落語の濫觴

　落語（らくご）の濫觴（らんしやう）は、昔時（むかし）狂歌師（きやうかし）が狂歌（きやうか）の開（ひらき）の時（とき）に、互（たがひ）に手を束（つか）ねてツクネンと考込（かんがへこ）んで居（を）つては気（き）が屈（くつ）します、乃（そこ）で其合間（そのあひま）に世の中の雑談（ざつだん）を互（たがひ）に語り合（あ）うて、一時（じ）の鬱（うつ）を遣（や）つたのが濫觴（はじまり）でござります。尚（なほ）其前（そのまへ）に溯（さかのぼ）つて申（まうし）ますると、太閤殿下（たいかふでんか）の御前（ごぜん）にて、安楽庵策伝（あんらくあんさくでん）といふ人が、小さい桑（くは）の見台（けんだい）の上に、宇治拾遺物語（うじしふゐものがたり）やうなものを載（の）せて、お話を仕（し）たといふ。是（これ）は皆様（みなさま）も御案内（ごあんない）のことでござりますが、其時（そのとき）豊公（ほうこう）の御寵愛（ごちようあい）を蒙（かうむ）りました、鞘師（さやし）の曾呂利新左衛門（そろりしんざゑもん）といふ人が、此事（このこと）を聴（き）いて、私（わたくし）も一つやつて見たうござる、と云（い）ふので、可笑（をかし）なお話をいたしましたが、策伝（さくでん）の話より、一層（そう）御意（ぎよい）に適（かな）ひ、其後（そののち）数度（たび／＼）御前（ごぜん）に召（め）されて新左衛門（しんざゑもん）が、種々（しゆ／″＼）滑稽雑談（こつけいざつだん）を演（えん）じたといふ。夫（それ）より後（のち）に鹿野武左衛門（しかのぶざゑもん）といふ者が、鹿（しか）の巻筆（まきふで）といふものを拵（こしら）へ、又（また）露野五郎兵衛（つゆのごろべゑ）といふものが出（で）て、露物語（つゆものがたり）でござりますの、或（あるひ）は露（つゆ）の草紙（さうし）といふものが出来（でき）ました。夫切（それきり）絶（たえ）て此落語（このらくご）と云（い）ふものはなかつたのでございます。夫（それ）より降（くだ）つて天明（てんめい）四年（ねん）に至（いた）り、落語（らくご）と云（い）ふものが再興（さいこう）いたしました。是（これ）は前（まへ）にも申（まう）しました通（とほ）り、狂歌師（きやうかし）が寄（よ）つて狂歌（きやうか）の開（ひらき）をいたす時、何（なに）かお互（たがひ）に可笑（をか）しい話でもして、ワツと笑ふ方（はう）が宜（よ）からうと云（い）ふので、二三囘（くわい）やつて見ると頓（とん）だ面白（おもしろ）いから、毎月（まいげつ）やらうと云（い）ふ事に相成（あひなり）、蜀山人（しよくさんじん）、或（あるひ）は数寄屋河岸（すきやがし）の真顔（まがほ）でございますの、談洲楼焉馬（だんしゆうろうえんば）などゝ云（い）ふ勝（すぐ）れた狂歌師（きやうかし）が寄（よ）つて、唯（たゞ）落語（らくご）を拵（こしら）へたまゝ開（ひら）いても面白（おもしろ）くないから、矢張（やはり）判者（はんじや）を置（お）く方（はう）が宜（よ）からうと云（い）ふので、烏亭焉馬（うていえんば）を判者（はんじや）に致（いた）し、乃（そこ）で狂歌師（きやうかし）の開（ひらき）と共に此落語（このらくご）の開（ひらき）もやらうと云（い）ふ事になり、談洲楼焉馬（だんしゆうろうえんば）が判者（はんじや）で、四方（よも）の赤良（あから）が補助（ほじよ）といふ事で、披露文（ちらし）を配つたが、向島（むかうじま）の武蔵屋（むさしや）の奥座敷（おくざしき）が閑静（しづか）で宜（よ）からう、丁度（ちやうど）桜花（さくら）も散つて了（しま）うた四月（ぐわつ）廿一日（にち）ごろと決したが、其披露文（そのちらし）の書方（かきかた）が誠に面白（おもしろ）い。
「這囘（このたび）向島（むかうじま）の武蔵屋（むさしや）に於（おい）て、昔話（むかしばなし）の会（くわい）が権三（ごんざ）りやす」
