誤まれる姓名の逆列

　　　　　　　一　姓名の由來と順位
　わが輩（はい）はかつて『國語尊重（こくごそんちやう）』と題（だい）して、わが國（くに）固有（こいう）の言語（げんご）殊（こと）に固有名（こいうめい）の尊重（そんちやう）せらるべきゆゑんをのべた。今（いま）またこれに關聯（くわんれん）して、わが國民（こくみん）の姓名（せいめい）の書（か）き方（かた）について一言（げん）したいと思（おも）ふ。
　わが國（くに）の姓名（せいめい）の發生（はつせい）發達（はつたつ）の歴史（れきし）はこゝに述（の）べないが、要（えう）するに今日（こんにち）吾人（ごじん）の姓（せい）と稱（しやう）するものは實（じつ）は苗字といふべきもので、苗字と姓と氏（うじ）とはその出處（でどころ）を異（こと）にするものである。
　姓（せい）は元來（ぐわんらい）身分（みぶん）の分類（ぶんるゐ）で、例（たと）へば臣（おみ）、連（むらじ）、宿禰（すくね）、朝臣（あそん）などの類（るゐ）であり、氏（うぢ）は家系（かけい）の分類（ぶんるゐ）で、例（たと）へば藤原（ふじはら）、源（みなもと）、平（たひら）、菅原（すがはら）、紀（き）などの類（るゐ）である。
　苗字（めうじ）は個人（こじん）の家（いへ）の名（な）で、多（おほ）くは土地（とち）の名（な）を取（と）つたものである。例（たと）へば那須の與（よ）一、熊谷の直實（なほざね）、秩父の重忠（しげたゞ）、鎌倉の權（ごん）五郎（らう）、三浦の大介（おほすけ）、佐野の源左衛門（げんざゑもん）といふの類（るゐ）である。
　昔（むかし）は苗字（めうじ）は武士階級（ぶしかいきふ）以上（いじやう）に限（かぎ）られたが、維新（いしん）以來（いらい）百姓（しやう）町人（ちやうにん）總（すべ）て苗字（めうじ）を許（ゆる）されたので、種々雜多（しゆ／″＼ざつた）な苗字（めうじ）が出現（しゆつげん）し、苗字（めうじ）を氏（うぢ）とも姓（せい）とも呼（よ）ぶ事（こと）になつて今日（こんにち）にいたつたのである。
　わが國（くに）固有（こいう）の風俗（ふうぞく）として家名（かめい）を尊重（そんちやう）する關係上（くわんけいじやう）、當然（たうぜん）苗字（めうじ）を先（さき）にし名（な）を後（あと）にし、苗字（めうじ）と名（な）とを連合（れんがふ）して一つの固有名（こいうめい）を形（かたち）づくり、これを以（もつ）て個人（こじん）の名稱（めいしやう）としたので、苗字（めうじ）を先（さき）にするといふことに、歴史的意味（れきしてきいみ）の深長（しんちやう）なるものがあることを考（かんが）へねばならぬ。
　東洋民族（とうやうみんぞく）は概（がい）して苗字（めうじ）を先（さき）にし名（な）を後（あと）にするの風習（ふうしふ）である。支那人（しなじん）はその適例（てきれい）である。
　ヨーロツパでもハンガリーなどでは即（すなは）ちマギアール族（ぞく）で東洋民族（とうやうみんぞく）であるから、苗字（めうじ）を先（さき）にし、名（な）を後（あと）にする。
　西洋（せいやう）では家（いへ）よりも個人（こじん）を尊重（そんちやう）するの風習（ふうしふ）から出（で）たのか否（いな）かよく知（し）らぬが、概（がい）して姓（せい）を後（あと）にし名（な）を先（さき）にする。
　ジヨージ・ワシントン。ジヨン・ラスキン。ジエームス・ワツト。ペーテル・ペーレンス。バウル・ゴーガンなどの類（るゐ）で、前名（ぜんみやう）は即（すなは）ち個人（こじん）のキリスト教名（けうめい）後名（こうめい）は即（すなは）ち家族名（かぞくめい）である。
　印度（いんど）は地理上（ちりじやう）東洋（とうやう）に屬（ぞく）するが、民族（みんぞく）がアールヤ系（けい）であるから、矢張（やは）り名（な）を先（さき）にし姓（せい）を後（あと）にする。ラビンドラナート・タゴールといへば、前名（ぜんみやう）は即（すなは）ち個人名（こじんめい）で、後名（ごめい）のタゴールは家名（かめい）である。
　　　　　　　二　歐風模倣の惡例
