探檢實記　地中の秘密

　太古（たいこ）遺跡（ゐせき）の發掘（はつくつ）に、初（はじ）めて余（よ）が手（て）を下（くだ）したのは、武藏（むさし）の權現臺（ごんげんだい）である。それは余（よ）の品川（しながは）の宅（たく）から極（きは）めて近（ちか）い、荏原郡（えばらぐん）大井（おほゐ）の小字（こあざ）の事（こと）。東海道線（とうかいだうせん）と山（やま）の手（て）線（せん）と合（がつ）して居（ゐ）る鐵道線路（てつだうせんろ）の右手（みぎて）の臺地（だいち）がそれで、大井（おほゐ）の踏切（ふみきり）から行（ゆ）けば、鐵道官舍（てつだうくわんしや）の裏（うら）から畑中（はたなか）に入（い）るのである。
　余（よ）は併（しか）し大概（たいがい）蛇窪（へびくぼ）の踏切（ふみきり）の第（だい）二の線（せん）を越（こ）して、直（す）ぐと土手（どて）に登（のぼ）つて行（ゆ）くのである。
　初心（しよしん）の發掘（はつくつ）としては此（こ）の權現臺（ごんげんだい）は大成功（だいせいこう）であつた。無論（むろん）遺物（ゐぶつ）が豐富（ほうふ）でも有（あ）つたのだが、宅（たく）から近（ちか）いので、數々（しば／″＼）［＃ルビの「しば／″＼」はママ］行（ゆ）き得（え）られたのと、人手（ひとで）が多（おほ）かつたのも勝利（しやうり）の原因（もと）であつた。
　されば余（よ）として、終生（しふせい）忘（わす）るゝ事（こと）の出來（でき）ぬのは、この權現臺（ごんげんだい）の遺跡（ゐせき）で、其所（そこ）の地（ち）を踏（ふ）む時（とき）は勿論（もちろん）、遺物（ゐぶつ）の一片（ひとひら）を手（て）にしても、直（す）ぐと其當時（そのとうじ）を思出（おもひいだ）すのである。成功（せいこう）した其時（そのとき）の嬉（うれ）しさも思出（おもひい）でるが、併（しか）し多（おほ）くは其時（そのとき）一處（いつしよ）に行（い）つた友（とも）の、死（し）んだのや、遠（とほ）ざかつたのや、いろ／＼それを懷出（おもひいだ）して、時々（とき／″＼）變（へん）な感情（かんじやう）に打（う）たれもする。
　三十五年（ねん）の九月（ぐわつ）、日（ひ）は忘（わす）れたが初旬（しよじゆん）であつた。それが權現臺（ごんげんだい）最初（さいしよ）の發掘（はつくつ）で、其頃（そのころ）余（よ）の宅（たく）は陣屋横町（ぢんやよこちやう）に在（あ）つて、活東（くわつとう）望蜀（ばうしよく）の二子（し）が同住（どうじう）して居（ゐ）た。後（のち）に玄川子（げんせんし）も來（き）た。
　文士相樸（ぶんしずまふ）が［＃「文士相樸が」はママ］盛（さか）んな頃（ころ）なので、栗島狹衣氏（くりしまさごろもし）が殆（ほとん）ど毎日（まいにち）の樣（やう）に來（き）て居（ゐ）たので、狹衣子（さごろもし）と同（おな）じ朝日新聞（あさひしんぶん）に居（ゐ）る水谷幻花氏（みづたにげんくわし）も、其縁（そのえん）で遊（あそ）びに來出（きだ）した。
　今日（けふ）は天氣（てんき）が快（い）いからとて、幻花子（げんくわし）が先導（せんだう）で、狹衣（さごろも）、活東（くわつとう）、望蜀（ばうしよく）の三子（し）が、鍬（くわ）を擔（かつ）いで權現臺（ごんげんだい）に先發（せんぱつ）した。後（あと）から余（よ）も行（い）つて見（み）ると、養鷄所（やうけいじよ）の裏手（うらて）の萱原（かやはら）の中（なか）を、四人（にん）て［＃「四人て」はママ］連（しき）りに掘散（ほりち）らして居（ゐ）る。なる程（ほど）貝塚（かひづか）とは這（こ）んな物（もの）だなと初（はじ）めて余（よ）は地中（ちちう）に秘密（ひみつ）あるを知（し）つた。
