雪の宿り

　文明（ぶんめい）元年の二月なかばである。朝がたからちらつきだした粉雪は、いつの間にか水気の多い牡丹（ぼたん）雪に変つて、午（ひる）をまはる頃には奈良の町を、ふかぶかとうづめつくした。興福寺の七堂伽藍（しちどうがらん）も、東大寺の仏殿楼塔も、早くからものの音をひそめて、しんしんと眠り入つてゐるやうである。人気（ひとけ）はない。さういへば鐘の音さへも、今朝からずつととだえてゐるやうな気がする。この中を、仮に南都の衆徒三千が物の具に身をかためて、町なかを奈良坂へ押し出したとしても、その足音に気のつく者はおそらくあるまい。
　申（さる）の刻になつても一向に衰へを見せぬ雪は、まんべんなく緩やかな渦を描いてあとからあとから舞ひ下りるが、中ぞらには西風が吹いてゐるらしい。塔といふ塔の綿帽子が、言ひ合はせたやうに西へかしいでゐるのでそれが分る。西向きの飛簷垂木（ひえんたるき）は、まるで伎楽（ぎがく）の面のやうなおどけた丸い鼻さきを、ぶらりと宙に垂れてゐる。
　うつかり転害（てがい）門を見過ごしさうになつて、連歌師（れんがし）貞阿（ていあ）ははたと足をとめた。別にほかのことを考へてゐたのでもない。ただ、たそがれかけた空までも一面の雪に罩（こ）められてゐるので、ちよつとこの門の見わけがつかなかつたのである。入込（いりこ）んだ妻飾（つまかざ）りのあたりが黒々と残つてゐるだけである。少しでも早い道をと歌姫越えをして、思はぬ深い雪に却（かえ）つて手間どつた貞阿は、単調な長い佐保路（さほじ）をいそぎながら、この門をくぐらうか、くぐらずに右へ折れようかと、道々決し兼ねてゐたのである。
　ここまで来れば興福寺の宿坊はつい鼻の先だが、応仁の乱れに近ごろの山内（さんない）は、まるで京を縮めて移して来たやうな有様で、連歌師風情（ふぜい）にはゆるゆる腰をのばす片隅もない。いや矢張り、このまま真すぐ東大寺へはいつて、連歌友達の玄浴主（よくす）のところで一夜の宿を頼まうと、この門の形を雪のなかに見わけた途端に貞阿は心をきめた。
　玄浴主は深井（じんじ）坊といふ塔頭（たっちゅう）に住んでゐる。いはゆる堂衆の一人である。堂衆といへば南都では学匠のことだが、それを浴主などといふのは可笑（おか）しい。浴主は特に禅刹（ぜんさつ）で入浴のことを掌（つかさど）る役目だからである。しかし由玄はこの通り名で、大華厳寺八宗兼学（けごんじはっしゅうけんがく）の学侶のあひだに親しまれてゐる。それほどにこの人は風呂好きである。したがつて寝酒も嫌ひな方ではない。貞阿のひそかに期するところも、実はこの二つにあつたのである。

　その夜、客あしらひのよい由玄の介抱で、久方ぶりの風呂にも漬（つか）り、固粥（かたかゆ）の振舞ひにまで預つたところで、実は貞阿として目算（もくさん）に入れてなかつた事が持上つた。雪はまだ止（や）む様子もない。風さへ加はつて、庫裡（くり）の杉戸の隙間（すきま）から時折り雪を舞ひ入らせる。そのたびに灯の穂が低くなびく。板敷の間の囲炉裏（いろり）をかこんで、問はず語りの雑談が暫（しばら）く続いた。
　貞阿は主人の使で、このあひだ兵庫の福原へ行つて来た。主人といふのは関白一条兼良（かねら）で、去年の十一月に本領安堵（あんど）がてら落してやつた孫房家（ふさいえ）の安否を尋ねに、貞阿を使に出したのである。兵庫のあたりはまだ安穏な時分なので、須磨の浦もその足で一見して来た。貞阿はそこの話をした。それから話は自然、いま家族を挙げて興福寺の成就院に難を避けて来てゐる関白のことに移つて、太閤（たいこう）もめつきり老（ふ）けられましたな、などと玄浴主が言ふ。とつて六十八にもなる兼良のことを、今さら老けたとは妙な言艸（いいぐさ）だが、事実この矍鑠（かくしゃく）たる老人は、近年めだつて年をとつた。それは五年ほど前に腹ちがひの兄、東福寺の雲章一慶が入寂し、引続いて同じ年に、やはり腹ちがひの弟の東岳徴（ちょうきん）［＃ルビの「ちょうきん」は底本では「ちょうき」］が遷化（せんげ）して以来のことである。肉親の兄弟でもあり、学問の上の知己でもあつたこの二人の禅僧を喪（うしな）つて、兼良生来の勝気な性分もめつきり折れて来た。あの勧修念仏記（かんじゅねんぶつき）を著したのはその年の秋のことである。そこへ今度の大乱である。貞阿はそんな話をして、序（つい）でに一慶和尚の自若たる大往生（だいおうじょう）ぶりを披露した。示寂の前夜、侍僧に紙を求めて、筆を持ち添へさせながら、「即心即仏、非心非仏、不渉一途、阿弥陀仏」と大書（たいしょ）したと云ふのである。玄浴主は、いかさま禅浄一如の至極境、と合槌（あいづち）を打つ。
　客は湯冷めのせぬうちに、せめてもう一献（いっこん）の振舞ひに預（あずか）つて、ゆるゆる寝床に手足を伸ばしたいのだが、主人の意は案外の遠いところにあるらしい。それがこの辺から段々に分つて来た。尤（もっと）も最初からそれに気が附かなかつたのは、貞阿の方にも見落しがある。第一殆（ほとん）ど二年近くも彼は玄浴主に顔を見せずにゐた。応仁の乱れが始まつて以来の東奔西走で、古い馴染（なじみ）を訪ねる暇もなかつたのである。自分としては戦乱にはもう厭々（あきあき）してゐる。しかし主人の身になつてみれば、紛々たる巷説（こうせつ）の入りみだれる中で、つい最近まで戦火の渦中に身を曝（さら）してゐたこの連歌師（れんがし）の口から、その眼で見て来た確かな京の有様を聞きたいのは、無理もない次第に違ひない。しかも戦乱の時代に連歌師の役目は繁忙を極めてゐる。差当（さしあた）つては明日にも、恐らく斎藤妙椿（みょうちん）のところへであらう、主命で美濃（みの）へ立たなければならぬと云ふではないか。今宵をのがして又いつ再会が期し得られよう。……そんな気構へがありありと玄浴主の眼の色に読みとられる。
　それにもう一つ、貞阿にとつて全くの闇中の飛礫（ひれき）であつたのは、去年の夏この土地の法華寺（ほっけじ）に尼公として入られた鶴姫のことが、いたく主人の好奇心を惹（ひ）いてゐるらしいことであつた。世の取沙汰（とりざた）ほどに早いものはない。貞阿もこの冬はじめて奈良に暫（しばら）く腰を落着けて、鶴姫の噂（うわさ）が色々とあらぬ尾鰭（おひれ）をつけて人の口の端（は）に上（のぼ）つてゐるのに一驚を喫したが、工合（ぐあい）の悪いことには今夜の話相手は、自分が一条家に仕へるやうになつたのは、そもそも母親が鶴姫誕生の折り乳母（うば）に上（あが）つて以来のことであるぐらゐの経歴なら、とうの昔に知り抜いてゐる。……
　主人の口占（くちうら）から、あらまし以上のやうな推察がついた今となつては、客も無下（むげ）に情（じょう）を強（こわ）くしてゐる訳にも行かない。実際このやうな慌（あわただ）しい乱世に、しかも諸国を渉（わた）り歩かねばならぬ連歌師の身であつてみれば、今宵の話が明日は遺言とならぬものでもあるまい。それに自分としても、語り伝へて置きたい人の上のないこともない。……さう肚（はら）を据（す）ゑると、銅提（ひさげ）が新たに榾火（ほたび）から取下ろされて、赤膚焼（あかはだやき）の大湯呑（ゆのみ）にとろりとした液体が満たされたのを片手に扣（ひか）へて、折からどうと杉戸をゆるがせた吹雪（ふぶき）の音を虚空（こくう）に聴き澄ましながら、客はおもむろに次のやうな物語の口を切つた。

　　　　　　　　＊

　御承知のとほり、わたくしは幼少の頃より、十六の歳でお屋敷に上（あが）りますまで、東福寺の喝食（かっしき）を致してをりました。ちやうどその時分、やはり俗体のままのお稚児（ちご）で、奥向きのお給仕を勤めてをられた衆のなかに、松王（まつおう）丸といふ方がございました。わたくしより六つほどもお年下でございましたらうか、御利発なお人なつこい稚児様で、ついお懐（なつ）きくださるままに、わたくしも及ばずながら色々とお世話を申上げたことでございました。これが思へば不思議な御縁のはじまりで、松王様とはつい昨年の八月に猛火（みょうか）のなかで遽（あわただ）しいお別れを致すまで、ものの十八年ほどの長い年月を、陰になり日向（ひなた）になり断えずお看（み）とり申上げるやうな廻（めぐ）り合せになつたのでございます。あの方のお声やお姿が、今なほこの眼の底に焼きついてをります。わたくしが今宵の物語をいたす気になりましたのも、余事はともあれ実を申せば、この松王様のおん身の上を、あなた様に聞いて頂きたいからなのでございます。
　その頃は、先刻もお話の出ました雲章一慶さまも、お歳（とし）こそ七十ぢかいとは申せまだまだお壮（さか）んな頃で、かねがね五山の学衆の、或ひは風流韻事にながれ或ひは俗事政柄（せいへい）にはしつて、学道をおろそかにする風のあるのを痛くお嘆き遊ばされて、日ごろ百丈清規（ひゃくじょうしんぎ）を衆徒に御講釈になつてをられました。その厳しいお躾（しつ）けを学衆の中には迷惑がる者もをりまして、今（いま）義堂などと嘲弄（ちょうろう）まじりに端（はし）たない陰口を利く衆もありましたが、御自身を律せられますことも洵（まこと）にお厳しく、十七年のあひだ嘗（かつ）てお脇を席（むしろ）におつけ遊ばした事がなかつたと申します。この御警策の賜物（たまもの）でございませう、わたくし風情（ふぜい）の眼にも、東福寺の学風は京の中でも一段と立勝（たちまさ）つて見えたのでございます。されば他の諸山からも、心ある学僧の一慶様の講莚（こうえん）に列（つら）なるものが多々ございました。その中には相国寺（しょうこくじ）のあの桃源瑞仙（ずいせん）さまの、まだお若い姿も見えましたが、この方は程朱（ていしゅ）の学問とやらの方では、一慶さま一のお弟子であつたと伺つてをります。