　現今（げんこん）日本（にほん）では、歐文（おうぶん）で通信（つうしん）や著作（ちよさく）や、その他（た）各種（かくしゆ）の文（ぶん）を書（か）く場合（ばあひ）に、その署名（しよめい）に歐米風（おうべいふう）にローマ字（じ）で名（な）を先（さき）に姓（せい）を後（あと）に書（か）くことにしてゐるが、これは由々（ゆゝ）しい誤謬（ごべう）である。小（ちひ）さい問題（もんだい）のやうで實（じつ）は重大（ぢうだい）なる問題（もんだい）である。
　わが輩（はい）の名（な）は伊東忠太（いとうちうた）であつて、忠太伊東（ちうたいとう）ではない。苗字（めうじ）と名（な）とを連接（れんせつ）した伊東忠太（いとうちうた）といふ一つの固有名（こいうめい）を二つに切斷（せつだん）して、これを逆列（ぎやくれつ）するといふ無法（むはふ）なことはない筈（はず）である。
　個人（こじん）の固有名（こゆうめい）は神聖（しんせい）なもので、それ／″＼深（ふか）い因縁（いんねん）を有（ゆう）する。みだりにこれをいぢくり廻（まは）すべきものでない。
　然（しか）るに今日（こんにち）一般（ぱん）にこの轉倒（てんたふ）逆列（ぎやくれつ）を用（もち）ゐて怪（あや）しまぬのは、畢竟（ひつきやう）歐米文明（おうべいぶんめい）渡來（とらい）の際（さい）、何事（なにごと）も歐米（おうべい）の風習（ふうしう）に模倣（もほう）することを理想（りさう）とした時代（じだい）に、何人（なにびと）かゞ斯（か）かる惡例（あくれい）を作（つく）つたのが遂（つひ）に一つの慣例（くわんれい）となつたのであらう。
　今更（いまさら）これを改（あらた）めて苗字（めうじ）を先（さき）にし名（な）を後（のち）にするにも及（およ）ばない。餘計（よけい）な事（こと）であるといふ人（ひと）もあるが、わが輩（はい）はさうは思（おも）はない。過（あやま）ちて改（あらた）むるに憚（はゞか）るなかれとは先哲（せんてつ）の名訓（めいくん）である。
　况（いは）んや若（も）しも歐米流（おうべいりう）に姓名（せいめい）を轉倒（てんたふ）するときは、こゝに覿面（てきめん）に起（おこ）る難問（なんもん）がある。それは過去（くわこ）の歴史的人物（れきしてきじんぶつ）を呼（よ）ぶ時（とき）に如何（いか）にするかといふ事（こと）である。
　徳川家康（とくがはいへやす）と書（か）かずして家康徳川（いへやすとくがは）といい、楠正成（くすのきまさしげ）と書（か）かずして正成楠（まさしげくすのき）といひ、紀貫之（きのつらゆき）と書（か）かずして貫之紀（つらゆきき）といふべきか。これは餘程（よほど）變（へん）なものであらう。
　過去（くわこ）の人（ひと）は姓名（せいめい）を順位（じゆんゐ）にならべ、現在（げんざい）の人（ひと）は逆轉（ぎやくてん）してならべるといふが如（ごと）きは勿論（もちろん）不合理（ふがふり）であるばかりでなく、實際（じつさい）においてその取扱（とりあつか）ひ方（かた）に窮（きう）することになる。
　この點（てん）において支那（しな）はさすがに徹底（てつてい）してゐる。如何（いか）なる場合（ばあひ）にも姓名（せいめい）を轉倒（てんたう）するやうな愚（ぐ）を演（えん）じない。
　張作霖（てうさくりん）は如何（いか）なる場合（ばあひ）にも作霖張（さくりんてう）とは名乘（なの）るまい。李鴻章（りこうせう）は世界（せかい）の何國（なにぐに）［＃ルビの「なにぐに」は底本では「なにぐは」］の人（ひと）にも鴻章李（こうせうり）と呼（よ）ばれ、または書（か）かれたことがない。
　世界（せかい）の何國（なにぐに）の人（ひと）も支那（しな）では姓（せい）を先（さき）にし、名（な）を後（あと）にすることを知（し）つてをり、支那（しな）の風習（ふうしふ）に從（したが）つてゐる。世界（せかい）の何國（なにぐに）の人（ひと）も日本（にほん）では姓（せい）を先（さき）にし、名（な）を後（あと）にすることを知（し）つてゐる筈（はず）であるが、日本人（にほんじん）が率先（そつせん）して自（みづか）ら姓名（せいめい）を轉倒（てんたふ）するから、外人（ぐわいじん）もこれに從（したが）ふのである。
