探檢實記　地中の秘密

　馬籠（まごめ）の貝塚（かひづか）と根方（ねがた）［＃ルビの「ねがた」は底本では「ねかた」］の貝塚（かひづか）とは、池上街道（いけがみかいだう）を挾（はさ）んで兩方（りやうはう）に有（あ）る。併（しか）し、　概（たいがい）［＃「　概（たいがい）」はママ］我々（われ／＼）はそれを馬籠（まごめ）の名（な）の下（もと）に一括（くわつ）して居（ゐ）る。別（べつ）に理由（りゆう）は無（な）いが、最初（さいしよ）は根方（ねがた）の貝塚（かひづか）をも、馬籠（まごめ）だと信（しん）じて居（ゐ）たからで。地名表（ちめいひやう）には根方（ねがた）を目方（めがた）としてある爲（ため）に、他（た）を探（さが）して居（ゐ）て、根方（ねがた）を過（す）ぎながら、それとは知（し）らなかつたのだ。
　余（よ）の最初（さいしよ）に此地（このち）を探檢（たんけん）したのは、三十五年（ねん）の十二月（ぐわつ）二十六日（にち）であつた。それから殆（ほとん）ど毎週（まいしう）一度（ど）は、表面採集（ひやうめんさいしふ）に通（かよ）つて居（ゐ）た。茶店（ちやみせ）の老人夫婦（らうじんふうふ）とは懇意（こんい）に成（な）つて『旦那（だんな）又（また）石拾（いしひろ）ひですか。然（さ）う始終（しじう）見（み）えては、既（も）う有（あ）りますまい』と笑（わら）はれる位（くらゐ）にまでなつた。
　打石斧（だせきふ）、磨石斧（ませきふ）、石鏃（せきぞく）、把手（とつて）、破片（はへん）、土瓶（どびん）の口（くち）、そんな物（もの）は、どの位（くら）ゐ數多（かずおほ）く採集（さいしふ）したか知（し）れぬが、未（ま）だ發掘（はつくつ）をして見（み）た事（こと）が無（な）いので、茶店（ちやみせ）の息子（むすこ）を介（かい）して、地主（ぢぬし）の政右衞門（まさうゑもん）といふ人（ひと）を説（と）き、其人（そのひと）の持地（もちち）を發掘（はつくつ）する事（こと）と成（な）つた。
　三十七年（ねん）九月（ぐわつ）十四日（か）、幻翁（げんおう）望生（ぼうせい）の二人（ふたり）と共（とも）に余（よ）は馬籠（まごめ）に行（ゆ）き、茶店（ちやみせ）に荷物（にもつ）や着物（きもの）を預（あづ）けて置（お）き、息子（むすこ）を人夫（にんぷ）に頼（たの）んで、遺跡（ゐせき）に向（むか）つた。
　それは根方地（ねがたぢ）で、街道（かいだう）から南面（なんめん）し、右手（みぎて）に小徑（こみち）がある、それを曲（まが）つてから、又（また）右手（みぎて）の畑（はた）が目的地（もくてきち）だ。
　破片（はへん）は出（で）るけれど、如何（どう）も思（おも）はしい物（もの）がなく、漸（やうや）く底拔土器（そこぬけどき）を一箇（ひとつ）余（よ）が得（え）た位（くら）ゐで、此日（このひ）は引揚（ひきあ）げた。
　同月（どうげつ）二十三日（にち）には幻（げん）望（ぼう）二子（し）の他（ほか）、玄川子（げんせんし）を加（くは）へて四人（にん）で掘（ほ）つた。今度（こんど）は、小徑（こみち）の左方（さはう）の緩斜面（くわんしやめん）を成（な）す芋畑（いもばたけ）である。
　幻翁（げんおう）は土器（どき）を二三箇（こ）出（だ）した。


　余（よ）は大把手（おほとつて）の破片（はへん）と、ボロ／＼に破壞（こは）れかゝつた土器（どき）一箇（ひとつ）と、小磨石斧（せうませきふ）一箇（こ）（第四圖ハ參照）とを得（え）た。
　玄子（げんし）朱塗土器（しゆぬりどき）の蓋（ふた）（第四圖ロ參照）を、望生（ぼうせい）も亦（また）土器（どき）の蓋（ふた）を得（え）た。