　このお二方はよく御同道で、一条室町の桃花坊（兼良邸）へ参られました。そのお伴にはかならず松王様をお連れ遊ばすのが例で、御利発な上に学問御熱心なこのお稚児（ちご）を、お二方ともよくよくの御鍾愛（ごしょうあい）のやうにお見受け致しました。わたくしが桃花坊へ上りました後々も、一慶さまや瑞仙さまが奥書院に通られて、太閤（たいこう）殿と何やら高声で論判をされるのが、表の方までもよく響いて参つたものでございます。さういふお席で、お伴について来られた松王様が、傍（かたわ）らにきちんと膝（ひざ）を正されて、易だの朱子だのと申すむづかしいお話に耳を澄ましてをられるお姿を、わたくしどももよく垣間見（かいまみ）にお見かけしたものでございました。
　この松王様のことは、くだくだしく申上げるまでもなく、かねてお聞及びもございませう。右兵衛佐（うひょうえのすけ）殿（斯波義敏（しばよしとし））の御曹子（おんぞうし）で、そののち長禄の三年に、義政公の御輔導役伊勢（いせ）殿（貞親（さだちか））の、奥方の縁故に惹（ひ）かされての邪曲（よこしま）なお計らひが因（もと）で父君が廃黜（はいちゅつ）［＃ルビの「はいちゅつ」は底本では「はいちゅう」］の憂（う）き目にお遇ひなされた折り、一時は武衛（ぶえい）家の家督を嗣（つ）がれた方でございます。それも長くは続きませず、二年あまりにて同じ伊勢殿のお指金（さしがね）でむざんにも家督を追はれ、つむりを円（まる）められて、人もあらうにあの蔭凉軒（おんりょうけん）の真蘂西堂（しんずいせいどう）のもとに、お弟子に入られたのでございました。このお痛はしいお弟子入りについては、色々とこみ入つた事情もございますが、掻撮（かいつま）んで申せばこれは、父君右兵衛佐殿の調略の牲（にえ）になられたのでございました。松王様が家督をおすべり遊ばした後は、やはり伊勢殿のお差図（さしず）で、いま西の陣一方の旗がしら、左兵衛佐（さひょうえのすけ）殿（斯波義廉（よしかど））が渋川家より入つて嗣がれましたが、右兵衛さまとしてみれば御家督に未練もあり意地もおありのことは理の当然、幸ひお妾（てかけ）の妹君が、そのころ新造さまと申して伊勢殿の寵愛無双（ちょうあいむそう）のお妾であられたのを頼つて、御家督におん直りのこと様々に伊勢殿へ懇望せられました事の序（ついで）で、これまた黒衣の宰相などと囃（はや）されて悪名天下にかくれない真蘂西堂にも取入つて、そのお口添へを以て公方（くぼう）様をも動かさんものとの御たくらみから、松王様を蔭凉軒に附けられたものでございます。いやはや何と申してよいやら、浅ましいのは人の世の名利（みょうり）争ひではございますまいか。これが畠山（はたけやま）殿の御相続争ひと一つになつて、この応仁の乱れの口火となりましたのを思へば、その陰にしひたげられて、うしろ暗い企らみ事の只（ただ）のお道具に使はれておいでの松王様のお身の上は、なかなかお痛はしいの何のと申す段のことではございません。
　このたびの大乱の起るに先だちましては、まだそのほかに瑞祥（ずいしょう）と申しますか妖兆と申しますか、色々と厭（いや）らしい不思議がございました。まづ寛正（かんしょう）の六年秋には、忘れも致しません九月十三日の夜亥（い）の刻ごろ、その大いさ七八尺（しゃく）もあらうかと見える赤い光り物が、坤方（ひつじさる）より艮方（うしとら）へ、風雷のやうに飛び渡つて、虚空（こくう）は鳴動、地軸も揺るがんばかりの凄（すさ）まじさでございました。忽（たちま）ちにして消え去つた後は白雲に化したと申します。そのとき安部殿（在貞）などの奉（たてまつ）られた勘文（かんもん）では、これは飢荒、疾疫群死、兵火起、あるひは人民流散、流血積骨の凶兆であつた趣でございます。当時、何（なん）ぴとの構へた戯（ざ）［＃ルビの「ざ」は底本では「ぎ」］れ事でございませうか、天狗（てんぐ）の落文（おとしぶみ）などいふ札を持歩く者もありまして、その中には「徹書記（てっしょき）、宗砌（そうぜい）、音阿弥、禅竺、近日此方（こちら）ヘ来（きた）ル可（べ）シ」など記してあつたと申します。前（さき）のお二人はわたくしの思ひ違へでなくば、これより先に亡くなつてをられますが、観世（かんぜ）殿が一昨年、金春（こんぱる）殿が昨年と続いて身罷（みまか）られましたのも不思議でございます。それにしましても世の乱れにとつて、歌よみ、連歌師（れんがし）、猿楽師（さるがくし）など申すものに何の罪科がございませう。思へばひよんな風狂人もあつたものでございます。
　わたくし風情（ふぜい）が今更めいて天下の御政道をかれこれ申す筋ではございません。それは心得てをりますが、何としてもこの近年の御公儀のなされ方は、わたくし共の目に余ることのみでございました。天狗星（てんぐせい）の流れます年の春には花頂若王子（にゃくおうじ）のお花御覧、この時の御前相伴衆（ごぜんしょうばんしゅう）の箸（はし）は黄金をもつて展（の）べ、御供衆（おともしゅう）のは沈香（じんこう）を削つて同じく黄金の鍔口（つばぐち）をかけたものと申します。その前の年は観世の河原猿楽御覧、更には、これは貴方（あなた）さまよく御存じの公方（くぼう）さま春日社御参詣、また文正（ぶんしょう）の初めには花の御幸。……いやいやそんな段ではございません、その公方さま花の御所の御造営には甍（いらか）に珠玉を飾り金銀をちりばめ、その費（つい）え六十万緡（さし）と申し伝へてをりますし、また義政公御母君御台所（みだいどころ）の住まひなされる高倉の御所の腰障子（こししょうじ）は、一間の値ひ二万銭（せん）とやら申します。上（かみ）このやうななされ方ゆゑ、したがつては公家（くげ）武家の末々までひたすらに驕侈（きょうし）にふけり、天下は破れば破れよ、世間は滅びば滅びよ、人はともあれ我身さへ富貴（ふうき）ならば、他より一段栄耀（えよう）に振舞はんと、このやうな気風になりましたのも物の勢ひと申しませうか。
　その一方に民の艱難（かんなん）は申すまでもございません。例の流れ星騒動の年には、大甞会（だいじょうえ）のありました十一月に九ヶ度、十二月には八ヶ度の土倉役（どそうやく）がかかります。徳政とやら申すいまはしい沙汰（さた）も義政公御治世に十三度まで行はれて、倉方も地下（じげ）方も悉（ことごと）く絶え果てるばかりでございます。かてて加へて寛正はじめの年は未聞の大凶作、翌（あく）る年には疫病（えやみ）さへもはやり、京の人死（ひとじに）は日に幾百と数しれず、四条五条の橋の下に穴をうがつて屍（しかばね）を埋める始末となりました。一穴ごとに千人二千人と投げ入れますので、橋の上に立つて見わたしますと流れ出す屍も数しれず、石ころのやうにごろごろと転（まろ）んで参ります。そのため賀茂（かも）の流れも塞（ふさ）がらんばかり、いやその異様な臭気と申したら、お話にも何にもなるものではございません。いま思ひだしても、ついこの頬（ほお）のあたりに漂つて参ります。人の噂（うわさ）ではこの冬の京の人死は締めて八万二千とやら申します。
　願阿弥陀仏（がんあみだぶつ）と申されるお聖（ひじり）は、この浅ましさを見るに見兼ねられて、義政公にお許しを願つて六角堂の前に仮屋を立て、施行（せぎょう）をおこなはれましたが、このとき公方（くぼう）様より下された御喜捨はなんと只（ただ）の百貫文（もん）と申すではございませんか。また、五山の衆徒に申し下されて、四条五条の橋の上にて大施餓鬼（せがき）を執行（しゅぎょう）せしめられましたところ、公儀よりは一紙半銭の御喜捨もなく、費（つい）えは悉（ことごと）く僧徒衆の肩にかかり、相国寺のみにても二百貫文を背負ひ込んだとやら。花の御所の御栄耀（ごえよう）に引きくらべて、わたくし風情（ふぜい）の胸の中までも煮えたつ思ひが致したことでございます。
　このやうな天災地妖がたび重なつては、御政道は暗し、何ごとか起らずにゐるものではございません。応仁元年正月の初めより、京の人ごころは何かしら異様な物を待つ心地で、あやしい胸さわぎを覚えてをりましたところ、果せるかなその月の十八日の夜、洛北（らくほく）の御霊林（ごりょうばやし）に火の手は上つたのでございます。