　　　　　　　三　彼我互に慣習を尊重せよ
　或人（あるひと）は、日本人（にほんじん）が自（みづか）ら姓名（せいめい）を轉倒（てんたふ）して書（か）く事（こと）は國際的（こくさいてき）に有意義（ゆういぎ）であり、歐米人（おうべいじん）のために便宜（べんぎ）多（おほ）きのみならず、吾人（ごじん）日本人（にほんじん）に取（と）つても都合（つがふ）がよいといふが、自分（じぶん）はさう思（おも）はぬ。
　結局（けつきよく）無識（むしき）の歐米人（おうべいじん）をして、日本（にほん）でも姓（せい）を後（あと）に名（な）を前（まえ）に呼（よ）ぶ風習（ふうしふ）であると誤解（ごかい）せしめ、有識（ゆうしき）の歐米人（おうべいじん）をして、日本人（にほんじん）が固有（こゆう）の風習（ふうしふ）を捨（す）てゝ外國（ぐわいこく）の慣習（くわんしふ）にならうは如何（いか）にも外國（ぐわいこく）に對（たい）して柔順過（じうじゆんす）ぎるといふ怪訝（けげん）の感（かん）を起（おこ）さしむるに過（す）ぎぬと思（おも）ふ。
　それよりも、吾人（ごじん）は必（かなら）ず常（つね）に姓前（せいぜん）名後（めいご）を徹底的（てつていてき）に勵行（れいかう）し、世界（せかい）に日本（にほん）の國風（こくふう）を了解（れうかい）させたならば各國（かくこく）の人（ひと）も日本（にほん）の慣例（くわんれい）を尊重（そんちよう）してこれに從（したが）ふに相違（さうゐ）ない。
　餘談（よだん）に亘（わた）るが總（そう）じて歐米（おうべい）の慣習（くわんれい）と日本（にほん）の慣習（くわんしふ）とが全（まつた）く正反對（せいはんたい）である實例（じつれい）が甚（はなは）だ多（おほ）い。
　例（たと）へば年紀（ねんき）を記（しる）すのに、日本（にほん）では年（ねん）、月（げつ）、日（ひ）と大（だい）より小（せう）に入（い）り、歐米（おうべい）では、日（ひ）、月（げつ）、年（ねん）と逆（ぎやく）に小（せう）より大（だい）に入（い）る。
　所在（しよざい）を記（しる）すのに、日本（にほん）では、國（くに）、府縣（ふけん）、市（し）、町（ちやう）、番地（ばんち）と大（だい）より小（せう）に入（い）るに、歐米（おうべい）では、番地（ばんち）、町（ちやう）、市（し）、府縣（ふけん）、國（くに）と、逆（ぎやく）に小（せう）より大（だい）に入（い）る。
　日本人（にほんじん）が歐文（おうぶん）を書（か）く場合（ばあひ）、この慣例（くわんれい）を尊重（そんちよう）して、小（せう）より大（だい）に入（い）るのは差支（さしつかへ）ないが、その内（うち）の固有名（こいうめい）は斷然（だんぜん）いぢくられてはならぬ。
　例（たと）へば地名（ちめい）の中（なか）にも姓名（せいめい）を具（そな）ふるらしいのがあるが、この場合（ばあひ）姓名（せいめい）を轉倒（てんたふ）するのは絶對（ぜつたい）に不可（ふか）である。
　東京市（とうきやうし）の「櫻田本郷町（さくらだほんごうちやう）」を「本郷町（ほんごうちやう）、櫻田（さくらだ）」としてはいけない。鐵道（てつだう）の驛名（えきめい）の「羽前向町（うぜんむかふまち）」を「向町（むかふまち）、羽前（うぜん）」としてはいけない。同（おな）じ理由（りゆう）で「伊東忠太（いとうちうた）」を「忠太伊東（ちうたいとう）」としてはいけないのである。
　日本人（にほんじん）が歐文（おうぶん）を飜譯（ほんやく）するとき、年紀（ねんき）や所在地（しよざいち）の書（か）き方（かた）は、これを日本流（にほんりう）に大（だい）より小（せう）への筆法（ひつぱふ）に直（なほ）すが、固有名（こゆうめい）は矢張（やは）り尊重（そんちよう）して彼（かれ）の筆法（ひつぱふ）に從（したが）ふのである。
　例（たと）へばジヨージ・ワシントンと名（な）を先（さき）に姓（せい）を後（あと）にして、日本流（にほんりう）にワシントン・ジヨージとは書（か）かない。