　と書いた、是（これ）は武蔵屋（むさしや）権（ごん）三郎（らう）を引掛（ひツかけ）たのだが何日（なんか）とも日（ひ）が認（したゝ）めてないから、幾日（いくか）だらう、不思議な事もあるものだ、是（これ）は落字（らくじ）をしたのか知ら、忘れたのではないか、と不審（ふしん）を打つ者があると、数寄屋河岸（すきやがし）の真顔（まがほ）が、「イヤ是（これ）は大方（おほかた）二十一日（にち）であらう、「昔（むかし）」と云（い）ふ字（じ）ハ、廿一日（にち）と書くから、まア廿一日（にち）に行（い）つて見なさい。成程（なるほど）と思つて当日（たうじつ）行（い）つて見ると、幟等（のぼりなど）を建（た）て盛（さか）んに落語（はなし）の会（くわい）があつたといふ。して見ると無理に衆人（ひと）に聴（き）かせよう、と云（い）ふ訳（わけ）でも何（なん）でもなかつたのでござります。
　恁（かゝ）る事は円朝（わたくし）も薩張（さつぱり）存（ぞん）ぜずに居（を）りましたが、彼（か）の談洲楼焉馬（だんしゆうろうえんば）が認（したゝ）めた文に依（よつ）て承知（しようち）いたしました。其文（そのぶん）に、
「夫（それ）羅山（らざん）の口号（こうがう）に曰（いはく）、萬葉集（まんえふしふ）は古詩（こし）に似（に）たり、古今集（こきんしふ）は唐詩（たうし）に似（に）たり、伊勢物語（いせものがたり）は変風（へんぷう）の情（じやう）を発（はつ）するに贋（にせ）たり、源氏物語（げんじものがたり）は荘子（さうし）と天台（てんだい）の書（しよ）に似（に）たりとあり。爰（こゝ）に宇治拾遺物語（うぢしふゐものがたり）と云（い）へるは、大納言隆国卿（だいなごんたかくにきやう）皐月（さつき）より葉月（はづき）まで平等院（びやうどうゐん）一切経（いつさいきやう）の山際（やまぎは）南泉坊（なんせんばう）に籠（こも）りたまひ、あふさきるさの者のはなし、高き賤（いや）しきを云（い）はず、話に従（したが）ひ大（おほ）きなる草紙（さうし）に書かれけり、貴（たつと）き事もあり、哀（あは）れなる事もあり、少しは空物語（そらものがたり）もあり、利口（りこう）なる事もありと前文（ぜんぶん）に記（しる）し置（お）かれたり、竹取物語（たけとりものがたり）、宇津保物語（うつぼものがたり）は噺（はなし）の父母（ちゝはゝ）にして、夫（それ）より下（しも）つ方（かた）に至（いた）りては、爺（ぢゞ）は山へ、婆（ばゞ）は川へ洗濯（せんたく）、桃（もゝ）の流れしと云（い）ふ事を始め、其咄（そのはなし）の種（たね）、夭々（よう／＼）として其葉（そのは）秦々（しん／＼）たり。されば竹に囀（さへづ）る舌切雀（したきりすゞめ）、月に住む兎（うさぎ）の手柄（てがら）、何（いづ）れか咄（はなし）に洩（もれ）ざらむ、力をも入れずして顋（おとがひ）のかけがねを外（はづ）させ、高き華魁（おいらん）の顔をやはらぐるも是（これ）なり。此噺（このはなし）日外（いつぞや）下（しも）の日待（ひまち）の時（とき）開始（ひらきはじ）めしより、いざや一会（くわい）催（もよほ）さんと、四方赤良大人（よものあからうし）、朱楽管江大人（あけらくわんかううし）、鹿都辺真顔（しかつべまがほ）、大屋（おほや）の裏住（うらずみ）、竹杖（たけづゑ）の為軽（すがる）、つむりの光、宿屋（やどや）の飯盛（めしもり）を始めとして、向島（むかうじま）の武蔵屋（むさしや）に落語（らくご）の会（くわい）が権三（ごんざ）り升（ます）と、四方（よも）の大人（うし）の筆（ふで）にみしらせ、おのれ焉馬（えんば）を判者（はんじや）になれよと、狂歌（きやうか）の友どち一百（ぴやく）余人（よにん）、戯作（げさく）の口を開けば、遠からん者は長崎（ながさき）から強飯（こはめし）の咄（はなし）、近くば、寄（よつ）て三升（みます）の目印（めじるし）、門前（もんぜん）に市（いち）を為（な）すにぞ、のど筒（づゝ）の往来（わうらい）かまびすしく、笑ふ声（こゑ）富士（ふじ）筑波（つくば）にひゞく。