　此時分（このじぶん）の發掘法（はつくつはふ）といふのは、幼稚（ようち）なもので、幻花子（し）はハンマーでこつこつ掘（ほ）つて、布呂敷（ふろしき）で貝殼（かひがら）を渫（しやく）ひ出（だ）す位（くら）ゐ。
　二回目（くわいめ）には矢張（やはり）其人數（そのにんず）で、此方（こちら）は（シヨブル）や、鍬（くわ）で遣（や）つて見（み）たが、如何（どう）も巧（うま）く行（ゆ）かぬものだから、三回目（くわいめ）には汐干（しほひ）の時（とき）に用（もち）ゐた熊手（くまで）（小萬鍬（せうまんくわ））が四五本（ほん）有（あ）つたのを持出（もちだ）した處（ところ）が、これが非常（ひじやう）に有効（ゆうかう）であつたので、（勿論（もちろん）先輩中（せんぱいちう）、既（すで）に小萬鍬（せうまんぐわ）を用（もち）ゐて居（ゐ）た人（ひと）が有（あ）つたさうだが、それは三本（ぼん）爪（づめ）の、極（きは）めて小（せう）なる物（もの））前（まへ）の鍛冶屋（かじや）に四本（ほん）刄（ば）の大形（おほがた）のを別誂（べつあつら）へするなど、大分（だいぶ）乘氣（のりき）に成（な）つて來（き）た。（箕（み）も其頃（そのころ）から遣（つか）ひ出（だ）した）
　といふのが、幻花子（げんくわし）が、小魔石斧（せうませきふ）や［＃「小魔石斧や」はママ］、完全（くわんぜん）に近（ちか）い土器（どき）などを掘（ほ）り出（だ）したので、余等（よら）の發掘熱（はつくつねつ）がそろ／＼高度（かうど）に達（たつ）しかけたからである。
　休日毎（きうじつごと）に誘（さそ）ひに來（く）る幻花子（げんくわし）を待（ま）つて居（ゐ）られず。今日（けふ）は望生（ぼうせい）、翌日（あす）は活子（くわつし）、或（あるひ）は三人（にん）揃（そろ）つて行（ゆ）く間（うち）に、土偶（どぐう）の足（あし）も出（で）る。小土器（せうどき）も出（で）る。大分（だいぶ）景氣（けいき）が附（つ）いて來（き）た。
　並（なら）んで掘（ほ）つて居（ゐ）る望生（ぼうせい）の膝頭（ひざかしら）が泥（どろ）に埋（うま）つて居（ゐ）るのを、狹衣子（さごろもし）が完全（くわんぜん）な土器（どき）と間違（まちが）へて掘出（ほりだ）さうとすると、ピヨイと望生（ぼうせい）が起上（たちあが）つたので、土器（どき）に羽根（はね）が生（は）えたかと驚（おどろ）いたのも其頃（そのごろ）。
　活東子（くわつとうし）がゴホン／＼咳（せき）をしながら、赤土（あかつち）の下（した）まで掘入（ほりい）つて、何（なに）も出（で）ないと零（こぼ）したのも其頃（そのごろ）。
　初心（しよしん）［＃ルビの「しよしん」は底本では「しよしよ」］の失策（しつさく）は决（けつ）して少（すくな）くなかつたのだ。
　幻花子（げんくわし）は此當時（このたうじ）、ぐツと先生振（せんせいぶ）つて、掘（ほ）りながら種々（いろ／＼）講釋（こうしやく）を聞（き）かせるのであつた。余等（よら）が最（もつと）も興味（きやうみ）を有（ゆう）して傾聽（けいちやう）したのは、權現臺貝塚（ごんげんだいかひづか）の歴史（れきし）であつて、最初（さいしよ）に野中（のなか）完（くわん）一氏（し）が發見（はつけん）したのを、氏（し）は深（ふか）く秘（ひ）して居（ゐ）たので、其頃（そのころ）は發掘（はつくつ）をせずとも、表面（ひやうめん）をチヨイ／＼掻廻（かきまは）して見（み）れば、土偶（どぐう）、土版（どばん）、完全（くわんぜん）に近（ちか）い土器（どき）など、ごろ／＼轉（ころ）がり出（だ）し、磨製石斧（ませいせきふ）などは、いくらでも有（あ）つた。