　然（しか）らば歐米人（おうべいじん）も日本（にほん）の固有名（こゆうめい）は日本流（にほんりう）に書（か）くのが當然（たうぜん）であり、日本人（にほんじん）自（みづか）らは、なほ更（さら）徹底的（てつていてき）に日本固有（にほんこゆう）の慣習（くわんしふ）に從（したが）ふのが、當然過（たうぜんす）ぎる程（ほど）當然（たうぜん）ではないか。
　　　　　　　四　斷じて姓名を逆列するな
　わが輩（はい）のこの所見（しよけん）に對（たい）して、或人（あるひと）はこれを學究（がくきう）の過敏（くわびん）なる迂論（うろん）であると評（へう）し、齒牙（しが）にかくるに足（た）らぬ些細（ささい）な問題（もんだい）だといつたが、自分（じぶん）にはさう考（かんが）へられぬ。
　これは曾（か）つてわが輩（はい）が「國語尊重（こくごそんちよう）」の題下（だいか）でわが國（くに）の國號（こくがう）は日本（にほん）であるのに、外人（ぐわいじん）の訛傳（くわでん）に追從（つひじう）して自（みづか）らジヤパンと名乘（なの）るのは國辱（こくじよく）であると論（ろん）じたのと同（おな）じ筆法（ひつぱふ）で、姓名轉倒（せいめいてんたふ）は矢張（やは）り一つの國辱（こくじよく）であると思（おも）ふのである。
　或人（あるひと）は又（また）いつた、汝（なんぢ）の所論（しよろん）は一理窟（りくつ）あるが實際的（じつさいてき）でない。汝（なんぢ）は歐文（おうぶん）に年紀（ねんき）を記（しる）すとき西暦（せいれき）を用（もち）ゐて神武紀元（しんむきげん）を用（もち）ゐないのは何故（なにゆえ）か、いはゆる自家撞着（じかどうちやく）ではないかと。
　わが輩（はい）はこれについて一言（げん）辯（べん）じて置（お）きたい。年紀（ねんき）は時間（じかん）を測（はか）る基準（きじゆん）の問題（もんだい）である。これは國號（こくがう）、姓名（せいめい）などの固有名（こゆうめい）の問題（もんだい）とは全然（ぜん／″＼）意味（いみ）が違（ちが）ふ。
　歐文（おうぶん）で日本歴史（にほんれきし）を書（か）くとき、便宜上（べんぎじやう）日本年紀（にほんねんき）と共（とも）に西歴（せいれき）を［＃「西歴（せいれき）を」はママ］註（ちう）して彼我（ひが）對照（たいせう）の便（べん）に資（し）するは最適當（さいてきたう）な方法（はうはふ）であり、歐文（おうぶん）で歐洲歴史（おうしうれきし）を書（か）くとき、西歴（せいれき）に［＃「西歴（せいれき）に」はママ］從（したが）ふは勿論（もちろん）である。
　要（えう）するに世間（せけん）は未（いま）だ固有名（こゆうめい）なるものゝ意味（いみ）を了解（れうかい）してをらぬのであらう。固有名（こゆうめい）を普通名（ふつうめい）と同（どう）一程度（ていど）に見（み）てゐるのであらう。
　普通名（ふつうめい）は至（いた）る所（ところ）で稱呼（せうこ）を異（こと）にするが、固有名（こゆうめい）は絶對性（ぜつたいせい）のものであり、一あつて二なきものである。
　即（すなは）ち日本人（にほんじん）の姓名（せいめい）は唯（い）一不（ふ）二である。姓（せい）と名（めい）と連續（れんぞく）して一つの固有名（こゆうめい）を形（かたち）づくる。
　外人（ぐわいじん）がこれを如何（いか）に取扱（とりあつか）はうとも、それは外人（ぐわいじん）の勝手（かつて）である。たゞ吾人（ごじん）は斷（だん）じて外人（ぐわいじん）の取扱（とりあつか）ひに模倣（もほう）し、姓（せい）と名（めい）とを切（き）り離（はな）しこれを逆列（ぎやくれつ）してはならぬ。
　それは丁度（ちやうど）日本（にほん）の國號（こくがう）を外人（ぐわいじん）が何（なん）と呼（よ）び何（なん）と書（か）かうとも、吾人（ごじん）は必（かなら）ず常（つね）に日本（にほん）と呼（よ）び日本（にほん）と書（か）かねばならぬのと同（おな）じ理窟（りくつ）である。（完）