　尤（もっと）もわたくしは二三日前より御用で近江（おうみ）へ参つてをりまして、その夜のことは何も存じません。御用もそこそこに飛ぶやうに帰つて参りますと、騒ぎは既に収まつて、案外に京の町は落着いてをります。とは申せその底には容易ならぬ気配も動いてをりますし、桃花坊はその夜の合戦の場より隔たつてをりませんので、すぐさま御家財御衣裳（ごいしょう）の御引移しが始まります。太平記と申す御本を拝見いたしますと、去（さ）んぬる正平（しょうへい）の昔、武蔵守（むさしのかみ）殿（高師直（こうのもろなお））が雲霞（うんか）の兵を引具（ひきぐ）して将軍（尊氏（たかうじ））御所を打囲まれた折節、兵火の余烟（よえん）を遁（のが）れんものとその近辺の卿相雲客（けいしょううんかく）、或ひは六条の長講堂、或ひは土御門（つちみかど）の三宝院（さんぽういん）へ資財を持運ばれた由（よし）が、載せてございますが、いざそれが吾身（わがみ）のことになつて見ますれば、そぞろに昔のことも思ひ出（い）でられて洵（まこと）に感無量でございます。この度の戦乱の模様では、京の町なかは危いとのことで、どこのお公卿（くげ）様も主に愛宕（あたご）の南禅寺へお運びになります。一条家でも、御縁由（ゆかり）の殊更（ことさら）に深い東山の光明峰寺（こうみょうぶじ）をはじめとし、東福、南禅などにそれぞれ分けてお納めになりました。京ぢゆうの土倉、酒屋など物持ちは言はずもがな、四条（しじょう）坊門、五条油小路（こうじ）あたりの町屋の末々に至るまで、それぞれに目ざす縁故をたどつて運び出すのでございませう、その三四ヶ月と申すものは、京の大路小路は東へ西への手車小車に埋めつくされ、足の踏（ふ）んどころもない有様。中にはいたいけな童児が手押車を押し悩んでゐるのもございます。わたくしも、その絡繹（らくえき）たる車の流れをかいくぐるやうに、御家財を積んだ牛車（ぎっしゃ）を宰領して、幾たび賀茂の流れを渡りましたやら。その都度、六年前の丁度（ちょうど）この時節に、この河原に充（み）ち満ちてをりました数万の屍（しかばね）のことも自（おの）づと思ひ出でられ、ああこれが乱世のすがたなのだ、これが戦乱の実相なのだと、覚えず暗い涙に咽（むせ）んだことでございました。
　室町のお屋敷には、桃華文庫と申す大切なお文倉（ふみぐら）がございます。これも文和（ぶんな）の昔、後芬陀利花（ごふだらく）院さま（一条経通（つねみち））御在世の砌（みぎり）、折からの西風に煽（あお）られてお屋敷の寝殿（しんでん）二棟（ふたむね）が炎上の折にも、幸ひこの御秘蔵の文庫のみは恙（つつが）なく残りました。瓦（かわら）を葺（ふ）き土を塗り固めたお倉でございますので、まあ此度（このたび）も大事（だいじ）はあるまいと、太閤（たいこう）さまもこれには一さい手をお触れにならず、わざわざこのわたくしを召出されて、文庫のことは呉々（くれぐれ）も頼むと仰せがございました。お屋敷に仕へる青侍（あおさぶらい）の数も少いことではございませんが、殊更（ことさら）わたくしにお申含めになつたについては、少々訳がらもございます。それは太閤さまが心血をそそがれました新玉集（しんぎょくしゅう）と申す連歌（れんが）の撰集（せんしゅう）二十巻が、このお文倉に納めてありまして、わたくしもその御纂輯（ごさんしゅう）の折ふしには、お紙折りの手伝ひなどさせて頂いたものでございます。ゆくゆくは奏覧にも供へ、また二条摂政さま（良基（よしもと））の莵玖波（つくば）集の後を承（う）けて勅撰（ちょくせん）の御沙汰（ごさた）も拝したいものと私（ひそ）かに思定（おもいさだ）めておいでの模様で、いたくこの集のことをお心に掛けてございました。尤（もっと）もこれは、なまじえせ連歌など弄（もてあそ）ぶわたくしの思ひ過しもございませう。お文倉には和漢の稀籍群書およそ七百余合、巻かずにして三万五千余巻が納めてありましたとのことで、中には月輪（つきのわ）殿（九条兼実（かねざね））の玉葉（ぎょくよう）八合、光明峯寺殿（同道家（みちいえ））の玉蘂（ぎょくずい）七合などをはじめ、お家累代（るいだい）の御記録の類も数少いことではございませんでした。
　さうかう致すうち一月の末には、太閤は宇治の随心院へ奥方様とお二人で御座を移されました。御老体のほどを気づかはれたお子様がたのお勧めに従はれたものでございませう。さあさうなりますと、身に余る大役をお請けした上に、大樹とも頼む太閤はおいでにならず、東の御方様はじめお若い方々のみ残られました桃花坊で、わたくしは茫然（ぼうぜん）と致してしまひました。見渡すところ青侍の中には腕の立ちさうな者はをりませず、夜ふけて風の吹き募ります折りなどは、今にも兵（つわもの）どもの矢たけびが聞えて来はしまいか、どこぞの空が兵火に焼けてゐはしまいかと落々（おちおち）瞼（まぶた）を合はす暇さへなく、蔀（しとみ）をもたげては闇夜の空をふり仰ぎふり仰ぎ夜を明かしたものでございました。
　さいはひ五月の末ごろまでは何事もなく過ぎました。とは申せ安からぬ物の気配は日一日と濃くなるばかり。東西両陣の合戦の用意が日ごとに進んで参る有様が手にとるやうに窺（うかが）はれます。その中を、わたくしにとつて只（ただ）一つの心頼みは、あの松王丸様なのでございました。いやさうではございません。すでに御家督をおすべりになつて、蔭凉軒にて御祝髪ののちの、見違へるやうな素円（そえん）さまなのでございます。お歳ははや二十四、ああ世が世ならばと、御立派に御成人のお姿を見るたびに、わたくしは覚えず愚痴の涙も出るのでございました。……実は先刻から申しそびれてをりましたが、この松王さまが（やはり呼び慣れたお名で呼ばせて頂きませう――）、いつの間にやら鶴姫さまと、深いおん言交しの御仲であつたのでございます。母親にたづねてみますれば色々その間のいきさつも分明（ぶんめい）いたしませうが、そのやうな物好き心が何の役にたちませう。ただ、武衛家の御家督に立たれました頃ほひ、太閤様にぢきぢきの御申入れがあつたとやら無かつたとやら、素（もと）より陪臣（ばいしん）のお家柄であつてみれば、そのやうな望みの叶（かな）へられよう道理もございません。それ以来松王さまのお足も自然表むきには遠のいたのでございます。
　わたくしとしましては只（ただ）そのお心根がいぢらしく、おん痛はしく、お頼みにまかせて文（ふみ）使ひの役目を勤めてをつたのでございます。お目にかかる折々には、打融（うちと）けられた磊落（らいらく）なお口つきで、「室町が火になつたら、俺が真すぐ駈（か）けつけてやるぞ。屈強な学僧づれを頼んで、文庫も燃させることではないぞ」などと、仰（おお）せになつたものでございます。この御言葉だけでも、わたくしにはどれほど心づよく思はれましたことか。のみならず夕暮どきなど、裏庭の築山（つきやま）のあたりからこつそり忍んで参られることもございました。そのやうな折節には、母親のひそかな計らひで、片時の御対面もあつたやうでございました。また時によつては、「文庫を燃させなんだらその褒美（ほうび）に、姫をさらつて行くからさう思へ」などと御冗談もございました。実を申せばわたくしは内心に、どれほどさうなれかしと望んだことで御座いませう。渦を巻く猛火（みょうか）のなかを、白い被衣（かつぎ）をかづかれた姫君が、鼠（ねずみ）色の僧衣の逞（たくま）しいお肩に乗せられて、御泉水のめぐりをめぐつて彼方（かなた）の闇にみるみるうちに消えてゆく、そのやうな夢ともつかぬ絵姿を心に描いては、風の吹き荒れる晩など樹立（こだち）のざわめくお庭先の暗がりに、よく眺め入つたものでございました。悲しいことに、それもこれも現（うつつ）とはなりませんでした。尤（もっと）もわたくしの眼（まなこ）の中にゑがいた火の色と白と鼠の取り合はせは、後日まつたく思ひもかけぬ相（すがた）で現はれるには現はれましたが、それはまだ先の話でございます。
　忘れも致しません、五月二十六日の朝まだき、おつつけ寅（とら）の刻でもありましたらうか、北の方角に当つて時ならぬ太鼓（たいこ）の磨り打ちの音が起りました。つづいてそれがどつと雪崩（なだれ）を打つ鬨（とき）の声に変ります。わたくしは殆（ほとん）どもう寝間着姿で、寝殿（しんでん）のお屋敷に攀（よ）ぢ登つたのでございます。暫（しばら）くは何の見分けもつきませんでしたが、やがて乾方（いぬい）に当つて火の手が上ります。その火が次第に西へ西へと移ると見るまに、夜もほのぼのと明けて参りました。見れば前（さき）の関白様（兼良男教房（のりふさ））をはじめ、御一統には悉皆（しっかい）お身仕度を調へて、お廂（ひさし）の間にお出ましになつてをられます。東の御方（兼良側室）はじめ姫君、侍女がたは、いづれも甲斐々々（かいがい）しいお壺装束（つぼそうぞく）。わたくしも、かう成りましては腹巻の一つも巻かなくてはと考へましたが、万が一にも雑兵（ぞうひょう）乱入の砌（みぎり）などには却（かえ）つて僧形（そうぎょう）の方が御一統がたの介抱を申上げるにも好都合かと思ひ返し、慣れぬ手に薙刀（なぎなた）をとるだけのことに致しました。何せこの歳まで、本物の戦さと申すものは人の話に聞くばかり、今になつて顧みますと可笑（おか）しくなりますが、小半時ほどは胴の顫（ふる）へがとまりません。いやはやとんだ初陣（ういじん）ぶりでございました。
　そのうちに物見に出ました青侍（あおさぶらい）もぼつぼつ戻つて参ります。その注進によりますと、今日の戦さの中心は洛北（らくほく）とのことで、それも次第に西へ向つて、南一条大宮のあたりに集まつてゆくらしいと申すのでございましたが、時刻が移りますにつれどうしてそんな事ではなく、やがて東のかた百万遍（ひゃくまんべん）、革堂（こうとう）（行願寺）のあたりにも火の手が上ります。これは稍（やや）艮方（うしとら）へ寄つてをりますので、折からの東風に黒々とした火煙は西へ西へと流れるばかり、幸ひ桃花坊のあたりは火の粉（こ）もかぶらずにをりますが、もし風の向きでも変つたなら、炎の中をどうして御一統をお落し申さうかと、只（ただ）もう胸を衝（つ）かれるばかりでございます。頼みの綱は兼々（かねがね）お約束の松王さまばかり、それも室町のあたりは火にはかからぬと思召（おぼしめ）してか、或ひはまた相国寺の西にも東にも火の手の上つてをります有様では、無下（むげ）にその中を抜け出しておいで遊ばすわけにも参らぬものか、一向に姿をお見せになりません。やがてその日も暮れました。夜に入つて風は南に変つたとみえ、百万遍、雲文寺のかたの火焔（かえん）も廬山寺（ろざんじ）あたりの猛火（みょうか）も、次第に南へ延びて参ります。渦巻きあがる炎の末は悉（ことごと）く白い煙と化して棚びき、その白雲の照返（てりかえ）しでお庭先は、夜どほしさながら明方のやうな妙に蒼（あお）ざめた明るさでございます。殊（こと）に凄（すさ）まじいのは真夜中ごろの西のかたの火勢で、北は船岡山（ふなおかやま）から南は二条のあたりまで、一面の火の海となつてをりました。