　其所（そこ）へ活東（くわつとう）花舟（くわしう）二子（し）が應援（おうえん）として遣（や）つて來（き）たので、同勢（どうぜい）六人（にん）と成（な）り、實（じつ）に賑（にぎ）やかな發掘（はつくつ）であつた。
　同月（どうげつ）二十八日（にち）には、幻翁（げんおう）玄子（げんし）と余（よ）との三人（にん）で出掛（でか）けた。今日（けふ）は馬籠方（まごめがた）で街道（かいだう）を左（ひだり）に曲（まが）つた小徑（こみち）の左手（ひだりて）で、地主（ぢぬし）も異（こと）なるのである。
　此所（こゝ）は先年（せんねん）、幻翁（げんおう）［＃ルビの「げんおう」は底本では「げん　う」］が、香爐形（こうろがた）其他（そのた）の大珍品（だいちんぴん）［＃ルビの「だいちんぴん」は底本では「だいちいぴん」］を出（だ）した遺跡（ゐせき）の續（つゞ）きなので、如何（いか）にも有望（ゆうぼう）らしく考（かんが）へられたのである。
　人夫（にんぷ）として茶店（ちやみせ）の息子（むすこ）が鍬（くわ）を取（と）つたが、間（ま）もなく石匙（いしさじ）を掘出（ほりだ）した。（第四圖ホ參照）
　貝層（かひそう）は極（きは）めて淺（あさ）いが、其下（そのした）に燒土（やけつち）の層（そう）が有（あ）つて、其中（そのなか）に少（すくな）からず破片（はへん）がある。幻翁（げんおう）の言（げん）に由（よ）ると、香爐形（こうろがた）の出（で）た層（さう）と同一（どういつ）だといふ。
　今日（けふ）は香爐形（こうろがた）以上（いじやう）の珍品（ちんぴん）を掘出（ほりだ）したいと力味（りきみ）かへつて居（ゐ）ると、余（よ）は磨石斧（ませきふ）を其燒土（そのやけつち）の中（なか）から掘出（ほりだ）した。
　更（さら）に猛進（もうしん）したが、如何（どう）も思（おも）はしくなく、却（かへ）つて玄子（げんし）の方（はう）が成功（せいかう）して、鍋形（なべがた）の側面（そくめん）に小（せう）なる紐通（ひもとほ）しのある大土器（だいどき）が、殆（ほとん）ど完全（くわんぜん）で出（で）た。
　此燒土（このやけつち）に就（つい）て、武内桂舟畫伯（たけうちけいしうぐわはく）の説（せつ）がある。氏（し）は陶器通（たうきつう）の立場（たちば）からして考（かんが）へて見（み）たので、土（つち）が燒（やけ）て層（さう）を成（な）すまで火（ひ）を焚（た）くといふのは、容易（ようい）でない。餘程（よほど）の大火（おほび）を焚（た）かなければ、馬籠（まごめ）にて見（み）たる如（ごと）き跡（あと）を遺（のこ）すものでない。竈（かまど）とか、爐（ろ）とか、それ位（くらゐ）の火（ひ）の爲（ため）に出來（でき）たのでは恐（おそ）らくあるまい。土器製造（どきせいざう）の大窯（おほがま）の跡（あと）かなんぞではないだらうかといふのである。
　或（あるひ）は然（さ）うかも知（し）れぬ。
　同（おな）じ式（しき）、同（おな）じ紋（もん）。瓜（うり）を二（ふた）ツの類型土器（るゐけいどき）が各地（かくち）から出（で）るのである。それ等（ら）の數（すう）から考（かんが）へても、大仕掛（おほじかけ）を以（もつ）て土器（どき）を製造（せいざう）したと云（い）へる。
　石器時代（せききじだい）に現今（げんこん）の如（ごと）き陶器窯（たうきがま）を造（つく）つて、其所（そこ）で土器（どき）を燒（や）いたか否（いな）か、それは未（ま）だ輕々（かる／″＼）しく言切（いひき）れぬが、馬籠（まごめ）に於（お）ける燒土層（やけつちさう）の廣大（くわうだい）なるを見（み）て、然（さ）うして桂舟畫伯（けいしうぐわはく）の説（せつ）を聽（き）いて見（み）ると、此大仕掛（このおほじかけ）の土器製造（どきせいざう）といふ事（こと）に注意（ちうい）を爲（せ）す［＃「爲す」はママ］には居（ゐ）られぬのである。
