くか烟（けむり）、
ありなし雲（ぐも）とたゞよひて、
天（あめ）のこころに溶（と）け入（い）りぬ。
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夜（よ）は明（あ）けぬ。二（に）の新代（あらたよ）の朝（あさ）ぼらけ、
國（くに）の兄姫（えびめ）の長（たけ）すがた、富士（ふじ）こそ問（と）へれ、
しろがねの被衣（かづき）も搖（ゆら）に、『やよ筑波（つくば）、
八十伴（やそとも）の緒（を）は玉（たま）ぶちの冕冠（かむり）も高（たか）に、
天（あめ）の宮（みや）御垣（みかき）は守（も）るに、いかなれば、
異（こと）よそほひの東人（あづまど）と、汝（なれ）やはひとり、
玉敷（たましき）の御蔭（みかげ）の庭（には）も見（み）ず久（ひさ）に、
下（した）なる國（くに）の暗谷（くらだに）につくばひ居（ゐ）るや。』

筑波根（つくばね）の東聲（あづまごゑ）して、『天（あめ）の宮（みや）、
御使（みつか）ひ姫（ひめ）は汝（な）こそあれ、われは國造（くにつこ）、
高翔（たかが）くる日（ひ）の羽車（はぐるま）をともなひて、
朝（あさ）なゆふなに七度（ななたび）の國見（くにみ）の反身（そりみ）、
『汝（な）が希望（のぞみ）、あくがれ、吟咏（ながめ）、高（たか）わらひ、
努力（ぬりき）、若（わか）やぎ、また愛（あい）の華座（けざ）はここに。』と、
むらさきの常若（とこわか）すがた花（はな）やかに、
ほにこそ揚（あ）ぐれ、人（ひと）の世（よ）の、あはれ烽火（のろし）を。』

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立樂（たちがく）の節（ふし）はたゆみぬ。聞（き）きね、いま
御蔭（みかげ）の庭（には）に羽（は）ばたきのはたと響（どよ）みて、
セラヒムの聲こそわたれ、『天（あま）つ世（よ）の
生日（いくひ）足日（たるひ）や、事榮（ことばえ）に醉（ゑ）ひさまたれぬ。

合奏（をあはせ）の美（うま）し音色（ねいろ）に聞（き）きとれし
心あがりの、やがてまた、見（み）がほしとこそ
見（み）ざらめや、御門柱（みかどばしら）の彩畫（だみゑ）にも、
天（あま）つ顏（かほ）ばせ、大御身（おほみま）の嚴（いづ）のひかりを。

やをれ、今（いま）天路（あまぢ）に虹（にじ）を、野（の）に花（はな）を、
眞闇（まやみ）に星（ほし）を、黎明（しののめ）の空（そら）を、あからめ、
わだつみの浪（なみ）をいろどる選人（えりうど）を
召（め）せよ。』とあれば、二（に）の大門（おほど）からりと鳴（な）りつ。

しろがねの樞（くるる）はきしり、諸（もろ）とびら
つと離（はな）るるや、階（きざはし）を繪師（ゑし）はあがりぬ。

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