北越雪譜

北越雪譜二編　巻一

　越後の国往古（わうご）は出羽越中（ではゑつちゆう）に距（またが）りし事国史（こくし）に見ゆ。今は七郡（ぐん）を以て一国（いつこく）とす。東に岩船郡（いはふねごほり）（古くは石（いは）に作る海による）蒲原（かんばら）郡（新潟（にひがた）の湊（みなと）此郡に属す）西に魚沼（うをぬま）郡（海に遠し）北に三嶋（みしま）郡（海による）刈羽（かりは）郡（海に近し）南に頸城（くびき）郡（海に近き処もあり）古志（こし）郡（海に遠し）以上七郡（ぐん）也。城下は岩船郡（いはふねこほり）に村（むら）上（内藤侯五万九千石ヨ）蒲原（かんばら）郡に柴田（しばた）（溝口侯五万石）黒川（くろかは）（柳沢侯一万石陣営）三日市（柳沢弾正侯一万石陣営）三嶋郡に与板（よいた）（井伊侯二万石）刈羽（かりは）郡に椎谷（しひや）（堀侯一万石陣営）古志郡に長岡（ながをか）（牧野侯七万四千石ヨ）頸城（くびき）郡に高田（たかた）（榊原侯十五万石）糸魚川（いといかは）（松平日向侯一万石陣営）以上城下の外（ほか）頗（すこぶる）豊饒（ぶねう）［＃「豊饒」の左に「ニギハヒ」の注記］を為（な）す処（ところ）、魚沼（うをぬま）郡に小千谷（をぢや）、古志郡に三条（さんでう）、三嶋郡に寺泊（てらとまり）○出雲崎（いづもざき）、刈羽（かりは）郡に柏崎（かしはざき）、頸城（くびき）郡に今町（いままち）なり。蒲原（かんばら）郡の新潟（にひがた）は北海第一の湊（みなと）なれば福地たる（こと）論（ろん）を俟（また）ず。此余（このよ）の豊境（はうきやう）は姑（しばらく）略（りやく）す。此地皆十月より雪降（ふ）る、その深（ふかき）と浅（あさき）とは地勢（ちせい）による。猶（なほ）末（すゑ）に論（ろん）ぜり。