時に天明（てんめい）四ツの年（とし）甲辰（きのえたつ）四月（ぐわつ）廿一日（にち）なり。夫（それ）より両国尾上町（りやうごくをのへちやう）、京屋（きやうや）が楼上（ろうじやう）に集会（しふくわい）する事十歳（とせ）あまり、之（これ）を聞くものおれ我（わ）れに語り、今は世渡（よわた）るたつきともなれり、峨江（がこう）初（はじめ）は觴（さかづき）を泛（うか）め、末（すゑ）は大河（たいが）となる噺（はなし）も末（すゑ）は金銭（きんせん）になるとは、借家（しやくや）を貸（か）して母屋（おもや）を取らるゝ譬（たとへ）なるべし、とは云（い）へ是（これ）も大江戸（おほえど）の有（あり）がたき恵（めぐ）みならずや。
　右（みぎ）は軸（ぢく）になつて居（を）りますが、三遊亭（いうてい）一派（ぱ）の共有物（きよういうぶつ）として、円朝（わたくし）は門弟共（もんていども）の方（はう）へ預（あづ）けて置（おき）ましたけれども、是（これ）は河竹黙阿弥翁（かはたけもくあみをう）が所有（しよいう）されて居（ゐ）たのを、円朝（わたくし）が貰（もら）ひ受（う）けました。夫故（それゆゑ）箱書（はこがき）も黙阿弥翁（もくあみをう）に認（したゝ）めて貰（もら）ひましたが、此文中（このぶんちう）にもある通（とほ）り十有余年（いうよねん）昔話（むかしばなし）が流行（はやつ）たことと見えまする。夫（それ）ゆゑ誰（だれ）も彼（かれ）も聴（きき）に参（まゐ）る中（なか）に、可楽（からく）と云（い）ふ者があつて、是（これ）は櫛職人（くししよくにん）でござりましたが、至（いたつ）て口軽（くちがる）な面白（おもしろ）い人ゆゑ、私（わたくし）も一つ飛入（とびいり）に落語（はなし）をして見たいと申込（まうしこ）んだ。
　すると此（こ）の狂歌師（きやうかし）の中（なか）へ職人（しよくにん）を入（い）れたら品格（ひん）が悪くなるだらうと拒（こば）んだものもあつたが、ナニ職人（しよくにん）だツて話が上手（じやうず）なら仔細（しさい）ないと云（い）ふ事で、可楽（からく）を入（い）れてやらせて見た所が、大層（たいそう）評判（ひやうばん）が宜（よろ）しく、可楽（からく）が出るやうになつてから、一ト際（きは）聴手（きゝて）が殖（ふ）えたと云（い）ふ位（くらゐ）。
　そこで可楽（からく）が不図（ふと）考（かんが）へ附（つ）いた可「是（これ）は面白（おもしろ）い、近頃（ちかごろ）落語（らくご）が大分（だいぶ）流行（はや）るから、何所（どこ）かで座料（ざれう）を取（とつ）て内職（ないしよく）にやつたら面白（おもしろ）からう、事に依（よつ）たら片商売（かたしやうばい）になるかもしれない。と昼間（ひるま）は櫛（くし）を拵（こしら）へ、夜だけ落語家（はなしか）でやつて見ようと、是（これ）から広徳寺前（くわうとくじまへ）の○○茶屋（ぢやや）と云（い）ふのがござりまして、其家（そのいへ）の入口（いりぐち）へ行燈（あんどん）を懸（か）けたのです。唯（たゞ）「はなし」と書放（かきはな）しにして名前などを書いたものではない、細い小さな行燈（あんどん）を出して、入（い）らつしやい／＼と云（い）ふと、大都会（だいとくわい）の事だから直（すぐ）に御武家（おぶけ）が一人（ひとり）這入（はいつ）て来（き）て○「早くして呉（く）れ「エヽもう二三人（にん）御入来（おいで）になると直（ぢき）に始まります。○「モウ二三人（にん）来（く）るまで待つては居（を）られぬ、腹（はら）が空（へつ）て耐（たま）らぬのぢや――是（これ）は菜（な）めしと間違（まちがへ）たと云（い）ふ話です、其頃（そのころ）は商売（しやうばい）ではなかつたから、其位（そのくらゐ）のものでござりましたらう。然（しか）るに当今（たうこん）に至（いた）つては寄席商売（よせしようばい）と云（い）ふものが大層（たいそう）殖（ふ）えて、斯様（かやう）に隆盛（りゆうせい）に相成（あひな）つたのでござります。