それを幻花子（げんくわし）がチラと耳（みゝ）に挾（はさ）んで、大井村中（おほゐむらぢう）殘（のこ）らず探（さが）して、漸（やうや）く野中氏（のなかし）の寶庫（ほうこ）を突留（つきと）めると間（ま）もなく、貝塚（かいづか）の一部（ぶ）を開（ひら）いて其所（そこ）に養鷄場（ようけいぢやう）を設立（せつりつ）する大工事（だいこうじ）が起（おこ）り、此期（このき）を利用（りよう）して土方（どかた）を買收（ばいしう）し、幻花子（げんくわし）が種々（いろ／＼）の珍品（ちんぴん）を手（て）に入（い）れた事（こと）から、地主（ぢぬし）との衝突奇談（しようとつきだん）、小作人（こさくにん）との大喧嘩（おほけんぐわ）［＃ルビの「おほけんぐわ」はママ］、小南保之助氏（こみなみやすのすけし）と貝塚（かひづか）の奇遇談（きぐうだん）やら、足立博士（あだちはかせ）の未（ま）だ學士時代（がくしじだい）に此所（こゝ）へ來（き）て蜂（はち）に螫（さ）された話（はなし）やら、却々（なか／＼）面白（おもしろ）い。
　但（たゞ）し斯（か）ういふ話（はなし）の出（で）た時（とき）は、餘（あま）り遺物（ゐぶつ）の出（で）ない時（とき）で、土器（どき）の顏（かほ）でも貝層（かひさう）から出（で）やうものなら、呼吸（こきう）をするのさへ忘（わす）れる位（くらゐ）。
　活東子（くわつとうし）が十月（ぐわつ）卅一日（にち）に鐵鉢形（てつはつがた）の小土器（せうどき）を掘當（ほりあ）てながら、過（あやま）つてそれを破（わ）つたので、破鐵鉢（はてつばつ）の綽號（あだな）を取（と）りなどしたが、それと同時（どうじ）に出（だ）した把手附（とつてつき）の小土器（せうどき）は、少（すこ）し缺（か）げては［＃「缺げては」はママ］居（ゐ）るが珍形（ちんけい）で、優物（いうぶつ）たるを失（うしな）はぬ。（第壹圖イ參照）


　斯（か）うして殆（ほとん）ど毎日（まいにち）の如（ごと）く掘（ほ）つて居（ゐ）る間（うち）に、萱原（かやはら）を三間（げん）幅（はゞ）で十間（けん）ばかり、南（みなみ）から北（きた）まで掘進（ほりすゝ）んで、畑（はた）の方（はう）まで突拔（つきぬ）けて了（しま）つた。（高抔形（たかつきがた）［＃「高抔形」はママ］、茶椀形（ちかわんがた）［＃ルビの「ちかわんがた」はママ］、土瓶形（どびんがた）、大小土器（だいせうどき）十餘種（よしゆ）。石劒片（せきけんへん）、石槍（いしやり）、貝輪（かひわ）、輕石製浮標等（かるいしせいうきとう）出（い）づ）
　これは大變（たいへん）と、總掛（そうがゝ）りで地（ぢ）ならしをして、今度（こんど）は又（また）思（おも）ひ思（おも）ひに陣（ぢん）を取（と）り、西（にし）から東（ひがし）に向（むか）つて坑道（こうだう）を進（すゝ）め掛（か）けた。
　此間（このあひだ）にチヨイ／＼飛入（とびいり）の發掘者（はつくつしや）が見（み）えた。野中完一氏（のなかくわんいちし）、伊坂梅雪氏（いさかばいせつし）、小南保之助氏（こみなみやすのすけし）、高橋佛骨氏等（たかはしぶつこつしとう）。
　十二月（ぐわつ）の四日（か）であつた。余（よ）と幻花子（げんくわし）と二騎（き）、轡（くつわ）を並（なら）べて掘（ほ）つて居（ゐ）ると。
『江見（えみ）クン、出（で）た／＼』と幻子（げんし）が變（へん）な聲（こゑ）を出（だ）した。
　何（なに）が出（で）たかと覗（のぞ）いて見（み）ると、眞白（まつしつ）［＃ルビの「まつしつ」はママ］い貝層（かひそう）の中（なか）から、緑泥片岩（りよくでいへんがん）の石棒（せきぼう）の頭部（とうぶ）が見（み）え出（だ）して居（ゐ）る。
　それが横（よこ）一文字（もんじ）に貝層（かひさう）の間（あひだ）に挾（はさ）まつて居（ゐ）るのを。