　やうやうにその夜も無事にすぎて、翌（あく）る二十七日には、朝の間のどうやら鬨（とき）の声も小止（おや）みになつたらしい隙（すき）を見計らひ、東の御方は鶴姫さまと御一緒に中御門（なかみかど）へ、若君姫君は九条へと、青侍（あおさぶらい）の御警固で早々にお落し申上げました。やれ一安心と思つたが最後、気疲れが一ときに出まして、合戦の勢（いきおい）がまた盛返（もりかえ）したとの注進も洞（うつ）ろ心に聞きながし、わたくしは薙刀（なぎなた）を杖（つえ）に北の御階（みはし）にどうと腰を据（す）ゑたなり、夕刻まではそのまま動けずにをりました。この日の戦（いくさ）も酉（とり）の終までには片づきまして、その夜は打つて変つてさながら狐（きつね）につままれたやうな静けさ。物見の者の持寄りました注進を編み合はせてみますと、この両日に炎上の仏刹（ぶっさつ）邸宅は、革堂、百万遍、雲文寺をはじめ、浄菩提寺、仏心寺、窪の寺、水落の寺、安居院の花の坊、あるひは洞院（とういん）殿、冷泉（れいぜい）中納言、猪熊（いのくま）殿など、夥（おびただ）しいことでございましたが、民の迷惑も一方ならず、一条大宮裏向ひの酒屋、土倉、小家、民屋はあまさず焼亡いたし、また村雲の橋の北と西とが悉皆（しっかい）焼け滅んだとのことでございます。
　さりながらこれはほんの序の口でございました。住むに家なく、口に糊（こ）する糧（かて）もない難民は大路小路に溢（あふ）れてをります。物とり強盗は日ましに繁（しげ）くなつて参ります。かてて加へて諸国より続々と上つてまゐる東西両陣の足軽（あしがる）と申せば、昼は合戦、夜は押込みを習ひとする輩（やから）ばかり、その荒々しい人相といひ下賤（げせん）な言葉つきと云ひ、目にし耳にするだに身の毛がよだつ思ひでございました。さうなりますと最早や戦さなどと申すきれい事ではございません。昼日なかの大路を、大刀（たち）を振りかざし掛声（かけごえ）も猛に、どこやらの邸（やしき）から持ち出したものでございませう、重たげな長櫃（ながびつ）を四五人連れで舁（か）いて渡る足軽の姿などは、一々目にとめてゐる暇（いとま）もなくなります。築地（ついじ）の崩れの陰などでは、抜身（ぬきみ）を片手に女どもをなぐさんでをります浅ましい有様が、ちよつと使に出ましても二つや三つは目につきます。夜は夜で近辺のお屋敷の戸蔀（しとみ）を蹴破（けやぶ）る物音の、けたたましい叫びと入りまじつて聞えて参ることも、室町あたりでさへ珍らしくはございません。まことにこの世ながらの畜生道（ちくしょうどう）、阿鼻（あび）大城とはこの事でございませう。
　そのやうな怖ろしいことが来る日も来る夜も打続いてをりますうち、六月八日には、遂（つい）に一大事となつてしまひました。その午（うま）の刻ばかりに、中御門猪熊の一色（いっしき）殿のお館に、乱妨人が火をかけたのでございます。それのみではございません。近衛（このえ）の町の吉田神主の宅にも物取りどもが火を放つたとやら、忽（たちま）ちに九ヶ所より火の手をあげ、折からの南の大風に煽（あお）られて、上京（かみぎょう）の半ばが程はみるみる紅蓮（ぐれん）地獄となり果てました。火焔（かえん）の近いことは五月の折りの段ではなく、吹きまく風に一時は桃花坊のあたりも煙をかぶる仕儀となりまして、わたくしは最早やお庭を去らず、お文庫の瓦（かわら）屋根にじつと見入りながら、最後の覚悟をきめたほどでございました。屋根をみつめてをりますと、その上を這（は）ふ薄い黒煙のなかに太閤（たいこう）様のお顔が自然かさなつて見えて参ります。あの名高い江家（ごうけ）文庫が、仁平（にんぺい）の昔に焼亡して、闔（とびら）を開く暇（いとま）もなく万巻の群書片時に灰となつたと申すのも、やはり午（うま）の刻の火であつたことまでが思ひ合はされ、不吉な予感に生きた心地もございませんでした。幸ひこの火も室町小路（こうじ）にて止まりました。さうさう、松王様はその夕刻、おつつけ戌（いぬ）の刻ほどにひよつくりお見えになり、わたくしがお怨（うら）みを申すと、
「なに、ついそこの武者の小路で見張つてをつたよ」と、事もなげに仰（おお）せられました。
　その日の焼亡はまことに前代未聞の沙汰（さた）で、下（しも）は二条より上（かみ）は御霊（ごりょう）の辻（つじ）まで、西は大舎人（おおとねり）より東は室町小路を界（さかい）におほよそ百町あまり、公家（くげ）武家の邸（やしき）をはじめ合せて三万余宇が、小半日の間（ま）に灰となり果てたのでございます。さうなりますと町なかで焼け残つてゐる場所とては数へるほどしかございません。お次はそこが火の海と決まつてをりますので、桃花坊も中御門のお宿も最早これまでと思ひ切りその翌（あく）る日には前（さき）の関白様は随心院へ、また東の御方様は鶴姫様ともども光明峰寺へ、それぞれお移し申し上げました。
　越えて八月の半ばには等持、誓願の両寺も炎上、いづれも夜火でございます。その十八日には洛中（らくちゅう）の盗賊どもこぞつて終（つい）に南禅寺に火をかけて、かねてより月卿雲客（げっけいうんかく）の移し納めて置かれました七珍財宝を悉（ことごと）く掠（かす）め取つてしまひます。これも夜火でございましたが、粟田（あわた）口の花頂青蓮院（しょうれんいん）、北は岡崎の元応寺までも延焼いたし、丈余の火柱が赤々と東山（ひがしやま）の空を焦がす有様は凄（すさ）まじくも美麗な眺めでございました。
　……ああ、由玄どの、今あなたは眉（まゆ）をお顰（ひそ）めなされましたな。いえ、よく分つてをります、美麗だなどと大それた物の言ひやう、さぞやお耳に障（さわ）りませう。神罰もくだりませう、仏罰（ぶつばち）も当りませう、それもよく心得てをります。けれどこの貞阿は実（じつ）に感じたままをお話しするまででございます。まことに人間の心ほど不思議なものはありませぬ。火をくぐり、血しぶきを見、腐れた屍（しかばね）に胆（きも）を冷やし、人間のする鬼畜（きちく）の業（ごう）を眼（まなこ）にするうち、度胸もついて参ります、捨鉢（すてばち）な荒（すさ）びごころも出て参ります、それとともに、今日は人の身、明日はわが上と、日ごと夜ごとに一身の行末（ゆくすえ）を思ひわび、或ひは儚（はかな）い夢を空だのみにし、或ひは善きにつけ悪（あ）しきにつけ瑞祥（ずいしょう）に胸とどろかせるやうな、片時の落居（らっきょ）のいとまとてない怪しい心のみだれが、いつしかに太い筋綱に縒（よ）り合はさつて、いやいや吾（わ）が身ひとの身なんどは夢幻の池の面（も）にうかぶ束（つか）のまの泡沫（うたかた）にしか過ぎぬ、この怖ろしい乱壊転変（らんえてんぺん）の相（すがた）こそ何かしら新しいものの息吹（いぶ）き、すがすがしい朝を前触れる浄（きよ）めの嵐なのではあるまいかと、わたくしごとの境涯を離れて広々と世を見はるかす健気（けなげ）な覚悟も湧（わ）いて参ります。旧（ふる）き代の富貴（ふうき）、栄耀（えよう）の日ごとに毀（こぼ）たれ焼かれて参るのを見るにつけ、一掬（いっきく）哀惜の涙を禁（とど）めえぬそのひまには、おのづからこの無慚（むざん）な乱れを統（す）べる底の力が見きはめたい、せめて命のある間にその見知らぬ力の実相をこの眼で見たい、その力のはたらきから新しい美のいのちを汲（く）みとりたい……このやうな大それた身の程しらずの野心も、むくむくと頭をもたげて参ります。一身の浮き沈みを放下（ほうか）して、そのやうな眼（まなこ）であらためて世の様を眺めわたしますと、何かかう暗い塗籠（ぬりごめ）から表へ出た時のやうに眼（まなこ）が冴（さ）え冴（ざ）えとして、あの建武（けんむ）の昔二条河原の落書（らくしょ）とやらに申す下尅上（げこくじょう）する成出者（なりでもの）の姿も、その心根の賤（いや）しさをもつて一概に見どころなき者と貶（おと）しめなみする心持にもなれなくなります。今までは只（ただ）おぞましい怖（おそろ）しいとのみ思つてをりました足軽（あしがる）衆の乱波（らっぱ）も、土一揆（つちいっき）衆の乱妨も檀林巨刹（だんりんきょさつ）の炎上も、おのづと別の眼（まなこ）で眺めるやうになつて参ります。まことに吾（われ）ながら呆（あき）れるやうな心の移り変りでございました。……
