探檢實記　地中の秘密

　余（よ）の陳列所（ちんれつじよ）の雨垂（あまだ）れ落（おち）に積重（つみかさ）ねてある打製石斧（だせいせきふ）は、數（かぞ）へては見（み）ぬが、先（ま）づ謙遜（けんそん）して六七千箇（こ）は有（あ）ると云（い）はう。精密（せいみつ）に計算（けいさん）したら、或（あるひ）は一萬（まん）に近（ちか）いかも知（し）れぬ。
　これは地（ち）の理（り）を得（え）て居（ゐ）るから、斯（か）う打石斧（だせきふ）を多（おほ）く集（あつ）められたのである。玉川沿岸（たまがはえんがん）には打石斧（だせきふ）が多（おほ）い。其處（そこ）の何處（どこ）へ行（ゆ）くのにも余（よ）の宅（たく）は近（ちか）く且（か）つ都合（つがふ）が好（よ）い。
　それに余（よ）は蠻勇（ばんゆう）を以（もつ）て任（にん）じて居（ゐ）るので、一度（ど）採集（さいしふ）した物（もの）は、いくら途中（とちう）で持重（もちおも）りがしても、それを捨（す）てるといふ事（こと）を爲（せ）ぬ。肩（かた）の骨（ほね）が折（を）れても、持（も）つて歸（かへ）らねば承知（しようち）せぬ。
　人（ひと）は打石斧（だせきふ）かと云（い）つて、奇形（きけい）で無（な）いのは踏付（ふみつ）けた儘（まゝ）行（ゆ）くが。余（よ）は其打石斧（そのだせきふ）だらうが、石槌（せきつゐ）だらうが、何（な）んでも彼（か）でも採集袋（さいしふぶくろ）に入（い）れねば承知（しようち）出來（でき）ぬ。
　故（ゆゑ）に、どんな不漁（ふれふ）の時（とき）でも、打石斧（だせきふ）を五六本（ぽん）持（も）つて歸（かへ）らぬ事（こと）は無（な）い位（くらゐ）である。
　打石斧（だせきふ）の一番（ばん）多（おほ）かつたのは、深大寺（しんだいじ）である。此所（こゝ）では先輩（せんぱい）が、矢張（やはり）打石斧（だせきふ）を澤山（たくさん）採集（さいしふ）した。
　何（なに）もそれを目的（もくてき）といふ譯（わけ）ではなかつたが、三十六年（ねん）の六月（ぐわつ）二十三日（にち）であつた。望蜀生（ぼうしよくせい）と共（とも）に陣屋横町（ぢんやよこちやう）を立出（たちい）でた。
　此日（このひ）は荏原郡（えばらぐん）縱斷（じうだん）を試（こゝろ）みるつもりであつた。
　先（ま）づ權現臺（ごんげんだい）、大塚（おほつか）、洗足小池（せんそくこいけ）、大池（おほいけ）と過（す）ぎ、祥雲寺山（しやううんじやま）から奧澤（おくざわ）へ出（で）た。
　此邊（このへん）までは能（よ）く來（く）るのだ。迂路（うろ）つき廻（まわ）るので既（すで）に三里（り）以上（いじやう）歩（ある）いたに關（かゝは）らず、一向（かう）疲勞（ひらう）せぬ。此時（このとき）既（すで）に打石斧（だせきふ）十四五本（ほん）を二人（ふたり）で拾（ひろ）つて居（ゐ）た。
　それから下野毛（しものげ）、上野毛（かみのげ）の兩遺跡（りやうゐせき）を過（す）ぎ、喜多見（きたみ）へ出（で）た。
　大分（だいぶ）疲勞（ひらう）して來（き）た。
　路傍（ろばう）の草（くさ）の上（うへ）に腰（こし）を掛（か）けて、握米飯（にぎりめし）を喫（きつ）し、それから又（また）テクリ出（だ）したが、却々（なか／＼）暑（あつ）い。
　砧村（きぬたむら）の途中（とちう）で磨石斧（ませきふ）を拾（ひろ）ひ、それから小山（こやま）の上（あが）り口（くち）で、破片（はへん）を拾（ひろ）つたが、既（も）う此所（こゝ）までに五里（り）近（ちか）く歩（ある）いたので、余（よ）は少（すこ）しく參（まゐ）つて來（き）た。
　八王子（わうじ）街道（かいだう）を横切（よこぎ）つて、いよ／＼深大寺（じんだいじ）近（ちか）く成（な）つたのが、午後（ごゞ）［＃ルビの「ごゞ」は底本では「ごと」］の五時（じ）過（す）ぎ。夕立（ゆふだち）でも來（く）るか、空（そら）は一杯（ぱい）に曇（くも）つて來（き）た。