『未（ま）だ有（あ）る、未（ま）だ有（あ）る』と幻子（げんし）は調子（てふし）を取（と）りながら掘（ほ）つて行（ゆ）くので、見（み）て居（ゐ）るに耐（た）えぬ。
　殘念（ざんねん）でならぬので、自分（じぶん）の持場（もちば）を一生懸命（しやうけんめい）に掘（ほ）つたけれど、何（なに）も出（で）ない。幻子（げんし）の大成功（だいせいかう）に引替（ひきか）へて大失敗（だいしつぱい）。活（くわつ）望（ぼう）二子（し）も茫然（ばうぜん）として了（しま）つた。
　其翌五日（そのよくいつか）、奮然（ふんぜん）として余（よ）は唯（たゞ）一人（ひとり）で行（ゆ）［＃ルビの「ゆ」はママ］つた。寒（さむい）い風（かぜ）が吹（ふ）き、空（そら）の曇（くも）つた、厭（いや）［＃ルビの「いや」は底本では「いな」］な日（ひ）であつたが、一人（ひとり）で一生懸命（しやうけんめい）に掘（ほ）つたけれど、何（なに）も出（で）て來（こ）ぬ。晩（ばん）まで掛（かゝ）つて漸（やうや）く土器（どき）の端（ふち）でも磨（す）つたらしい石（いし）と、把手（とつて）の平凡（へいぼん）なのを二三箇（こ）得（え）たばかり。がツかりして歸（かへ）つて、食卓（しよくたく）につきながら、把手（とつて）の一箇（ひとつ）を家人（かじん）に示（しめ）して、これが責（せ）めて土偶（どぐう）の顏（かほ）でも有（あ）つたら、昨日（きのふ）の敗軍（はいぐん）を盛返（もりか）へすものをとつぶやくと、脇（わき）で見（み）て居（ゐ）た母（はゝ）が『おや／＼それは人形（にんぎやう）の顏（かほ）ではなかつたのか』といふ。『へえ、人形（にんぎやう）の顏（かほ）だと好（い）いのですが、然（さ）うではないのです』と余（よ）は答（こた）へた。
　母（はゝ）は重（かさ）ねて『でも妾（わたし）には人形（にんぎやう）の顏（かほ）に見（み）える』余（よ）『然（さ）うですな、これが眉毛（まゆげ）で、これの下（した）に眼（め）があると好（い）いのですが』と言（い）ひつゝ、小揚子（こやうじ）で［＃「小揚子で」はママ］ツヽくと、土（つち）が、ポロリと落（お）ちて、兩眼（りやうがん）が開（ひら）いた。おや／＼と思（おも）ひながら、又（また）ツヽくと、鼻（はな）の孔（あな）さへ二ツ開（ひら）いた。正（まさ）しく土偶（どぐう）の顏面（がんめん）なのであつた。（第壹圖ロ參照）
　それから又（また）調子附（てふしづ）いて、雪中（せつちう）雨中（うちう）構（かま）ひ無（な）しに掘（ほ）つて、三十五年（ねん）の十二月（ぐわつ）三十日（にち）、棹尾（たうび）の成功（せいかう）としては望蜀生（ぼうしよくせい）が、第貳圖（だいにづ）ロの如（ごと）き口唇具（こうしんぐ）を出（だ）した。朱塗（しゆぬり）である。
　最（もつと）も振（ふる）つて居（ゐ）たのは三十六年（ねん）一月（ぐわつ）元旦（ぐわんたん）で、此日（このひ）年始（ねんし）に來（き）た幻花子（げんくわし）は、掘初（ほりぞ）めをすると云（い）つて唯（たゞ）一人（ひとり）で出掛（でか）けたのを、後（あと）から、靜灣（せいわん）、佳水（かすゐ）、天仙（てんせん）、望蜀（ぼうしよく）、古閑（こかん）、狹衣（さごろも）、活東（くわつとう）の七人（にん）と評議（ひやうぎ）の上（うへ）、二人宛（ふたりづゝ）四方（はう）から進（すゝ）んで、穴（あな）に籠（こも）る幻子（げんし）を包圍攻撃（はうゐこうげき）して遣（や）らうといふので、それ／＼に［＃「それ／＼に」はママ］手配（てくば）りしたが、活東子（くわつとうし）が不間（ぶま）を遣（や）つて、却（かへ）つて幻花子（げんくわし）の方（はう）から突貫（とつくわん）し來（きた）つたのであつた。