　十月（ぐわつ）九日（か）、此日（このひ）は單獨（たんどく）で行（ゆ）き、第（だい）三回目（くわいめ）發掘（はつくつ）の場所（ばしよ）より二三間（けん）下（した）の大根畑（だんこんばたけ）［＃ルビの「だんこんばたけ」はママ］を發掘（はつくつ）して、第（だい）四圖（づ）イの如（ごと）き土器（どき）の蓋（ふた）を得（え）た。
　土器（どき）にキツチリ合（あ）つた儘（まゝ）で蓋（ふた）は未（ま）だ發見（はつけん）されて居（を）らぬ。實（み）は實（み）、蓋（ふた）は蓋（ふた）として出（で）て居（ゐ）るが、形式（けいしき）から考（かんが）へても、如何（どう）しても土器（どき）の蓋（ふた）でなければならぬ物（もの）が各所（かくじよ）から出（で）て居（ゐ）る。
　蓋（ふた）の突起（つまみ）に就（つい）ては、中央（ちうわう）に一箇（ひとつ）の突起（つまみ）を有（ゆう）するのと、二箇（ふたつ）の突起（つまみ）を有（ゆう）するのと、二箇（ふたつ）の突起（つまみ）が上部（じやうぶ）に於（おい）て合（がつ）し居（ゐ）るのと、大概（だいがい）［＃ルビの「だいがい」はママ］此（この）三種（しゆ）に區別（くべつ）する事（こと）が出來（でき）ると思（おも）ふ。余（よ）の發見（はつけん）したのは此（この）三種（しゆ）の例外（れいぐわい）で、突起（つまみ）の無（な）いのである。其代（そのかは）り、兩端（りやうたん）に二箇宛（ふたつづゞ）［＃ルビの「ふたつづゞ」はママ］の小孔（せうこう）が穿（うが）つてある。紐（ひも）に類（るゐ）した物（もの）を通（とほ）して、それを抓（つま）む樣（やう）にしたのかも知（し）れぬ。（此類品（このるゐひん）、たしか福島縣下（ふくしまけんか）新地貝塚（しんちかひづか）から出（で）て居（を）りは爲（せ）ぬか）
　其後（そののち）又（また）一回（くわい）、此所（こゝ）を掘（ほ）つたが、格別（かくべつ）の物（もの）は出（で）なかつた。發掘（はつくつ）はそれ切（き）りであるが、表面採集（ひやうめんさいしふ）にはそれからも度々（たび／″＼）行（ゆ）つた。
　三十九年（ねん）五月（ぐわつ）十九日（にち）に行（ゆ）つた時（とき）には、美麗（びれい）なる貝塚曲玉（かひづかまがたま）の一種（しゆ）を（第四圖ニ參照）表面（ひやうめん）で得（え）た。
　それだから、如何（どう）しても馬籠（まごめ）は捨（す）てられぬ。
　其（その）忘（わす）れ難（がた）き味（あぢ）に引（ひ）かされて、行（ゆ）く事（こと）は行（ゆ）くが――行（ゆ）く度（たび）に思出（おもひだ）しては、歸途（かへりがけ）に、つい、泣（な）かされる。――いつも歸（かへ）る時（とき）は日暮（ひぐれ）になる。然（さ）うして失敗（しつぱい）でもして、一人（ひとり）寂（さび）しく歩（ある）いて居（ゐ）ると、あゝ、あの時（とき）、二人連（ふたりつれ）［＃ルビの「ふたりつれ」はママ］で後（あと）から來（き）た活東（くわつとう）と花舟（くわしう）と、あゝ、二人共（ふたりとも）死（し）んで了（しま）つた。茶店（ちやみせ）の息子（むすこ）も能（よ）く忠實（ちうじつ）に働（はたら）いて呉（く）れたが、あれも死（し）んだ。
　這（こ）んな事（こと）を考（かんが）へ出（だ）した時（とき）には、仕方（しかた）が無（な）いので――併（しか）し、三千年（ねん）前（ぜん）の石器時代（せききじだい）住民（じうみん）は、今日（こんにち）までも生存（せいそん）［＃ルビの「せいそん」はママ］して我等（われら）と語（かた）る――と云（い）つた樣（やう）な事（こと）を思浮（おもひうか）べて、強（しひ）て涙（なみだ）を紛（まぎ）らすのである。