東西問答

問（とひ）　現代の作家に就いて、比較上の問題ですが、東洋種と西洋種とに区別したら如何（いかが）なものでせうか。

答（こたへ）　それは東洋種と西洋種とに分けられるかも知れない。けれども多少の西洋種を交（まじ）へて居ないものは殆（ほと）んどないと云つてもいいだらう。たとへば久保田万太郎（くぼたまんたらう）君なぞは、純日本種の作家のやうに思はれて居るが、久保田君の小説には、プロロオグと横文字に題を書いたのがある。勿論作品そのものの中にも、多分に三田（みた）文学流の西洋種を交へて居る。先づ比較的西洋種を交へない作家と云へば、徳田秋声（とくたしうせい）氏位のものだらうと思ふ。

問　葛西善蔵（かさいぜんざう）氏はどうですか。

答　葛西善蔵氏も、西洋種の交（まじ）りは少いと思ふ。

問　それでは、東洋種の作家の作品の要素をお伺ひしたいのです。

答　それは難問だね。ここに云ふ東洋種と云ふ意味は、西洋種の交（まじ）つて居ないと云ふ事だ。即ち消極的に云つたものに過ぎない。それを積極的にどう云ふ特色のあるものが、東洋種になるかと云ふ事になると、三考も四考もしなければならない。それはお互ひに面倒だし、まあ見合せる事にしよう。ただ徳田秋声氏や葛西善蔵氏の作品には、官能的にも思想的にも、西洋人にかぶれたと云ふ痕跡（こんせき）が少い。それ丈（だ）けは安全に云ひ得られるかと思ふ。

問　風流（ふうりう）に就いて御（ご）意見を。

答　風流と云ふ事をどう解釈するかは、文人墨客（ぶんじんぼくかく）の風流は、先づ日永（ひなが）の遊戯である。南画南画と云ふけれど、二三の天才をのぞいた外（ほか）は、大部分下らないものと云つて差支（さしつか）へない。僕はああ云ふ風流を弄（もてあそ）びたくない。僕の尊敬する東洋趣味は、（前の東洋種と混合してはいけない）人麻呂（ひとまろ）の歌を生み、玉（ぎよくゑん）の蘭を生み、芭蕉（ばせを）の句を生んだ精神である。煎茶（せんちや）の宗匠（さうしやう）や、漢詩人などの東洋趣味と、一緒（いつしよ）にされて堪るものではない。

問　佐藤春夫（さとうはるを）氏は風流を感覚だと云ひ、久米正雄（くめまさを）氏はそれを意志だと云つて居ますが、それに就（つ）いてのお考は如何（いかが）でせうか。

答　それは感覚と云ふ言葉の意味や、意志と云ふ言葉の意味を、はつきり制限して貰はないと、僕にはどちらにも左袒（さたん）出来ない。あらゆる芸術は感覚的である。同時に又あらゆる芸術は、意志的である。だから、風流は意志だと云ふ説も、ある意味では成立つと同時に、風流は感覚だと云ふ説も、矢張（やは）りある意味ではなりたつだらう。僕はまだ両氏の議論を読んで居（ゐ）ない。両氏はどの位感覚と意志とを別のものにして、論ずる事が出来たかそれを見る時を楽しみにして居る。

問　行為を主としたものと、心境を主としたものとの差別が文芸上には、ありませんでせうか。

答　主として事件を書いたものと、主として心境を書いたものの差別は、あると思ふ。

問　それで、事件を主としたものが西洋的に、心境を主としたものが東洋的と云へるでせうか。

答　水滸伝（すゐこでん）でも、槍（やり）の権三（ごんざ）でも、皆事件を主にして居る。しかし矢張（やは）り東洋的である。ゲエテの「さ迷へる人の歌」のやうなものは、心境を主として居る。しかし矢張り西洋的である。心境と事件とか云ふやうなものでは、東洋と西洋の区別を、大ざつぱにさへ出来ないと思ふ。要するにその作者次第だと思ふ。

問　将来の日本の文芸はどうなるでせうか。西洋的になるでせうか。又東洋的になるでせうか。

答　それはどつちになるかわからない。しかしこれだけは確実である。若し将来、西洋人が日本の文芸を珍重（ちんちよう）するとすれば、東洋的の文芸を珍重するだらう。例へば、形容の言葉にしても、「孔雀（くじやく）のやうに傲慢（がうまん）な女」と云ふのは日本人には新しい感じを与へても、西洋人には新しい感じを与へない。逆に「瓜実顔（うりざねがほ）の女」と云ふのは、日本人には珍しくないが、西洋人には珍しいだらう。一つの形容の言葉に就（つ）いて云はれる事は、作品全体に就いても云はれる事である。