江戸の玩具

　右は年代を寛政といふ人と文政頃といふ人とあり、原品は東海道亀山（かめやま）お化（ばけ）とて張子にて飛んだりと同様の製作にて、江戸黒船町辺にて鬻（ひさ）ぎをりしを後、助六（すけろく）に作り雷門前地内にて往来に蓆（むしろ）を敷きほんの手すさびに「これは雷門の定見世花川戸（はなかわど）の助六飛んだりはねたり」と団十郎の声色（こわいろ）を真似て売りをりし由にて、傘の飛ぶのが面白く評判となり、江戸名物となりけるとの事。後は雷門より思ひ寄り太鼓を冠（かぶ）りし雷を造り、はては種々の物をこれに作り売りける由。安政に雷門の焼け失せしまでは売りをり、後久しく中絶の処、十余年前よりまたまた地内にて売るを見る。されどよほど彩色等丁寧になり、昔わが子供（六十年前）時代の浅草紙にて張れる疎雑（そざつ）なる色彩のものとは雲泥（うんでい）の相違にて上等となつた。狂言にたずさはりし故人某の説に、五代目か七代目（六代目は早世（そうせい））かの団十郎が助六の当り狂言より、この助六を思ひ浮べ、売り出せりとも聞きしが、その人もなく、吾が筆記も焼け、確定しがたき説となつた。

　初めは生（いき）た亀ノ子と麩（ふ）など売りしが、いつか張子の亀を製し、首、手足を動かす物を棒につけ売りし由。総じて人出（ひとで）群集（ぐんしゅう）する所には皆玩具類を売る見世（みせ）ありて、何か思付（おもいつ）きし物をうりしにや。この張子製首振る種類は古くからありて、「秋風や張子の虎の動き様」など宝暦頃の俳書にもあり、また唐辛奴（とうがらしやっこ）、でんがく焼姉様、力持、松茸背負女、紙吹石さげたる裸体男（はだかおとこ）など滑稽な形せしもの数ありて、この類は皆一人の思付きより仕出（しだ）せしを、さかり場あるいは神社仏閣数多くある処にて売り、皆同一のつくり様にてその出来しもとは本所（ほんじょ）か浅草か今知る由もなし。今は王子権現（ごんげん）の辺、西新井の大師（だいし）、川崎大師、雑司（ぞうし）ヶ谷（や）等にもあり、亀戸天満宮（かめいどてんまんぐう）門前に二軒ほど製作せし家ありしが、震災後これもありやなしや不知（しらず）。予（よ）少年の頃は東両国、回向院（えこういん）前にてもこのつるし多く売りをりしが、その頃のものと形はさのみ変りなけれど、彩色は段々悪くなり、面白味うせたり。前いへる場所などに鬻ぐは江戸市中に遠ざかりし所ゆゑ残れる也（なり）。
　亀戸天神様宮前の町にて今も鬻ぐ。

　御承知の通り、今戸は瓦、ほうろく、かはらけ、火消壺（ひけしつぼ）等種々土を以（も）つて造る所ゆゑ自然子供への玩具も作り、浅草地内、或は東両国、回向院前等に卸売見世（おろしうりみせ）も数軒ありて、ほんの素焼（すやき）に上薬（うわぐすり）をかけ、土鍋（どなべ）、しちりん、小さき食茶碗、小皿等を作り、人形は彩色あれど多くは他の玩具（おもちゃ）屋の手にて彩色し、その土地にては素焼のまゝ数を多く焼き出さんがためにてある由。俵の船積が狂詠に「色とりどり姿に人は迷ふらん同じ瓦の今戸人形」（明和年間）とも見ゆ。予記憶せる事あり、回向院門前にて鬻げる家にては皆声をかけ「しごくお持ちよいので御座い」とこの言葉を繰返へしいひ居（お）りしが、予、日々遊びに行けるよりなじみとなり、大（おおい）なる布袋（ほてい）の人形をほしいといへるに、連れし小者（こもの）の買はんとせしに、これは山城（やましろ）伏見（ふしみ）にて作りし物にて、当店の看板なればと、迷惑顔（めいわくがお）せし事ありしが、京より下り来し品も、江戸に多くありけるものと見えたり。或る人予に、かゝる事を聞かせし事あり。浅草田圃の鷲（おおとり）神社は野見（のみ）の宿禰（すくね）を祀（まつ）れるより、埴（はに）作る者の同所の市の日に、今戸より土人形を売りに出してより、人形造り初めしとなん。余事なれど酉（とり）の市とは、生たる鶏を売買せし也。農人の市なれば也。それ故（ゆえ）に細杷（こまざらえ）も多く売りしが、はては細杷のみにては品物淋（さび）しきより、縁起物といふお福、宝づくしの類を張り抜きに作り、それに添へてかき込め／＼などいふて売りけるよし、今は熊手（くまで）の実用はどこへやら、あらぬ飾物となりけるもをかし。

　土製の小さき大小の狸を出す。神田柳原和泉（いずみ）橋の西、七百二本たつや春青柳（あおやぎ）の梢（こずえ）より湧（わ）く、この川の流れの岸に今鎮座（ちんざ）します稲荷（いなり）の社に、同社する狸の土製守りは、この柳原にほど近きお玉が池に住みし狸にて、親子なる由、ふと境内にうつされたる也。（お玉が池の辺（あたり）開け住みうかりければやといふ。）親は寿を、子は福をさづけんと託宣（たくせん）ありしよりその名ありとなん。
　この狸の形せる物は、玩具といはんより巳（み）の小判、蘇民将来（そみんしょうらい）の類にて神守りの一つなりと思へり。