　その間にも戦さの成行きは日に細川方が振はず、勢（いきおい）を得た山名（やまな）方は九月朔日（ついたち）つひに土御門万里（つちみかどまで）の小路の三宝院に火をかけて、ここの陣所を奪ひとり、愈（いよいよ）戦火は内裏（だいり）にも室町殿にも及ばう勢となりました。その十三日には浄華院の戦さ、守る京極（きょうごく）勢は一たまりもなく責め落され、この日の兵火に三宝院の西は近衛（このえ）殿より鷹司（たかつかさ）殿、浄華院、日野殿、東は花山院殿、広橋殿、西園寺（さいおんじ）殿、転法輪（てんぽうりん）、三条殿をはじめ、公家（くげ）のお屋敷三十七、武家には奉行（ぶぎょう）衆のお舎（やど）八十ヶ所が一片の烟（けむり）と焼けのぼりました。最早やかうなりましては、次の火に桃花坊の炎上は逃れぬところでございます。お屋敷の方はともあれかし、この世の乱れの収まつたのち、たとへ天下はどのやうに変らうとも、かならず学問の飢（かつ）ゑが来る、古（いにし）への鏡をたづねる時がかならず来る。あのお文倉（ふみぐら）だけは、この身は八つ裂きにならうとも守り通さずには措（お）かぬと、わたくしは愈覚悟をさだめ、水を打つたやうなしいんとした諦（あきら）めのなかで、深く思ひきつたことでございました。さりながら、思へば人間の心当てほど儚（はかな）いものもございません。わたくしがそのやうに念じ抜きました桃華文庫も、まつたく思ひもかけぬ事故（ことゆえ）から烏有（うゆう）に帰したのでございます。……


　貞阿はほつと口をつぐんだ。流石（さすが）に疲れが出たのであらう、傍（かたわ）らの冷えた大湯呑（ゆのみ）をとり上げると、その七八分目まで一思ひに煽（あお）つて、そのまま座を立つた。風はいつの間にかやんでゐる。厠（かわや）の縁に立つて眺めると、雪もやがて霽（は）れるとみえ、中空には仄（ほの）かな光さへ射してゐる。ああ静かだと貞阿は思ふ。今しがたまで自分の語り耽（ふけ）つてゐた修羅黒縄（しゅらこくじょう）の世界と、この薄ら氷（ひ）のやうにすき透つた光の世界との間には、どういふ関はりがあるのかと思つてみる。これは修羅の世を抜けいでて寂光の土にいたるといふ何ものかの秘（ひそ）やかな啓（あか）しなのでもあらうか。それでは自分も一応は浄火の界（さかい）を過ぎて、いま凉道蓮台の門（かど）さきまで辿（たど）りついたとでも云ふのか。いや何のそのやうな生易（なまやさ）しいことが、と貞阿はわれとわが心を叱（しか）る。京の滅びなど此（こ）の眼で見て来たことは、恐らくはこの度の大転変の現はれの九牛（きゅうぎゅう）の一毛にしか過ぎまい。兵乱はやうやく京を離れて、分国諸領に波及しようとする兆（きざ）しが見える。この先十年あるひは二十年百年、旧（ふる）いものの崩れきるまで新しいものの生れきるまでは、この動乱は瞬時もやまずに続くであらう。人間のたかが一世や二世で見きはめのつくやうな事ではあるまい。してみればいま眼前のこの静寂は、仮の宿りにほかならぬ。今宵（こよい）の雪の宿りもまた、所詮（しょせん）はわが一生の間にたまさかに恵まれる仮の宿りに過ぎないのだ。……貞阿はさう思ひ定めると、暫（しばら）くじつと瞑目（めいもく）した。雪が早くも解けるのであらう、どこかで樋（ひ）をつたふ水の音がする。……
　やがて座に戻つた連歌師（れんがし）は、玄浴主（よくす）の新たに温めてすすめる心づくしの酒に唇をうるほしながら、物語の先をつづけた。


　それは九月の十九日でございました。明け方から凄（すさ）まじい南の風が吹き荒れてをりましたが、その朝の巳（み）の刻なかばに、お屋敷のすぐ南、武者の小路の上（かみ）の方に火の手があがつたのでございます。つづいてその下（しも）にも上（かみ）にも二つ三つと炎があがります。火の手は忽（たちま）ちに土御門の大路を越えて、あつと申す間もなく正親町（おおぎまち）を甞（な）めつくし、桃花坊は寝殿（しんでん）といはずお庭先といはず、黒煙りに包まれてしまひました。折からの強風にかてて加へて、火勢の呼び起すつむじ風もすさまじいことで、御泉水あたりの巨樹大木も一様にさながら箒（ほうき）を振るやうに鳴りざわめき、その中を燃えさかつたままの棟木（むなぎ）の端や生木（なまき）の大枝が、雨あられと落ちかかつて参ります。やがて寝殿の檜皮葺（ひわだぶ）きのお屋根が、赤黒い火焔（かえん）をあげはじめます。お軒先（のきさき）をめぐつて火の蛇（へび）がのたうち廻ると見るひまに、囂（ごう）と音をたてて蔀（しとみ）が五六間ばかりも一ときに吹き上げられ、御殿の中からは猛火（みょうか）の大柱が横ざまに吐き出されます。それでもう最後でございます。わたくしは、居残つてをります十人ほどの青侍（あおさぶらい）や仕丁の者らと、兼ねてより打合せてありました御泉水の北ほとりに集まり、その北に離れてをりますお文倉（ふみぐら）をそびらに庇（かば）ふやうに身構へながら、程なく寝殿やお対屋（たいのや）の崩れ落ちる有様を、あれよあれよとただ打ち守るばかり。さあ、寝殿の焼け落ちましたのは、やがて午（うま）の一つ頃でもございましたらうか、もうその時分には火の手は一条大路を北へ越して、今出川の方（かた）もまた西の方（かた）小川（こかわ）のあたりも、一面の火の海になつてをりました。
　その中を、どこをどう廻つて来られたものか、松王さまは学僧衆三四人と連れ立たれて走せつけて下さいました。わたくしは忝（かたじ）けなさと心づよさに、お手をじつと握りしめた儘（まま）、しばしは物も申せなかつたことでございました。お文倉にも火の粉（こ）や余燼（もえさし）が落下いたしましたが、それは難なく消しとめ、やがて薄らぎそめた余煙の中で、松王さまもわたくしどもも御文庫の無事を喜び合つたことでございます。松王さまは小半時ほど、焼跡の検分などをお手伝ひ下さいましたが、もはや大事（だいじ）もあるまいとの事で、間もなく引揚げておいでになりました。
　その未（ひつじ）の刻もおつつけ終る頃でございましたらうか。わたくしどもは、兼ねて用意の糒（ほしひ）などで腹をこしらへ、お文庫の残つた上はその壁にせめて小屋なりと差掛け、警固いたさねばなりませんので、寄り寄りその手筈（てはず）を調へてをりました所、表の御門から雑兵（ぞうひょう）およそ三四十人ばかり、どつとばかり押し入つて参つたのでございます。その暫（しばら）く前に二三人の足軽（あしがる）らしい者が、お庭先へ入つては参りましたが、青侍（あおさぶらい）の制止におとなしく引き退（さが）りましたので、そのまま気にも留めずにゐたのでございます。その同勢三四十人の形（なり）の凄（すさ）まじさと申したら、悪鬼羅刹（あっきらせつ）とはこのことでございませうか、裸身の上に申訳ばかりの胴丸（どうまる）、臑当（すねあて）を着けた者は半数もありますことか、その余の者は思ひ思ひの半裸のすがた、抜身（ぬきみ）の大刀（たち）を肩にした数人の者を先登に、あとは一抱へもあらうかと思はれるばかりの檜（ひのき）の丸太を四五人して舁（かつ）いで参る者もあり、空手（からて）で踊りつつ来る者もあり、あつと申す暇もなくわたくしどもは、お文倉（ふみぐら）との間を隔てられてしまつたのでございます。刀の鞘（さや）を払つて走せ向つた血気の青侍二三名は、忽（たちま）ちその大丸太の一薙（ひとな）ぎに遇ひ、脳漿（のうしょう）散乱して仆（たお）れ伏します。その間にもはや別の丸太を引つ背負つて、南面の大扉にえいおうの掛声（かけごえ）も猛に打ち当つてをる者もございます。これは到底ちからで歯向つても甲斐（かい）はあるまい、この倉の中味を説き聴かせ、宥（なだ）めて帰すほかはあるまいとわたくしは心づきまして、一手の者の背後に離れてお築山（つきやま）のほとりにをりました大将株とも見える髯（ひげ）男の傍へ歩み寄りますと、口を開く間もあらばこそ忽（たちま）ちばらばらと駈（か）け寄つた数人の者に軽々と担ぎ上げられ、そのまま築山の谷へ投げ込まれたなり、気を失つてしまつたのでございます。足が地を離れます瞬間に、何者かが顔をすり寄せたのでございませう、むかつくやうな酒気が鼻をついたのを覚えてゐるだけでございます。……
　やがて夕暮の涼気にふと気がつきますと、はやあたりは薄暗くなつてをります。風は先刻よりは余程ないで来た様子ながら、まだひようひようと中空に鳴つてをります。倒れるときお庭石にでも打ちつけたものか、脳天がづきりづきりと痛（や）んでをります。わたくしはその谷間をやうやう這（は）ひ上りますと、ああ今おもひ出しても総身（そうみ）が粟（あわ）だつことでございます。あの宏大もないお庭先一めんに、書籍冊巻の或ひは引きちぎれ、或ひは綴（つづ）りをはなれた大小の白い紙片が、折りからの薄闇のなかに数しれず怪しげに立ち迷つてゐるではございませんか。そこここに散乱したお文櫃（ふみびつ）の中から、白蛇のやうにうねり出てゐる経巻（きょうかん）の類（たぐ）ひも見えます。それもやがて吹き巻く風にちぎられて、行方も知らず鼠（ねずみ）色の中空へ立ち昇つて参ります。寝殿（しんでん）のお焼跡のそこここにまだめらめらと炎の舌を上げてゐるのは、そのあたりへ飛び散つた書冊が新たな薪（たきぎ）となつたものでもございませう。燃えながらに宙へ吹き上げられて、お築地（ついじ）の彼方（かなた）へ舞つてゆく紙帖もございます。わたくしはもうそのまま身動きもできず、この世の人の心地もいたさず、その炎と白と鼠いろの妖（あや）しい地獄絵巻から、いつまでもじいつと瞳を放てずにゐたのでございます。口をしいことながら今かうしてお話し申しても、口不調法（ぶちょうほう）のわたくしには、あの怖ろしさ、あの不気味さの万分の一もお伝へすることが出来ませぬ。あの有様は未だにこの眼の底に焼きついてをります。いいえ、一生涯この眼から消え失せる期（ご）のあらうことではございますまい。