　其時（そのとき）の八人（にん）の内（うち）で、活東（くわつとう）天仙（てんせん）古閑（こかん）の三子（し）は、今（いま）は現世（このよ）の人（ひと）であらぬ。
　三十六年（ねん）に入（い）つて余（よ）は大成功（だいせいかう）をした。一月（ぐわつ）十六日（にち）には、土器（どき）に朱（しゆ）を以（もつ）て緻密（ちみつ）なる模樣（もやう）を畫（ゑが）いてあるのを、二箇（ふたつ）まで掘出（ほりだ）した。それから四十二年（ねん）の今日（こんにち）までに斯（か）くの如（ごと）き珍品（ちんぴん）は又（また）と出（い）でずに居（ゐ）る。余（よ）が藏品中（ざうひんちう）の第（だい）一位（ゐ）を占（し）めて、未（いま）だ一歩（ぽ）も下（さが）らずに居（ゐ）る。
　それから、土器（どき）も種々（いろ／＼）出（で）た。奇談（きだん）も種々（いろ／＼）有（あ）つた。
　貝（かい）をさらひ出（だ）すのに就（つい）て、活東子（くわつとうし）と幻花子（げんくわし）と衝突（しようとつ）する。發掘（はつくつ）の進路（しんろ）に就（つい）て衝突（しようとつ）する。狹衣子（さごろもし）が手傳（てつだ）ひに來（き）ては、つい、社（しや）に出（で）る時間（じかん）を忘（わす）れた事（こと）や、佛骨子（ぶつこつし）が穴（あな）の中（なか）で午睡（ひるね）をした事（こと）や、これ等（ら）は奇談（きだん）の主（おも）なるもの。
　發掘品（はつくつひん）としては三十六年（ねん）三月（ぐわつ）十九日（にち）に、活東子（くわつとうし）が方形裏模樣（はうけいうらもやう）の土器（どき）を出（だ）し、望蜀生（ぼうしよくせい）が、同（どう）二月（ぐわつ）二十二日（にち）に壺形土器（つぼがたどき）を出（だ）し、玄川子（げんせんし）が土偶（どぐう）の足（あし）と、第二圖（だいにづ）ニの如（ごと）き、珍（めづ）らしく複雜（ふくざつ）なる把手（とつて）を出（だ）し。余（よ）が又（また）土偶（どぐう）の足（あし）、半磨石斧（はんませきふ）、三月（ぐわつ）二十二日（にち）に獸牙製曲玉（じふがせいまがたま）の一種（しゆ）、略（りやく）してキバマガ（第二圖ハ參照）を出（だ）し、同月（どうげつ）二十六日（にち）に、鹿角製浮袋（ろくかくせいうきぶくろ）の口（くち）（第二圖イ參照）を出（だ）し、四月（ぐわつ）三日（か）に土偶胴部（どぐうどうぶ）（第壹圖ハ參照）を出（だ）した等（とう）が主（おも）なる物（もの）。


　此間（このあひだ）に望蜀生（ばうしよくせい）は故郷（こきやう）に歸（かへ）り、活東子（くわつとうし）又（また）振（ふる）はず。幻花子（げんくわし）は相變（あひかは）らず。それと玄川子（げんせんし）を相手（あひて）にぼつ／＼掘（ほ）つて、到頭（たうとう）鷄屋（とりや）の塀（へい）の下（した）まで掘（ほ）り進（すゝ）んで、夏（なつ）の頃（ころ）には既（も）う手（て）の附（つ）け場所（ばしよ）が無（な）くなつた。
　思出（おもひだ）して見（み）ると未（ま）だ奇談（きだん）があつた。母（はゝ）や妻（さい）や親類（しんるゐ）の子供（こども）や、女中（ぢよちう）や、遠（とほ）くも無（な）いので摘草（つみくさ）かた／＼［＃「かた／＼」はママ］見物（けんぶつ）に來（き）た事（こと）が有（あ）つた。其時（そのとき）は生憎（あいにく）何（なに）も出（で）ないので、採集袋（さいしふぶくろ）へ摘草（つみくさ）を入（い）れて歸（かへ）つた事（こと）もあつた。
　最（もつと）も奇談（きだん）とすべきは地主（ぢぬし）の某氏（ぼうし）が來（き）た時（とき）である。とは知（し）らぬので貝（かい）を揚（あ）げるのに邪魔（じやま）だから、其所（そこ）を退（ど）いて呉（く）れなんて威張（ゐば）り散（ち）らして、後（あと）で地主（ぢぬし）と分（わか）つて、有合（ありあは）せの駄菓子（だぐわし）を出（だ）して、機嫌（きげん）を取（と）つた事（こと）などである。