　蒲原郡（かんばらごほり）の伊弥彦山（いやひこさん）（弥一作夜）伊弥彦社（いやひこのやしろ）を当国第一の古跡（こせき）とす。祭（まつ）るところの御神は饒速日命（にぎはやひのみこと）の御子天香語山命（あまのかごやまのみこと）なり。　元明天皇（げんみやうてんわう）の和銅（わだう）二年の垂跡（すゐしやく）とす。（社領五百石）此山さのみ高山にもあらざれども、越後の海浜（かいひん）八十里の中ほどに独立（どくりう）して山脉（さんみやく）いづれの山へもつゞかず。右に国上山（くにかみやま）、左に角田（かくだ）山を提攜（ていけい）［＃「提攜」の左に「カヽヘ」の注記］して一国の諸山（しよざん）是（これ）に対（たい）して拱揖（きよういふ）［＃「拱揖」の左に「コシヲカヽメル」の注記］するが如（ごと）く、いづれの山よりも見えて実（じつ）に越後の鎮（ちん）［＃「鎮」の左に「マモリ」の注記］ともなるべき山は是よりほかにはあらじとおもはる。さればこそ命（みこと）もこゝに垂跡（すゐしやく）まし／＼たれ。此御神の縁起（えんぎ）或（あるひ）は験（れいげん）神宝（じんはう）の類（るゐ）記すべきあまたあれども姑（しばらく）こゝに省（はぶく）。
○さて此山をよみたる古哥に（万葉）「いや日子（ひこ）のおのれ神さび青雲（あをくも）のたなびく日すら小雨（こさめ）そぼふる（よみ人しらず）」又家持（やかもち）に「いや彦の神のふもとにけふしもかかのこやすらんかはのきぬきてつぬ（角）つきながら」▲長浜（ながはま）　頸城郡（くびきごほり）に在（あ）り。（三嶋郡とする説もあり）家持（やかもち）の哥に「ゆきかへる雁（かり）のつばさを休（やす）むてふこれや名におふ浦（うら）の長浜（ながはま）」▲名立（なだち）　同郡西浜（にしはま）にあり、今は宿（しゆく）の名によぶ。　順徳院の御製に（承久のみだれに佐渡へ遷幸の時なり）「都（みやこ）をばさすらへ出（いで）し今宵（こよひ）しもうき身名立（なだち）の月を見る哉（かな）」▲直江津（なほえのつ）　今の高田の海浜（かいひん）をいふ。　同御製に「なけば聞（きゝ）きけば都（みやこ）のこひしきに此里（このさと）すぎよ山ほとゝぎす」▲越（こし）の湖（みづうみ）　蒲原（かんばら）郡に潟（かた）とよぶ処多し。里言（りげん）に湖（みづうみ）を潟（かた）といふ。その大なるを福嶋潟（ふくしまがた）といふ、四方三里計（ばかり）。此潟（かた）に遠からずして五月雨山（さみだれやま）あり。貫之（つらゆき）の哥に「潮（しほ）のぼる越（こし）の湖（みづうみ）近（ちか）ければ蛤（はまぐり）もまたゆられ来（き）にけり」又俊成卿（としなりきやう）に「恨（うらみ）てもなにゝかはせんあはでのみ越（こし）の湖（みづうみ）みるめなければ」又為兼卿（ためかねきやう）「年（とし）をへてつもりし越（こし）の湖（みづうみ）は五月雨山（さみだれやま）の森の雫（しづく）か」▲柿崎（かきざき）（頸城郡にある駅也）　親鸞聖人（しんらんしやうにん）の詠（よみ）玉ひしとて口碑（こうひ）に伝（つた）へし哥に「柿崎にしぶ／＼宿（やど）をもとめしに主（あるじ）の心じゆくしなりけり」按（あん）ずるに、聖人（しやうにん）御名を善信（ぜんしん）と申て三十五歳の時讒口（ざんこう）に係（かゝ）りて越後に謫（なが）さる、時に承元（しようげん）元年二月なり。後（のち）五年を経（へ）て勅免（ちよくめん）ありしかども、法（ほふ）を弘（ひろめ）ん為（ため）とて越後にいまししこと五年なり、故（ゆゑ）に聖人の旧跡（きうせき）越地に残（のこ）れり。弘法（ぐほふ）廿五年御歳六十の時洛（みやこ）に皈（かへり）玉へり。（越後に五年、下野に三年、常陸に十年、相模に七年也）弘長（こうちやう）二年十一月廿八日遷化（せんげ）寿（ことぶき）九十歳。件（くだん）の柿崎（かきざき）の哥も弘法行脚（ぐほふあんぎや）の時（とき）の作なるべし。
　此外▲有明（ありあけ）の浦（うら）▲岩手（いはで）の浦（うら）▲勢波（せば）の渡（わたし）▲井栗（ゐくり）の森（もり）▲越（こし）の松原いづれも古哥あれども、他国（たこく）にもおなじ名所あればたしかに越後ともさだめがたし。さて今を去（さること）（天保十一子なり）五百四十一年前、永仁（えいにん）六年戌のとし藤原為兼卿（ためかねきやう）佐渡へ左遷（させん）の時、三嶋郡寺泊（てらどまり）の駅（えき）に順風（じゆんふう）を待（まち）玉ひし間（あひだ）、初君（はつぎみ）といふ遊女（いうぢよ）をめし玉ひしに、初君が哥に「ものおもひこし路（ぢ）の浦（うら）の白浪（しらなみ）も立かへるならひありとこそきけ」此哥吉瑞（きちずゐ）となりてや、五年たちてのち嘉元（かげん）元年為兼卿皈洛（きらく）ありて、九年の後（のち）正和元年玉葉集（ぎよくえふしふ）を撰（えらみ）の時、初君が件（くだん）の哥（うた）を入れられ玉へり、是を越後第一の逸事（いつじ）［＃「逸事」の左に「スクレタコト」の注記］とす。初君が古跡（こせき）今寺泊（てらどまり）に在（あ）り、里俗（りぞく）初君屋敷（やしき）といふ。貞享（ぢやうきやう）元年釈門万元（しやくもんまんげん）記（しるす）といふ初君が哥の碑（いしぶみ）ありしが、断破（かけやぶれ）しを享和年間（きやうわねんかん）里入（りじん）重修（ちようしう）［＃「重修」の左に「ツクリカヘ」の注記］して今に存（そん）せり。