　やうやくに気をとり直してお文倉（ふみぐら）に入つてみますと、さしもうづ高く積まれてありましたお文櫃（ふみびつ）は、いづくへ持ち去つたものやら、そこの隅かしこの隅に少しづつ小さな山を黒ずませてゐるだけでございます。青侍（あおさぶらい）どもはみな逃亡いたして姿を見せません。顫（ふる）へながらも居残つてをりました仕丁両三名を励ましつつ、お倉の中を検分にかかりますと、そこの山の隈（くま）かしこの山の陰から、ちよろちよろと小鼠（こねずみ）のやうに逃げ走る人影がちらつきます。難民の小倅（こせがれ）どもがまだ諦（あきら）めきれずに金帛（きんぱく）の類を求めてゐるのでございませう。……かうしてさしもの桃華文庫もあはれ儚（はかな）く滅尽いたしたのでございます。残りましたお文櫃はそれでも百余合ほどございましたが、これは光明峰寺へ移し納め、わたくしもそれに附いてそちらへ引き移りました。わたくしは取るものも取敢（とりあ）へずその夜のうちに随心院へ参り、雑兵劫掠（ぞうひょうきうょりゃく）の顛末（てんまつ）を深夜のことゆゑお取次を以て言上（ごんじょう）いたしましたところ、太閤（たいこう）にはお声をあげて御痛哭（つうこく）あそばしました由（よし）、それを伺つてわたくしはしんから身を切られる思ひを致したことでございました。光明峰寺へ移されましたお櫃の中には新玉集の御稿本は終（つい）に一帖も見当らなかつたのでございます。
　いやもう一つ、わたくしが気を失つて倒れてをりました間に、つい近所の町筋では無慚（むざん）な出来事が起つたのでございました。翌日になつて人から聞かされました事ゆゑ、くはしいお話は致し兼ねますが、兼ねて下京（しもぎょう）を追出されてをりました細川方の郎党衆、一条小川（こかわ）より東は今出川まで一条の大路に小屋を掛けて住居してをりましたのが、この桃花坊の火、また小笠原殿の余炎に懸（かか）つて片端より焼け上り、妻子の手を引き財物を背に負うて、行方も知らず右往左往いたした有様、哀れと言ふも愚かであつたと人の語つたことでございました。かやうにして内裏（だいり）の東西とも一望の焼野原となりました上は、細川方は最早や相国寺を最後の陣所と頼んで、立籠（たてこも）るばかりでございます。
　けれども程なく十月の三日には、その相国寺の大伽藍（だいがらん）も夥（おびただ）しい塔頭（たっちゅう）諸院ともども、一日にして悉皆（しっかい）炎上いたしたのでございます。山名方の悪僧が敵に語らはれて懸けた火だと申します。この日の戦さの凄（すさ）まじさは後日人の口より色々と聞き及びましたが、ともあれ黄昏（たそがれ）に至つて両軍相引きに引く中を、山名方は打首（うちくび）を車八輛（りょう）に積んで西陣へ引上げたとも申し、白雲の門より東今出川までの堀を埋（うず）むる屍（しかばね）幾千と数知れなかつたとも申してをります。
　さあこの報せが光明峰寺にとどきますと、鶴姫様の御心配は筆舌（ひつぜつ）の及ぶところではございません。早々にお見舞ひの御消息がわたくしに托（たく）せられます。それを懐（ふところ）にわたくしが相国寺の焼跡に立つたのは、翌（あく）る日のかれこれ巽（たつみ）の刻でもございましたらうか。さしも京洛（きょうらく）第一の輪奐（りんかん）の美を謳（うた）はれました万年山相国の巨刹（きょさつ）も悉（ことごと）く焼け落ち、残るは七重の塔が一基さびしく焼野原に聳（そび）え立つてゐるのみでございます。そこここに死骸（しがい）を収める西方らしい雑兵どもが急しげに往来するばかり、功徳池（くどくいけ）と申す蓮池（はすいけ）には敵味方の屍がまだ累々（るいるい）と浮いてをりますし、鹿苑院（ろくおんいん）、蔭凉軒の跡と思（おぼ）しきあたりも激しい戦（いくさ）の跡を偲（しの）ばせて、焼け焦げた兵どもの屍が十歩に三つ四つは転（まろ）んでゐる始末でございます。物を問はうにも学僧衆はおろか、承仕法師（じょうじほうし）の姿さへ一人として見当りません。もしや何か目じるしの札でもと存じ灰塵（かいじん）瓦礫（がれき）の中を掘るやうにして探ねましたが、思へば剣戟（けんげき）猛火のあひだ、そのやうなものの残つてゐよう道理もございません。わたくしは途方に暮れて佇（たたず）んでしまひました。
　その日は空しく立戻り、次の日もまた次の日も、わたくしは御文を懐（ふところ）にしつつ或（ある）は功徳池のほとりに立ち暮らし、或は心当てもなく焼け残つた巷（ちまた）々を探ね廻りましたが、松王様に似たお姿だに見掛けることではございません。そのうちに日数はたつて参ります。相国寺合戦の日の色々と哀れな物語も自然と耳にはいつて参ります。中でも一入（ひとしお）の涙を誘はれましたのは、細川殿の御曹子（おんぞうし）、六郎殿のおん痛はしい御最後でございました。当年十六歳の六郎殿は、この日東の総大将として馬廻りの者わづか五百騎ばかりを以て、天界橋（てんがいばし）より攻め入る大敵を引受け、さんざんに戦はれましたのち、大将はじめ一騎のこらず討死（うちじに）せられたのでございますが、戦さ果てても御遺骸（いがい）を収める人もなく、犬狗（いぬえのこ）のやうに草叢（くさむら）に打棄（うちす）ててありましたのを、やうやく御生前に懇意になされた禅僧のゆくりなくも通りすがつた者がありまして、泣く泣くおん亡骸（なきがら）を取収め、陣屋の傍に卓（つくえ）を立て、形ばかりの中陰（ちゅういん）の儀式をしつらへたのでございます。ところが或る日のこと、ふとその禅僧が心づきますと硯箱（すずりばこ）の蓋（ふた）に上絵（うわえ）の短冊が入れてありまして、それには、
と、哀れな歌がしたためてあつたと申すことでございます。人の噂（うわさ）では、これはさる公卿（くぎょう）の御息女とこの六郎殿と御契りがありまして、常々文（ふみ）を通はせられてをられましたが、その方の御歌とか申しました。この物語を耳にしましたとき、あまりの事の似通ひにわたくしは胸をつかれ、こればかりは姫のお耳に入れることではない、この心一つに収めて置かうと思ひ定めましたが、なほも日数を経て何ひとつお土産（みやげ）話もない申訳なさに、ある夕まぐれついこのお話を申上げましたところ、もはや夕闇にまぎれて御几帳（きちょう）のあたりは朧（おぼ）ろに沈んでをりますなかで、忍び音（ね）に泣き折れられました御様子に、わたくしも母親も共々に覚えず衣の袖（そで）を絞つたことでございました。
　そのやうな不吉な兆（きざ）しに心を暗くしながらも、なほもお跡を尋ねてその日その日を過ごしてをりますうち、やがて十一月の声を聞いて二三日がほどを経ました頃でございます。わたくしは今出川の大路を東へ、橋を越して尚（なお）もさ迷つて参りますうち、地獄谷への坂道にやがて掛らうといふあたりで、のそりのそりと前を歩んで参る僧形（そうぎょう）の肩つきが、なんと松王様に生き写しではございませんか。もしやとお声をかけてみますと、振向かれたお顔にやはり間違ひはございませんでした。やれ嬉（うれ）しやとわたくしは走せ寄りまして、お怨（うら）みも御祝著（ごしゅうちゃく）も涙のうちでございます。「いや許せ許せ。俺（おれ）が悪かつたよ」と相変らずの御豁達（かったつ）なお口振りで、「俺はあれからこつち、この谷奥の庵（いおり）に住んでゐる。真蘂（しんずい）和尚と一緒だよ。地獄谷に真蘂とは、これは差向き落首（らくしゅ）の種になりさうな。あの狸（たぬき）和尚、一思ひに火の中へとは考へたが、やつぱり肩に背負つて逃げだして、あとから瑞仙（ずいせん）殿に散々に笑はれたわい。まあこの辺が俺のよい所かも知れん」などと早速の御冗談が出ます。まあ少し歩きながら話さうとの仰（おお）せで、わたくしの差上げました御消息ぶみ七八通を、片はしより披（ひら）かれてお眼を走らせながら、坂を足早に登つて行かれます。池田のあたりから右へ切れて、小高い丘に出たところで、さつさとその辺の石に腰をおかけになります。「まあそなたも坐（すわ）れ。ここからは京の焼跡がよう見えるぞ」とのお言葉に、わたくしも有合ふ石に腰をおろしました。
　わたくしは更（あらた）めて一望の焼野原をつくづくと眺めました。本式の戦さが始まつてより、まだ半年にもならぬ間に、まつたくよくも焼けたものでございます。ちやうど真向ひに見えてをります辺りには、内裏（だいり）、室町殿、それに相国寺の塔が一基のこつてをりますだけ、その余は上京（かみぎょう）下京（しもぎょう）をおしなべて、そこここに黒々と民家の塊（かたま）りがちらほらしてをりますばかり、甍（いらか）を上げる大屋高楼は一つとして見当りません。眺めてをりますうちに、くさぐさの思ひが胸に迫り、覚えずほろほろと涙があふれさうになつて参ります。松王様も押黙られたまま、姫の御消息を打ち返し打ち返し読んでをられます。沈黙（しじま）のうちに小半時もたちましたでせうか。……