　やがて其秋（そのあき）には、殘（のこ）らず貝塚（かいづか）は開（ひら）かれて、畑（はたけ）と成（な）つて了（しま）つたが、それでも余等（よら）は未練（みれい）［＃ルビの「みれい」はママ］に引（ひ）かされて、表面採集（ひやうめんさいしふ）に時々（とき／″＼）立寄（たちよ）るが、其後（そののち）とても、土偶（どぐう）を得（え）、磨石斧（ませきふ）を得（え）、三十七年（ねん）の九月（ぐわつ）には、第（だい）二圖（づ）ホの如（ごと）き有孔石器（ゆうこうせきゝ）をさへ表面（ひやうめん）で得（え）た。これは曲玉（まがたま）の一種（しゆ）でもあらう。
　これだけ荒（あら）した權現臺（ごんげんだい）は、其後（そののち）幾變遷（いくへんせん）して、以前（もと）の樣（さま）は既（も）う見（み）られぬ。四十一年（ねん）の夏（なつ）行（い）つて見（み）ると、彼（か）の鷄屋（とりや）さへ失（な）くなつて了（しま）つて居（ゐ）る。幻花子（げんくわし）は鷄屋（とりや）の出來（でき）ぬ前（まへ）から知（し）つて居（ゐ）るのだ。余（よ）が知（し）つてからも三四代（だい）主人（しゆじん）が變（かは）つたのであつた。
　二代目（だいめ）の時代（じだい）の鷄屋（とりや）の番人（ばんにん）に好（い）い老人（らうじん）が居（ゐ）て、いろ／＼世話（せわ）をして茶（ちや）など入（い）れて呉（く）れて居（ゐ）たが、其老人（そのろうじん）間（ま）もなく死（し）んだので、何（な）んとなく余（よ）は寂寞（せきばく）を感（かん）じたのであつた。それから三代目（だいめ）四代目（だいめ）とは、無關係（むくわんけい）で、構内（こうない）へは一歩（ぽ）も足（あし）を踏入（ふみい）れなかつたが、到頭（たう／＼）その鷄屋（とりや）は亡（ほろ）びて了（しま）つたので、これを幸（さいは）ひと佛骨子（ぶつこつし）をかたらひ、又（また）少（すこ）し掘（ほ）つて見（み）た。それでも土器（どき）が一（ひと）ツ、磨石斧（ませきふ）が一本（ぽん）出（で）た。
　此後（こののち）權現臺（ごんげんだい）は如何（どう）變（かは）るだらう。
　初（はじ）めて萱原（かやはら）に分入（わけい）つた時（とき）に居（ゐ）た活東子（くわつとうし）は死（し）んだ。望蜀生（ぼうしよくせい）は如何（どう）したのか、寄（よ）りつきも仕（し）ない。狹衣子（さごろもし）は役者（やくしや）に成（な）つて、あの泥（どろ）を渫（しやく）つた手（て）でお白粉（しろしい）［＃ルビの「しろしい」はママ］を解（と）きつゝあり。幻花子（げんくわし）も新聞（しんぶん）の方（はう）が忙（いそが）しいので、滅多（めつた）に來（こ）ず。自分（じぶん）一人（ひとり）で時々（とき／″＼）掘（ほ）り始（はじ）めの處（ところ）へ立（た）つては、往事（むかし）を追懷（つひくわい）すると、其時（そのとき）の情景（じやうけい）が眼前（がんぜん）に彷彿（ほうふつ）として見（み）えるのである。が――既（も）う直（ぢ）きに其處（そこ）は人（ひと）の屋敷内（やしきうち）にでもなつて、垣（かき）から覗（のぞ）く事（こと）も出來（でき）なくなるだらう。
　纔（わづ）かに五六年（ねん）で地上（ちじやう）は此變化（このへんくわ）である。地中（ちちう）の秘密（ひみつ）はそれでも、三千餘年（よねん）の間（あひだ）保（たも）たれたと思（おも）ふと、これを攪亂（くわんらん）［＃ルビの「くわんらん」はママ］した余等（よら）は、確（たし）かに罪惡（ざいあく）であると考（かんが）へずには居（ゐ）られぬのである。