　凡（およそ）日本国中に於て第一雪の深き国は越後なりと古昔（むかし）も今も人のいふ事なり。しかれども越後に於も最（もつとも）雪のふかきこと一丈二丈におよぶは我住（わがすむ）魚沼郡（うをぬまごほり）なり。次に古志（こし）郡、次に頸城（くびき）郡なり。其余（そのよ）の四郡（ぐん）は雪のつもる三郡に比（ひ）すれば浅し。是を以論（ろん）ずれば、我住（わがすむ）魚沼郡は日本第一に雪の深（ふかく）降（ふる）所なり。我その魚沼郡の塩沢（しほさは）に生（うま）れ、毎年十月の頃（ころ）より翌年（よくとし）の三四月のころまで雪を視（みる）事已（すで）に六十余年、近日（このごろ）此雪譜（せつふ）を作るも雪に籠居（こもりをる）のすさみなり。
○さて我（わが）塩沢（しほさは）は江戸を去（さる）こと僅（わづか）に五十五里なり、直道（すぐみち）を量（はから）ばなほ近かるべし。雪なき時ならば健足（たつしや）の人は四日ならば江戸にいたるべし。其江戸の元日を聞（きけ）ば縉紳朱門（しんしんしゆもん）［＃「縉紳朱門」の左に「ヲレキ／＼」の注記］の（こと）はしらず、市中（しちゆう）は千門（もん）万戸（こ）千歳（ちとせ）の松をかざり、直（すぐ）なる　御代（みよ）の竹をたて、太平の七五三（しめ）を引たるに、新年（しんねん）の賀客（れいしや）麻上下の肩（かた）をつらねて往来（ゆきゝ）するに万歳もうちまじりつ。女太夫とか鳥追（とりお）ひの三味線（さみせん）にめでたき哥をうたひ、娘の児（こ）のやり羽子（はご）、男の児（こ）の帋鳶（いかのぼり）、見るもの聞（きく）ものめでたきなかに、初日（はつひ）影（かげ）花やかにさし昇（のぼり）たる、実（げ）に新玉（あらたま）の春とこそいふべけれ。其（その）元日も此雪国の元日も同（おなじ）元日なれども、大都会（たいとくわい）の繁花（はんくわ）と辺鄙（へんひ）の雪中と光景（ありさま）の替（かは）りたる事雲泥（うんでい）のちがひなり。
○そも／＼我里（わがさと）の元日は野も山も田圃（たはた）も里（さと）も平一面（ひらいちめん）の雪に埋（うづま）り、春を知るべき庭前（ていぜん）の梅柳の類（るゐ）も、去年雪の降（ふら）ざる秋の末に雪を厭（いとひ）て丸太など立て縄縛（なはからげ）に遇（あひ）たるまゝ雪の中にありて元日の春をしらず。されば人も三四月にいたらざれば梅花を不見（みず）、翁が句に　春も稍（やゝ）景色（けしき）とゝのふ月と梅、と吟（ぎん）ぜしは大都会（たいとくわい）の正月十五日なり。また「山里は万歳遅（おそ）し梅の花」とは辺鄙（へんひ）の三月なるべし。門松（かどまつ）は雪の中へ建（たて）、七五三（しめ）かざりは雪の軒（のき）に引わたす。礼者（れいしや）は木屐（げた）をはき、従者（とも）は藁靴（わらぐつ）なり。雪径（みち）に階級（だん／＼）ある所にいたれば主人もわらぐつにはきかふる、此げたわらぐつは礼者にかぎらず人々皆しかり。雪全（まつた）く消（きゆ）る夏のはじめにいたらざれば、草履（ざうり）をはく事ならず。されば元日の初日影も惟（たゞ）雪の銀世界（せかい）を照（てら）すのみ。一ツとして春の景色（けしき）を不見（みず）。古哥（こか）に「花をのみ待らん人に山里の雪間（ま）の草の春を見せばや」とは雪浅き都（みやこ）の事ぞかし。雪国の人は春にして春をしらざるをもつて生涯（しやうがい）を終（をは）る。これをおもへば繁栄豊腴（はんえいほういゆ）の大都会（たいとくわい）に住（すみ）て年々（ねん／＼）歳々（せい／＼）梅柳（ばいりう）※色（ぜんしよく）［＃「女＋（而／大）」、U+5A86、173-11］の春を楽（たのし）む事実（じつ）に天幸（てんかう）の人といふべし。