　と、松王様はゆきなりお文を一くるみに荒々しく押し揉（も）まれて、そのまま懐（ふところ）ふかく押し込まれると、つとこちらを振り向かれて、「どうだ、よう焼けをつたなあ。相国（てら）も焼けた、桃花文庫（ふみぐら）も滅んだ、姫もさらひそこねた、はははは」と激しい息使ひで吐きだすやうにお話しかけになりました。例になく上ずつたお声音（こわね）に、わたくしは初めのうちわが耳を疑つたほどでございます。わたくしが何と申上げる言葉もないままでをりますと、松王様は尚（なお）もつづけて、お口疾（くちど）にあとからあとから溢（あふ）れるやうに、さながら憑物（つきもの）のついた人のやうにお話しかけになります。それが後では、もうわたくしなどのゐることなどてんでお忘れの模様で、まるで吾（われ）とわが心に高声で言ひ聴かすといつた御様子でございました。わたくしは何か不気味な胸さわぎを覚えながら、じつと耳を澄まして伺つてをりました。いろいろと難しい言葉も出て参りますので一々はつきりとは覚えませんけれど、大よそはまづ次のやうなお話なのでございました。
「この焼野原を眺めて、そなたはさぞや感無量であらうな。俺も感無量と言ひたいところだが、実を云へば頭の中は空つぱうになりをつた。今日は珍しく京のどこにも兵火の見えぬのが却（かえ）つて物足らぬぐらゐだ。俺は事に餓（う）ゑてをる。事がなくては一日半時も生きてはゆけぬと思ふほどだ。それを紛らはさうと、そなたはよもや知るまいが、俺は夜闇にまぎれて毘沙門（びしゃもん）谷のあたりを両三度も徘徊（はいかい）してみたぞ。姫があの寺へ移られたことは直きに耳に入つたからな。そしてあの小径（こみち）この谷陰と、姫をさらふ手立をさまざまに考へた。どういふ積りかは知らぬが、仰山（ぎょうさん）に薙刀（なぎなた）までも抱へてをつた。いや飛んだ僧兵だわい。その三晩目に、姫を寝所から引つさらふことは、案外に赤子の首をひねるよりた易（やす）いことが分つた。手順は立派に調つた。そなたなんどは高鼾（たかいびき）のうちに手際よくやつてのけられる。そこで俺は馬鹿（ばか）々々しくなつてやめてしまつた。よくよく考へてみたところ、俺の欲しいのは姫ではなくして事であつた。それが生憎（あいにく）『事』ほどの事で無いのが分つたまでだ。姫のうへは気の毒に思ふ。だが所詮（しょせん）、俺が引つさらつて見たところであの姫の救ひにはならぬ、この俺の救にもならぬ。……
「それ以来、俺は毎日この丘へ登つて、焼跡を見て暮した。何か事を見附けださうとしてだ。どこぞで火煙の立つ日は心が紛れた。それのない日は屈托（くったく）した。さて、恋が事でなかつたとすればお次は何だ。俺はまづ政治といふものを考へてみた。今度の大乱の禍因をなしたのは誰だ、それを考へてみようとした。それで少しは心が慰さまうかと思つたのだ。世間では伊勢殿が悪いといふ。成程（なるほど）あの男は奸物（かんぶつ）だ、淫乱だ、私心もある、猿智慧（さるぢえ）もある。それに俺としても家督を追はれた怨（うら）みがある、親の仇（かたき）などと旧弊な言掛（いいがか）りも附けようと思へば附けられよう。だがこの男も結局は俺の心を掻（か）き立てては呉（く）れぬ。小さいのだ、下らぬのだ。あれほどの野心家なら、どこの城どこの寺の隅にも一人や二人は巣喰つてをる。それでは蔭凉軒はどうだ。世間ではあの老人が義政公を風流讌楽（えんらく）に唆（そその）かし、その隙（すき）にまぎれて甘い毒汁を公の耳へ注ぎ込んだ張本人のやうに言ふ。赤入道（山名宗全（そうぜん））なんぞは、とり分けて蔭凉の生涯失はるべしなどと、わざわざ公方（くぼう）に念を押しをる。それほどに憎らしいか、それほどに怖ろしいか。俺はあの老人とこれで丸六年のあひだ一緒に暮して来たが、唯（ただ）の詩の好きな小心翼々たる坊主だ。もそつと詩の上手なあの手合は五山の間にごろごろしてをる。あれを奸悪（かんあく）だなど言ふのは、奸悪の牙（きば）を磨く機縁に恵まれぬ輩（やから）の所詮（しょせん）は繰り言にしか過ぎん。ではそんな詰らん老人をなぜ背負つて火の中を逃げた。孟子（もうし）は何とやらの情（じょう）と言つたではないか。俺の知つた事ではない。……
「とするとこの両名の言ふなりになつた公方が悪いといふことになる。成程あまり感服のできる将軍ではない。畏（かしこ）くも主上（しゅじょう）は満城紅緑為誰肥と諷諫（ふうかん）せられた。それも三日坊主で聞き流した。横川景三（おうせんけいさん）［＃ルビの「おうせんけいさん」は底本では「おうせいけいさん」］殿の弟子分（ぶん）の細川殿も早く享徳（きょうとく）の頃から『君慎』とかいふ書を公方に上（たてまつ）つて、『君行跡悪（あ）しければ民順（したが）はず』などと口を酸くした。それもどこ吹く風と聞き流した。俺は相国寺の焼ける時ちよつと驚いたのだが、あの乱戦と猛火（みょうか）が塀一つ向ふで熾（おこ）つてゐる中を、折角（せっかく）はじめた酒宴を邪魔するなと云つて遂（つい）に杯を離さず坐（すわ）り通したさうだ。あれは生易（なまやさ）しいことで救へる男ではない。政治なんぞで成仏（じょうぶつ）できる男ではない。まだまだ命のある限り馬鹿（ばか）の限りを尽すだらうが、ひよつとするとこの世で一番長もちのするものが、あの男の乱行沙汰（ざた）の中から生れ出るかも知れん。……
「そこで近頃はやりの下尅上（げこくじょう）はどうだ。これこそ腐れた政治を清める大妙薬だ。俺もしんからさう思ふ。自由だ、元気だ、溌剌（はつらつ）としてをる。障子（しょうじ）を明け放して風を入れるやうな爽（さわや）かさだ。俺は近ごろ足軽（あしがる）といふものの髯（ひげ）づらを眺めてゐて恍惚（こうこつ）とすることがある。あの無智な力の美しさはどうだ。宗湛（そうたん）もよい蛇足（じゃそく）もよい。だが足軽の顔を御所の襖絵（ふすまえ）に描く絵師の一人や二人は出てもよからう。まあこれはよい方の面だ。けれど悪い面もある。人心の荒廃がある。世道の乱壊がある。第一、力は果して無智を必須の条件とするか、それが大いに疑問だ。一時は俺も髪の毛をのばして、箒（ほうき）を槍（やり）に持ち替へようかと本気で考へてみたが、それを思つてやめてしまつた。……
「ではその荒廃乱壊を救ふものは何か。差当（さしあた）つては坊主だ。俺は東福で育つて管領に成り損ねて相国に逆戻りした男だ。五山の仏法はよい加減厭（あ）きの来るほど眺めて来た。そこで俺の見たものは何か。驚くべき頽廃（たいはい）堕落だ。でなければ見事きはまる賢哲保身だ。それを粉飾せんが為の高踏廻避と、それを糊塗（こと）せんが為の詩禅一致だ。済世（さいせい）の気魄（きはく）など薬にしたくもない。俺は夢厳和尚の痛罵（つうば）を思ひだす。『五山ノ称ハ古（いにしえ）ニ無クシテ今ニアリ。今ニアルハ何ゾ、寺ヲ貴（とうと）ンデ人ヲ貴バザルナリ。古ニ無キハ何ゾ、人ヲ貴ンデ寺ヲ貴バザルナリ。』またかうも言はれた。『法隆将（まさ）ニ季ナラントシ、妄庸ノ徒声利ニ垂涎（すいぜん）シ、粉焉沓然、風ヲ成シ俗ヲ成ス。』人は惜しむらくは罵詈（ばり）にすぎぬといふ。しかし克（よ）く罵言をなす者すら五山八千の衆徒の中に一人もないではないか。いや一人はゐる。宗純（そうじゅん）和尚（一休）がそれだ。あの人の風狂には、何か胸にわだかまつてゐるものが迸出（ほうしゅつ）を求めて身悶（みもだ）えしてゐるといつた趣（おもむき）がある。気の毒な老人だ。だがその一面、狂詩にしろ奇行にしろ、どうもその陰に韜晦（とうかい）する傾きのあるのは見逃せない。俺にはとてもついて行けない。……
「そこで山外の仏法はどうか。これは俺の知らぬ世界だから余り当てにはならぬが、どうやら人物がゐるらしい。『祖師の言句をなみし経教（きょうぎょう）をなみする破木杓、脱底桶（つう）のともがら』を言葉するどく破せられた道元和尚の法燈（ほうとう）は、今なほ永平寺に消えずにゐるといふ。それも俺は見たい。応永のころ一条戻橋（もどりばし）に立つて迅烈（じんれつ）な折伏（しゃくぶく）を事とせられたあの日親といふ御僧――、義教（よしのり）公の怒（いかり）にふれて、舌を切られ火鍋（ひなべ）を冠（かぶ）らされながら遂（つい）に称名（しょうみょう）念仏を口にせなんだあの無双の悪比丘（あくびく）は、今どこにどうしてをられる。それも知りたい。叡山（えいざん）の徒に虐（しいた）げられて田舎（いなか）廻りをしてゐる一向の蓮如（れんにょ）、あの人の消息も知りたい。新しい世の救ひは案外その辺から来るのかも知れん。だがこれも今のところ俺には少しばかり遠い世界だ。……
「方々見廻しては見たが、まあ現在の俺には、諦（あきら）めて元の古巣へ帰るほかに途（みち）はなささうだ。それそれそなたの主人、一条のおやぢ様の書かれた本にもあるではないか。『理ハ寂然（じゃくねん）不動、即（すなわ）チ心ノ体（たい）、気ハ感ジテ遂（つい）ニ通ズ、即チ心ノ用』……あの世界だ。あのおやぢ様は道理にも明るく経綸（けいりん）もあるよい人だ。只（ただ）惜しいかな名利が棄（す）てられぬ。信頼（のぶより）や信西（しんぜい）ほどの実行の力も気概もない。そして関白争ひなどと云ふをかしな真似（まね）をしでかしては風流学問に身をかはす。惜しい人物だ。それにつけても兄（あに）様の一慶和尚は立派なお人であつたぞ。いまだに覚えてゐる、『儒教デモ善ト云フモ悪ニ対スルホドニ善ト悪トナイゾ、中庸ノ性ト云フタゾ』などと、幼な心に何の事とも分らず聞いてをつたあの咄々（とつとつ）とした御音声（ごおんじょう）が、いまだに耳の中で聞えてゐる。そもそも俺のやうな下品下生（げぼんげしょう）の男が、実理を覚（さと）る手数を厭（いと）うて空理を会（え）さうなどともがき廻るから間違ひが起る。さうだ、帰るのだ、やつと分つたよ。虎関、夢窓、中巌、義堂、そして一慶さま……あの懐しい師匠たちの棲（す）まふ伝統へ、宋（そう）の学問へ、俺は帰るのだ。」