　深大寺（じんだいじ）の青渭神社（あをなみじんじや）［＃ルビの「あをなみじんじや」は底本では「あをなみしんじや」］前（まへ）の坂（さか）まで來（く）ると、半磨製（はんませい）の小石斧（せうせきふ）を得（え）た。
　それから横手（よこて）の坂（さか）の方（はう）へ掛（かゝ）つて見（み）ると、有（あ）るわ／＼、打石斧（だせきふ）が、宛然（ちやうど）、砂利（じやり）を敷（し）いた樣（やう）に散布（さんぷ）して居（ゐ）る。
　望蜀生（ぼうしよくせい）と余（よ）とは、夢中（むちう）に成（な）つて、それを採集（さいしふ）した。其數（そのすう）實（じつ）に二百（ひやく）七十六本（ほん）。それを四箇（こ）の大布呂敷（おほふろしき）に包（つゝ）み、二箇（こ）宛（づゝ）を分（わ）けて持（も）つ事（こと）にした。
　振分（ふりわ）けにして、比較的（ひかくてき）輕（かる）さうなのを余（よ）が擔（かつ）いで見（み）ると、重（おも）いの重（おも）くないのと、お話（はなし）にならぬ。肩骨（かたぼね）はメリ／＼響（ひゞ）くのである。
　蠻勇（ばんゆう）に於（おい）ては余（よ）よりも豪（えら）い望生（ぼうせい）も、少（すくな）からずヘキエキして見（み）えた。
　それで一先（ひとま）づそれを、雜木林（ざふきばやし）［＃ルビの「ざふきばやし」は底本では「ざふきばなし」］の中（なか）へ擔（かつ）ぎ込（こ）んで。
『如何（どう）だ、此邊（このへん）へ隱（かく）して行（ゆ）かうか』
『然（さ）うですな、埋（う）めて置（お）いて、今度（こんど）來（き）て掘（ほ）り出（だ）しますかな』
　話（はなし）して居（ゐ）る處（ところ）へ、突然（とつぜん）、林（はやし）の中（なか）から、半外套（はんぐわいとう）を着（き）た、草鞋（わらじ）脚半（きやはん）の、變（へん）な奴（やつ）が出（で）て來（き）た。
　夏（なつ）、黒羅紗（くろらしや）の半外套（はんぐわいとう）、いくら雨模樣（あまもやう）でも可怪（をか）しい扮裝（みなり）だ。
　此方（こつち）からも怪（あや）しい奴（やつ）と睨付（にらみつ）けると、向（むか）ふからも睨付（にらみつ）けて。
『おい』と來（き）た。
『何（な）んです』と余（よ）は答（こた）へた。
『何處（どこ）から來（き）た』と又（また）問（と）ふ。は、はア密行巡査（みつかうじゆんさ）だなと覺（さと）つた。
『東京（とうきやう）から』
『東京（とうきやう）は何處（どこ）だ』
『品川（しながは）‥‥』
『品川町（しながはまち）か』
『然（さ）うです』
『荏原郡（えばらぐん）の品川町（しながはまち）か』
『然（さ）うです』
『東京（とうきやう）と云（い）つたり、品川（しながは）と云（い）つたり、何方（どツち）なんだ』
『東京府下（とうきやうふか）の品川町（しながはまち）の意味（いみ）なんで‥‥』
『何（なに）をしに來（き）たのか』
『いろ／＼調（しら）べに‥‥』
『持（も）つて居（ゐ）る物（もの）は何（な）んだ』
『これは掘（ほ）る道具（だうぐ）で‥‥』
『何（なに）を掘（ほ）るんだ』
『石（いし）を‥‥』
『石（いし）を？』
　人相（にんさう）の惡（わる）い余（よ）と望生（ぼうせい）。それが浴衣（ゆかた）がけに草鞋（わらじ）脚半（きやはん）、鎌（かま）や萬鍬（まんぐわ）を手（て）に持（も）つて居（ゐ）る。東京（とうきやう）だと云（い）つたり、又（また）品川（しながは）だとも答（こた）へる。怪（あや）しむのは道理（だうり）だ。それが又（また）石（いし）を掘（ほ）るといふのだから、一層（そう）巡査（じゆんさ）は怪（あや）しんで。