　初編にもいへる如く我国の雪は鵞毛（がまう）をなすは稀（まれ）なり、大かたは白砂（しらすな）を降（ふら）すが如し。冬の雪はさらに凝凍（こほる）ことなく、春にいたればこほること鉄石（てつせき）のごとし。冬の雪のこほらざるは湿気（しめりけ）なく乾（かわき）たる沙（すな）のごとくなるゆゑなり。是（これ）暖国（だんこく）の雪に異処（ことなるところ）なり。しかれどもこほりてかたくなるは雪解（とけん）とするのはじめなり。春にいたりても年（とし）によりては雪の降（ふる）こと冬にかはらざれども、積（つもる）こと五六尺に過（すぎ）ず。天地に気（やうき）有（ある）を以なるべし。されば春の雪は解（とく）るもはやし、しかれども雪のふかき年は春も屋上（やねのうへ）の雪を掘（ほる）ことあり。掘（ほる）とは椈（ぶな）の木にて作りたる木鋤（こすき）にて土（つち）を掘（ほる）ごとくして取捨（とりすつ）るを里言（りげん）に雪を掘といふ、已（すで）に初編にもいへり。かやうにせざれば雪の重（おもき）に屋（いへ）を潰（つぶす）ゆゑなり。されば旧冬（きうとう）の家毎（いへごと）に掘除（ほりのけ）たる雪と春降積（ふりつもり）たる雪と道路（みち）に山をなすこと下にあらはす図（づ）を見てもしるべし。いづれの家にても雪は家よりも高（たかき）ゆゑ、春を迎（むかふ）る時にいたればこゝろよく日光（ひのひかり）を引んために、明（あかし）をとる処の窗（まど）に遮（さへぎ）る雪を他処へ取除（とりのく）るなり。然（しか）るに時としては一夜の間（あひだ）に三四尺の雪に降うづめられて家内薄暗（うすくらく）、心も朦々（まう／＼）として雑煮（ざふに）を祝（いは）ふことあり。越後はさら也、北国の人はすべて雪の中に正月をするは毎年の事也。かゝる正月は暖国（だんこく）の人に見せたくぞおもはるゝ。




　江戸の児曹（こども）が春の遊は、女児（こ）は繍毬（てまり）羽子擢（はごつき）、男児（ご）は紙鴟（たこ）を揚（あげ）ざるはなし。我国のこどもは春になりても前にいへるごとく地として雪ならざる処なければ、歩行（ほかう）に苦（くる）しく路上（みちなか）に遊をなす事少（すくな）し。こゝに玉栗（たまくり）といふ児戯（こどもあそび）あり。（春にもかぎらず雪中のあそび也）始（はじめ）は雪を円成（まろめ）て卵（たまご）の大さに握（にぎ）りかため其上へ／＼と雪を幾度もかけて足にて踏堅（ふみかため）、あるひは柱（はしら）にあてゝ圧堅（おしかため）、これを肥（こやす）といふ。さて手毬（てまり）の大さになりたる時他の童（わらべ）が作りたる玉栗（たまくり）を庇下（ひさしした）などに置（おか）しめ、我が玉栗を以他の玉栗にうちあつる、強（つよ）き玉栗弱（よわ）き玉栗を砕（くだ）くをもつて勝負（しようぶ）を争（あらそ）ふ。此戯（このたはふれ）所によりて、○コンボウ○コマ○地独楽（ぢこま）○雪玉（いきんだま）（里のなまりに雪をいきといふ）○ズヽゴ○玉ゴシヨ○勝合（かちあひ）などいふなり。此玉栗を作（つく）るに雪に少（すこ）し塩（しほ）を入るれば堅（かたく）なること石の如し、ゆゑに小児互（たがひ）に塩を入るを禁（きん）ずるなり。こゝを以てみる時は、塩（しほ）は物を堅（かた）むる物なり。物を堅実（けんじつ）にするゆゑ塩蔵（しほづけ）にすれば肉類（にくるゐ）も不腐（くさらず）、朝夕嗽（くちそゝぐ）に塩の湯水を以すれば歯（は）をかためて歯の命を長くすといふ。玉栗は児戯（こどもたはふれ）なれど、塩の物を堅（かたく）する証（あかし）とするにたれり。故にこゝに記（しる）せり。又童（わらべ）のあそびに雪（いき）ン堂（だう）といふあり、初編にいだせり。