　そこでやうやく言葉を切られますと、そのまま石からお腰を上げて、こちらは見向きもなさらず丘を下りて行かれます。わたくしは呆（あき）れて追ひすがり、「ではこの先どこへおいで遊ばす」と伺ひますと、「明日にも近江へ往く、あの瑞仙和尚がをられるのだ。何か言伝（ことづ）てでもあるかな」とのお答へ。「姫君へお返りごとは」と重ねて伺ひますと、「いま喋（しゃべ）つたことが返事だ。覚えてゐるだけお伝へするがいい。」さうお言ひ棄（す）てになるなり、風のやうに丘を下りて行かれたのでございます。
　近江へ往くとは仰（おっ）しやいましたが、わたくしには実（まこと）とは思はれませんでした。なぜかしらそんな気が致したのでございます。ひよつとしたらあのまま東の陣にでもお入りになつて、斬（き）り死になさるお積りではあるまいかとも疑つてみました。これもそのやうな気がふと致しただけでございます。いづれに致せ、その日以来と申すもの、松王様の御消息は皆目（かいもく）わからずなつてしまひました。地獄谷の庵室（あんしつ）と仰しやつたのを心当てに尋ねてみましたが、これはどうやら例のお人の悪い御嘲弄（ちょうろう）であつたらしく、真蘂西堂（しんずいせいどう）は前の年の九月に伊勢殿と御一緒にあさましい姿で都落ちをされたなりであつたのでございます。ちよつと潜（ひそ）かに上洛（じょうらく）されたやうな噂（うわさ）もありましたので、それを種に人をお担ぎになつたのでございませう。鶴姫様の御悲歎（ひたん）は申すまでもございません。南禅相国両大寺の炎上ののちは、数千人の五山の僧衆、長老以下東堂西堂あるひは老若（ろうにゃく）の沙弥喝食（しゃみかっしき）の末々まで、多くは坂下（さかもと）、山上（やまのうえ）の有縁（うえん）を辿（たど）つて難を避けてをられる模様でございましたので、その御在所御在所も随分と探ねてまはりました。瑞仙様が景三、周鱗（しゅうりん）の両和尚と御一緒に往つてをられます近江の永源寺、あるひは集九様のをられる近江の草野、または近いところでは北岩倉の周鳳（しゅうほう）様のお宿、それに念のため薪（たきぎ）の酬恩庵（あん）にお籠（こも）りの一休様のところまでも探ねてみましたが、お行方は遂（つい）に分らず、その年も暮れ、やがて応仁二年の春も過ぎてしまひました。
　そのうち毘沙門（びしゃもん）の谷には、お移りになりまして二度目の青葉が濃くなつて参ります。明けても暮れても谷の中は喧（かしま）しい蝉時雨（せみしぐれ）ばかり。その頃になりますと、この半年ほど櫓（やぐら）を築いたり塹（ほり）を掘つたりして睨（にら）み合ひの態（てい）でをりました東西両陣は、京のぐるりでそろそろ動き出す気配を見せはじめます。七月の初（はじめ）には山名方が吉田に攻め寄せ、月ずゑには細川方は山科（やましな）に陣をとります。八月になりますと漸（ようや）く藤ノ森や深草（ふかくさ）のあたりに戦（いくさ）の気配が熟してまゐり、さてこそ愈（いよいよ）東山にも嵯峨（さが）にも火のかかる時がめぐつて来たと、わたくしどもも私（ひそ）かに心の用意を致してをりますうち、その十三日のまだ宵の口でございました。遽（にわ）かに裏山のあたりで只（ただ）ならず喚（わめ）き罵（ののし）る声が起つたかと思ふうち、忽（たちま）ち庫裡（くり）のあたりから火があがりました。かねて覚悟の前でもあり、幸ひ御方様も姫君も山門のほとりの寿光院にお宿をとつておいででしたから、東福寺の方角にはまだ何事もないらしい様子を見澄まし、折からの闇にまぎれて、すばやく偃月橋（えんげつきょう）よりお二方ともお落し申上げました。
　残りました手の者たちとわたくしは、百余合のお文櫃（ふみびつ）の納めてあります北の山ぎはの経蔵のほとりに佇（たたず）んで、成行きをじつと窺（うかが）つてをります。当夜は風もなく、更にはまた谷間のことでもあり、火の廻りはもどかしい程に遅く感ぜられます。そのうちに食堂（じきどう）、つづいて講堂も焼け落ちたらしく、火の手が次第に仏殿に迫つて参ります頃には、そこらにちらほら雑兵（ぞうひょう）どもの姿も赤黒く照らし出されて参ります。どうやら西方の大内（おおうち）勢らしく、聞き馴（な）れぬ言葉訛（なま）りが耳につきます。そのやうな細かしい事にまで気がつくやうになりましたのも、度重なる兵火をくぐつて参りました功徳（くどく）でもございませうか。やがて仏殿にも廻廊づたひにたうとう燃え移ります。それとともに、大して広からぬ境内（けいだい）のことゆゑ、鐘楼（しゅろう）も浴室も、南麓（ろく）の寿光院も、一ときに明るく照らし出されます。こちら側の経蔵もやはり同じことであつたのでございませう、松明（たいまつ）を振りかざした四五人の雑兵（ぞうひょう）が一散に馳（は）せ寄つて参りました。その出会ひがしらに、思ひもかけぬ経蔵の裏の闇から、僧形（そうぎょう）の人の姿が現はれて、妙に鷹揚（おうよう）な太刀（たち）づかひで先登の者を斬（き）つて棄（す）てました。その横顔を、ああ松王様だとわたくしが見てとりましたとき、こちらを向いてにつこりお笑ひになりました。残兵どもは一たん引きました。その隙（すき）に「姫は」とお尋ねになります。「お落し申しました。」「やあ、また仕損じたか」と、まるで人ごとのやうな平気な仰（おっ）しやりやうをなさいます。つづけて、「細川の手の者が隣の羅刹（らせつ）谷に忍んでゐる。ここは間もなく戦場になるぞ。そなたも早く落ちたがよい。俺も今度こそは安心して近江へ往く。これを取つて置け」と小柄（こづか）をわたくしの掌（てのひら）に押しつけられたなり、そこへ迫つて参りました新手（あらて）の雑兵数人には眼もくれず、のそりと経蔵のかげへ消えてゆかれました。それなりわたくしはあの方にはお目にかからないのでございます。いいえ、今度こそは近江へ行かれたに違ひございません。これもわたくしのほんの虫の知らせではありますけれど、これがまた奇妙に当るのでございますよ。
　そののちのことは最早や申上げるほどの事もございますまい。その月の十九日には、関白さまは東の御方、鶴姫さまともども、奈良にお下りになりました。そして月の変りますと早々、これもあなた様よく御存じのとほり、姫君はおん齢（とし）十七を以て御落飾、法華寺の尼公にお直り遊ばしたのでございます。……ああ、あの文庫のことをお尋ねでございますか。あの夜ほどなく経蔵にも火はかかつたのでございますが、幸ひ兵どもが早く引上げて行つて呉（く）れましたため、百余合のうち六十二合は無事に助け出すことが叶（かな）ひました。それは只今（ただいま）当地の大乗院にお移ししてございます。先日もそのお目録のお手伝ひを致したところでございますが、もとの七百余合のうち残りましたのは十の一にも満ちませぬとは申せ、前に申上げました玉葉、玉蘂をはじめ、お家累代（るいだい）の御記録としましては、後光明峰寺殿（一条家経（いえつね））の愚暦（ぐれき）五合、後芬陀利花（ふだらく）院の玉英一合、成恩寺（じょうおんじ）殿（同経嗣（つねつぐ））の荒暦（こうりゃく）六合、そのほか江次第（ごうしだい）二合、延喜式（えんぎしき）、日本紀、文徳実録、寛平御記（かんぴょうぎょき）各一合、小右記（しょうゆうき）六合などの恙（つつが）なかつたことは、不幸中の幸ひとも申せるでございませう。それに致しましても此度（このたび）の兵乱にて、洛中洛外（らくちゅうらくがい）の諸家諸院の御文書御群書の類（たぐ）ひの焼亡いたしましたことは、夥（おびただ）しいことでございましたらう。それを思ひますと、あらためてまた桃花坊のあの口惜（くちお）しい日のことも思ひいでられ、この胸はただもう張りさけるばかりでございます。人伝（ひとづ）てに聞及びました所では、昨年の暮ちかく上皇様には、太政官（だいじょうかん）の図籍の類を諸寺に移させられました由（よし）でございますが、これも今では少々後の祭のやうな気もいたすことでございます。
　ああ、どうぞして一日も早く、このやうな戦乱はやんで貰（もら）ひたいものでございます。さりながら京の様子を窺（うかが）ひますと、わたくしのまだ居残つてをりました九月の初（はじめ）には嵯峨の仁和（にんな）、天竜（てんりゅう）の両巨刹（きょさつ）も兵火に滅びましたし、船岡山では大合戦があつたと申します。十月には伊勢殿の御勘気も解けて、上洛（じょうらく）御免のお沙汰（さた）がありましたとやら、またそのうち嘸（さぞ）かし色々と怪しげな物ごとが出来（しゅったい）いたすことでございませう。さう申せば早速にも今出川殿（足利義視（よしみ））は、霜月（しもつき）の夜さむざむと降りしきる雨のなかを、比叡へお上りになされたとの事、いやそれのみか、遂（つい）には西の陣へお奔（はし）りになつたとやら。この師走（しわす）の初め頃、今出川殿討滅御祈祷（きとう）の勅命（ちょくめい）が興福寺に下りました折ふしは、いや賑（にぎ）やかなことでございましたな。さてもこの世の嵐はいつ収まることやら目当てもつきませぬ。お互ひにあまりくよくよするのは身の毒でございませう。はや夜もだいぶん更けました様子。どれお名残（なご）りにこれだけ頂戴（ちょうだい）いたして、あす知らぬわが身の旅の仮の宿、お障子（しょうじ）にうつる月かげなど賞しながら、お隣でゆるりと腰をのさせていただきませう。……