『その埋（う）めて隱（か）くすとか云（い）つたな、其布呂敷包（そのふろしきづゝみ）を開（あ）けて見（み）せろ』と來（き）た。
　此所（こゝ）で余（よ）に餘裕（よゆう）が有（あ）ると、之（これ）を開（ひら）くのを拒（こば）んで、一狂言（ひときやうげん）するのであるが、そんな氣（き）は却々（なか／＼）［＃ルビの「なか／＼」は底本では「なな／＼」］出（で）ぬ。ぶる／＼顫（ふる）へさうで、厭（いや）アな氣持（きもち）がして來（き）た。
　望生（ぼうせい）も不快（ふくわい）の顏（かほ）をしながら、之（これ）見（み）ろとばかり、布呂敷包（ふろしきづゝみ）を解（と）くと、打石斧（だせきふ）が二百七十六本（ほん）※［＃感嘆符三つ、44-7］
　巡査（じゆんさ）、唖然（あぜん）として。
『這（こ）んな物（もの）を如何（どう）する？』
『これは學術上（がくじゆつじやう）の參考材料（さんかうざいれう）である』
『這（こ）んな物（もの）は何處（どこ）にでも有（あ）るぢやアないか』
『然（さ）う有（あ）るやうなら、わざ／＼此所（こゝ）までは來（こ）ない』
『全體（ぜんたい）、君達（きみたち）は品川（しながは）の何處（どこ）だ』
『陣屋横町（ぢんやよこちやう）四十番地（ばんち）四十一番地（ばんち）』
『四十番地（ばんち）かい、四十一番地（ばんち）かい』
『屋敷（やしき）は兩方（りやうはう）に跨（また）がつて居（ゐ）る』
　屋敷（やしき）が兩方（りやうはう）に跨（また）がつて居（ゐ）るといふ柄（がら）ではない。汗（あせ）だらけの浴衣掛（ゆかたが）けである。が、實際（じつさい）余（よ）は此時（このとき）、四十一番地（ばんち）に住（じう）し、角力（すまふ）の土俵（どへう）を［＃「土俵を」は底本では「士俵を」］築（きづ）いたので、四十番地（ばんち）をも借（か）りて居（ゐ）たのだ。大分（だいぶ）茶番氣（ちやばんげ）がさして來（き）た。
　巡査（じゆんさ）はいよ／＼怪（あや）しみながら。
『それで姓名（せいめい）は‥‥』
『エミタヾカツ』
　今度（こんど）は望生（ぼうせい）に向（むか）ひ。
『お前（まへ）は何（な）んだ』
『僕（ぼく）は此人（このひと）の從者（じうしや）です』
　從者（じうしや）も主人（しゆじん）も同（おな）じ樣（やう）なのだ。いよ／＼怪（あや）しい、今度（こんど）は又（また）余（よ）に向（むか）つて。
『職業（しよくげふ）は何（な）んだ』
『ブンシだ』
『ブンシといふ職業（しよくげふ）が有（あ）るか』
『有（あ）る』
『あゝ文士（ぶんし）か。エミタヾカツといふ文士（ぶんし）かい。エミ‥‥　あゝ、江見（えみ）‥‥　水蔭（すゐいん）さんですか』
『然（さ）うです』
『それなら分（わか）りました』
　馬鹿々々（ばか／＼）［＃ルビの「ばか／＼」は底本では「ばゝ／＼」］しい。聞（き）いて見（み）ると、強盜（がうたう）が徘徊（はいくわい）するといふので、非常線（ひじやうせん）を張（は）つて居（ゐ）たのであつた。
　斯（か）うなると、打石斧（だせきふ）を隱（かく）して行（ゆ）くわけにも行（ゆ）かず。強盜（がうとう）と間違（まちが）へられた憤慨（ふんがい）紛（まぎ）れに、二人（ふたり）はウン／＼汗（あせ）を絞（しぼ）りながら、一里（り）餘（よ）の道（みち）を境（さかい）の停車場（ていしやば）に出（い）で、其夜（そのよ）の汽車（きしや）に乘（の）つて、品川（しながは）まで歸（かへ）つたが、新宿（しんじゆく）の乘替（のりかへ）で、陸橋（ブリツチ）を上下（じやうげ）した時（とき）の苦（くる）しさ。――これならどんな責任（せきにん）でも背負（せお）つて立（た）てると、つく／＼［＃「つく／＼」はママ］蠻勇（ばんゆう）の難有（ありがた）さを覺（おぼ）えた。