　江戸に正月せし人の話（はなし）に、市中にて見上るばかり松竹を飾（かざり）たるもとに、美（うつくし）く粧（よそほ）ひたる娘たち彩（いろどり）たる羽子板（はごいた）を持て並（なら）び立て羽子をつくさま、いかにも大江戸の春なりとぞ。我里の羽子擢（つき）は辺鄙（へんひ）とはいひながら、かゝる艶姿（やさしきすがた）にあらず。正月は奴婢（しもべ）どもゝ少（すこ）しは許（ゆるし）て遊をなさしむるゆゑ、羽子（はご）を擢（つか）んとて、まづ其処を見たてゝ雪をふみかためて角力場（すまうば）のごとくになし、羽子は溲疏（うつぎ）を一寸^ンほど筒切になし、これに※雉（やまどり）［＃「櫂のつくり＋鳥」、U+9E10、180-1］の尾を三本さしいれる、江戸の羽子に比（くらぶ）れば甚大なり。これを擢（つく）に雪を掘（ほる）木鋤（こすき）を用ふ、力にまかせて擢ゆゑに空（そら）にあがる甚高し。かやうに大なる羽子ゆゑに童（わらべ）はまじらず、あらくれたる男女うちまじり、はゞきわらぐつなどにて此戯（このたはふれ）をなすなり。一ツの羽子を並（なら）びたちてつくゆゑに、あやまちて取落（とりおと）したるものは始（はじめ）に定ありて、あるひは雪をうちかけ、又は頭（かしら）より雪をあぶする。その雪襟（えり）懐（ふところ）に入りて冷（つめたき）に耐（たへ）ざるを大勢が笑ふ、窗（まど）よりこれを視（み）るも雪中の一興（いつきやう）なり。京伝翁が骨董集（こつとうしふ）に（上編ノ下）下学集（かがくしふ）を引て、羽子板は文化十二年より三百七十年ばかりの前（さき）、文安のころありしものにて、それよりもなほさきにありし事は詳（つまびらか）ならずといはれたり。又下学集には羽子板に（ハゴイタ、コギイタ）と両かなをつけたれば、こぎの子といふも羽子の事なりとあり。我国にも江戸の如くに児女のはねをつく所もあり。


　雪国にて悚（ふるひ）懼（おそるゝ）物は、冬の○雪吹（ふゞき）○ホウラ、春の雪頽（なだれ）なり。此奇状（きじやう）奇事（きじ）已（すで）に初編にもいへり、されど一奇談（いつきだん）を聞たるゆゑこゝにしるして暖国（だんこく）の話柄（はなしのたね）とす。
○そも／＼金銭の貴（たつとき）こと、魯氏（ろし）が神銭論（しんせんろん）に尽（つく）したれば今さらいふべくもあらず。年（とし）の凶作はもとより事に臨（のぞん）で餓（うゑ）にいたる時小判を甜（なめ）て腹（はら）は彭張（ふくれ）ず、餓（うゑ）たる時の小判一枚は飯一碗（わん）の光をなさず。五十余年前の饑饉（ききん）の時、或所にて餓死（がし）したる人の懐に小判百両ありしときゝぬ。
○こゝに我が魚沼郡（うをぬまごほり）藪上（やぶかみ）の庄の村より農夫（のうふ）一人柏崎（かしはざき）の駅（えき）にいたる、此路程（みちのり）五里計（ばかり）なり。途中にて一人の苧商人（をがせあきびと）に遇（あ）ひ、路伴（みちづれ）になりて往（ゆき）けり。時は十二月のはじめなりしが数日の雪も此日晴（はれ）たれば、両人肩（かた）をならべて心（こゝろ）朗（のどか）にはなしながら已（すで）に塚（つか）の山といふ小嶺（ちひさきたふげ）にさしかゝりし時、雪国の恒（つね）として晴天（せいてん）俄（にはか）に凍雲（とううん）を布（しき）、暴風（ばうふう）四方の雪を吹散（ちら）して白日を覆（おほ）ひ、咫尺（しせき）を弁（べん）ぜず。袖襟（そでえり）へ雪を吹入れて全身（みうち）凍（こゞえ）て息（いき）もつきあへず、大風四面よりふきめぐらして雪を渦（うづ）に巻揚（まきあぐ）る、是を雪国にて雪吹といふ。此ふゞきは不意（ふい）にあるものゆゑ、晴天（せいてん）といへども冬の他行（たぎやう）には必蓑笠（みのかさ）を用ること我国の常なり。二人は橇（かじき）に雪を漕（こぎ）つゝ（雪にあゆむを里言にこぐといふ）互（たがひ）に声（こゑ）をかけて助（たすけ）あひ辛（からう）じて嶺（たふげ）を逾（こえ）けるに、商人（あきひと）農夫（のうふ）にいふやう、今日の晴天に柏崎（かしはざき）までは何ともおもはざりしゆゑ弁当（べんたう）をもたず、今空腹（すきはら）におよんで寒（さむさ）に堪（たへ）ず、かくては貴殿（おみさま）に伴（ともなひ）て雪を漕（こぐ）ことならず、さいぜんの話（はなし）におみさまの懐（ふところ）に弁当（べんたう）ありときゝぬ、夫（それ）を我に与（あた）へたまふまじきや、惟（たゞ）には貰（もら）ふまじ、こゝに銭六百あり、死（しぬ）か活（いきる）かの際（きは）にいたりて此銭を何にかせん、六百にて弁当を売（うり）玉へといふ。農夫（のうふ）は貧乏（びんぼふ）の者なりしゆゑ六百ときゝて大によろこび、焼飯（やきめし）二ツを出して六百の銭に替（かへ）けり。商人は懐（ふところ）にありて温（あたゝまり）のさめざる焼飯の大なるを二ツ食し、雪に咽（のど）を潤（うるほ）して精心（せいしん）健（すこやか）になり前にすゝんで雪をこぎけり。



○かくていそぐほどに雪吹（ふゞき）ます／＼甚しく、橇（かじき）を穿（はく）ゆゑ道（みち）遅（おそ）く日も已（すで）に暮（くれ）なんとす。此時にいたりて焼飯を売たる農夫（のうふ）は肚（はら）減（へり）て労（つか）れ、商人は焼飯に腹（はら）満（みち）足をすゝめて往（ゆく）。農夫は屡（しば／＼）後（おくる）るゆゑ終（つひ）には棄（すて）て独（ひとり）先（さき）の村にいたり、しるべの家に入りて炉辺（ろへん）に身（み）を温（あたゝめ）て酒を酌（くみ）、始（はじめ）て蘇生（よみがへり）たるおもひをなしけり。
○さてしばらくありてほうい／＼と呼声（よぶこゑ）遠（とほ）く聞（きこゆ）るを家内の者きゝつけ、（ふゞきにほうい／＼とよぶは人にたすけを乞ふことば也、雪中の常とす）雪吹倒（ふゞきたふ）れぞ、それ助けよとて、近隣（あたりとなり）の人をもよび集（あつ）め手毎（てごと）に木鋤（こすき）を持て（木鋤を持は雪に埋りし雪吹たふれの人をほりいださんため也、これも雪国の常也）走行（はせゆき）しが、やゝありて大勢のもの一人の死骸（しがい）を家の土間（どま）へ※（かき）［＃「臼／廾」、U+8201、182-7］入れしを、かの商人（あきびと）も立寄（たちより）見れば、最前（さいぜん）焼飯（やきめし）を売（うり）たる農夫なりしとぞ。この苧（をがせ）商人、或時（あるとき）余（よ）が俳友（はいいう）の家に逗留（とうりう）の話（はなし）に件（くだん）の事を語（かた）り出（いだ）し、彼時（かのとき）我六百の銭を惜（をし）み焼飯を買（かは）ずんば、雪吹（ふゞき）の中（うち）に餓死（うゑじに）せんことかの農夫（のうふ）が如くなるべし、今日の命も銭六百のうちなりとて笑ひしと俳友（はいいう）が語（かた）れり。


　五穀豊熟（ごこくほうじゆく）して年（とし）の貢（みつぎ）も心易（こゝろやす）く捧（さゝ）げ、諸民（しよみん）鼓腹（はらつゞみ）の春に遇（あひ）し時、氏神の祭（まつり）などに遭（あひ）しを幸に地芝居を興行（こうぎやう）するあり。役者は皆其処の素人（しろうと）あるひは近村（きんそん）近駅（えき）よりも来るなり。師匠（ししやう）は田舎芝居の役者（やくしや）を傭（やと）ふ。始（はじめ）に寺などへ群居（よりあひ）て狂言をさだめてのち、それ／＼の役を定む。此群居（よりあひ）の議論（ぎろん）紛々（ふん／＼）として一度にて果（はた）したるなし。事定りてのち寺に於て稽古（けいこ）をはじむ、技（わざ）熟（じゆく）してのち初日をさだめ、衣裳（いしやう）髢（かつら）のるゐは是を借（かす）を一ツの業（なりはひ）とするものありて物（もの）の不足（たらざる）なし。此芝居二三月の頃（ころ）する事あり、此時はいまだ雪の消（きえ）ざる銀世界（せかい）なり。されば芝居を造（つく）る処、此役者等（ら）が家はさらなり、親類（しんるゐ）縁者（えんじや）朋友（はういう）よりも人を出し、あるひは人を傭（やと）ひ芝居小屋場の地所の雪を平（たひ）らかに踏（ふみ）かため、舞台（ぶたい）花道（はなみち）楽屋（がくや）桟敷（さじき）のるゐすべて皆雪をあつめてその形（かたち）につかね、なりよく造（つく）ること下の図（づ）を見て知るべし。此雪にて造（つく）りたる物、天又人工（じんこう）をたすけて一夜の間に凍（こほり）て鉄石の如くになるゆゑ、いかほど大入にてもさじきの崩（くづる）る気づかひなし。弥生（やよひ）の頃（ころ）は雪もやゝ稀（まれ）なれば、春色（しゆんしよく）の空（そら）を見て家毎（いへごと）に雪囲（かこひ）を取除（とりのく）るころなれば、処々より雪かこひの丸太あるひは雪垂（ゆきたれ）とて茅（かや）にて幅八九尺広（ひろ）さ二間ばかりにつくりたる簾（すだれ）を借（かり）あつめてすべての日覆（ひおひ）となす。ぶたい花みちは雪にて作りたる上に板をならぶる、此板も一夜のうちに冰（こほり）つきて釘付（くぎづけ）にしたるよりも堅（かた）し。暖（だん）国に比（くらぶ）れば論（ろん）の外（ほか）なり。物を売（うる）茶屋をも作（つく）る、いづれの処も平一面（めん）の雪なれば、物を煮処（にるところ）は雪を窪（くぼ）め糠（ぬか）をちらして火を焼（たけ）ば、雪の解（とけ）ざる事妙なり。
○さて戯場（しばゐ）の造作（ざうさく）成就（じやうじゆ）しても春の雪ふりつゞきて連日（れんじつ）晴（はれ）を見ず、興行（こうぎやう）の初日のびる時は役者になりたる家はさら也、此しばゐを見んとて諸方に逗留（とうりう）の客（きやく）多（おほ）く毎日空（そら）をながめて晴（はれ）を待（まち）わび、客（きやく）のもてなしもしつくして殆（ほとんど）倦果（うみはて）、終（つひ）には役者仲間（なかま）いひあはせ、川の冰（こほり）を砕（くだき）て水を浴（あび）千垢離（せんごり）して晴（はれ）を祈（いの）るもをかし。





　旧冬（きうとう）より降積（ふりつもり）たる雪家の棟（むね）よりも高く、春になりても家内薄暗（うすくら）きゆゑ、高窓（たかまど）を埋（うづめ）たる雪を掘（ほり）のけて明（あかり）をとること前にもいへるが如し。此屋上（やね）の雪は冬のうちしば／＼掘のくる度々に、木鋤（こすき）にてはからず屋上（やね）を損（そん）ずるあり。我国の屋上（やね）おほかたは板葺（いたぶき）なり、屋根板は他国に比（くらぶ）れば厚（あつ）く広（ひろ）し。葺たる上に算木（さんぎ）といふ物を作（つく）り添（そへ）石を置（おき）て鎮（おもし）とし風を防（ふせぐ）の便（たより）とす。これゆゑに雪をほりのくるといへどもつくすことならず、その雪のうへに早春（さうしゆん）の雪ふりつもりて凍（こほる）ゆゑ屋根のやぶれをしらず。春も稍深（やゝふかく）なれば雪も日あたりは解（とけ）あるひは焼火（たきび）の所雪早く解（とく）るにいたりて、かの屋根の損（そん）じたる処木羽（こば）の下たをくゞりなどして雪水漏（もる）ゆゑ、夜中俄に畳（たゝみ）をとりのけ桶鉢（をけはち）のるゐあるかぎりをならべて漏（もり）をうくる。もる処を修治（つくろはん）とするに雪全（まつた）くきえざるゆゑ手をくだすならず、漏は次第にこほりて座敷（ざしき）の内にいくすぢも大なる氷柱（つらゝ）を見る時あり。是暖国（だんこく）の人に見せたくぞおもはる。


　雪中歩行（ほかう）の具（ぐ）初編に其図（そのづ）を出（いだ）ししが製作（せいさく）を記（しる）さず、ふたゝびその詳（つまびらか）なるを示（しめ）す。



○藁（わら）ひとたけにてあみたつる。はじめはわらのもとを丸けてあみはじめ、末にいたりてわらをまし二筋にわけ折かへし、
○をはりはまん中にて結びとむる。是雪中第一のはきもの也。童もこれをはく也。上品なるはあみはじめに白紙を用ひ、ふむ所にたゝみのおもてを切入る。

○是はうちわらにて作りあむ。常の※（たび）［＃「韈のつくり」の「罘−不」に代えて「冂＜人」、189-6］のまゝ是をはきて雪中に歩行しても、他の坐につく時足をそゝぐにおよばず。あみやうは甚むづかしきものなり、此図は大略をしるす。
○他国には革にて作りたるを見る。泥行（どろみち）には便なるべし。我国の雪中には途（みち）に泥（どろ）ある所なし、ゆゑにはき物はげたの外わらにてつくる。げたに、●駒の爪（つめ）●牛のつめなど、さま／″＼名もあり、男女の用その形もかはれど、さのみはとて図せず。

○ハツハキといふは里俗（りぞく）のとなへなり、すなはち裹脚（はゞき）なり。わらのぬきこあるひは蒲（がま）にても作る。雪中にはかならず用ふ、やまかせぎは常にも用ふ。作りやう図を見て大略を知るべし。やすくいへばわらのきやはんなり。わらは寒をふせぐものゆゑ、雪のはきもの大かたはわらにて作るなり。



○シナ皮とて深山（みやま）にある木の皮にて作る、寸尺は身に応じ作る。大かたはたて二尺三寸はゞ二尺ばかりなり、胸（むね）あてともいふ。前より吹つくる雪をふせぐために用ふ、農業には常にも用ふ。他国にもあるなり。

○シブガラミはあみはじめの方を踵（きびす）へあて、左右のわらを足頭（あしくび）へからみて作るなり。里俗わら屑（くづ）のやはらかなるをシビといふ。このシビにて作り、足にからみはくゆゑに、シビガラミといふべきをシブガラミと訛（なま）りいふなり。

○かんじきは古訓（こくん）なり、里俗（りぞく）かじきといふ。たて一尺二三寸よこ七寸五六分、形（かたち）図（づ）の如くジヤガラといふ木の枝にて作る。鼻は反（そら）してクマイブといふ蔓（つる）又はカヅラといふつるをも用ふ。山漆（やまうるし）の肉付の皮にて巻かたむ。是は前に図したる沓の下にはくもの也、雪にふみこまざるためなり。

○すかりはたて二尺五六寸より三尺余、横一尺二三寸、山竹をたわめて作る。○かじき○すかりの二ツは冬の雪のやはらかなる時ふみこまぬ為に用ふ。はきつけぬ人は一足もあゆみがたし。なれたる人はこれをはきて獣（けもの）を追ふ也。右の外、男女の雪帽子（ばうし）雪下駄（げた）、其余（そのよ）種々雪中歩用（ほよう）の具（ぐ）あれども、薄（はく）雪の国に用ふる物に似（に）たるはこゝに省（はぶ）く。





　※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-7］（字彙）禹王（うわう）水を治（をさめ）し時載（のり）たる物四ツあり、水には舟（ふね）、陸（りく）には車、泥（どろ）には※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-7］、山には※（かんじき）［＃「木＋壘」の「土」に代えて「糸」、U+6B19、192-7］。（書経註）しかれば此※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-8］といふもの唐土（もろこし）の上古よりありしぞかし。彼（かれ）は泥行（でいかう）の用なれば雪中に用ふるとは製作（せいさく）異（こと）なるべし。※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-9］の字、○毳（そり）○※（そり）［＃「くさかんむり／絶」、U+855D、192-9］○橇（そり）○秧馬（そり）、諸書（しよしよ）に散見（さんけん）す。或（あるひ）は○雪車（そり）○雪舟（そり）の字を用ふるは俗用（ぞくよう）なり。
　そも／＼此※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-11］といふ物、雪国第一の用具。人力（じんりき）を助（たすくる）事船と車に同（おなじ）く、且（そのうへ）に作（つく）る事最易（いとやす）きは図（づ）を見て知るべし。堀川百首（ほりかはひやくしゆ）兼昌（かねまさ）の哥に、「初深雪（はつみゆき）降（ふり）にけらしなあらち山越（こし）の旅人（たびびと）※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-12］にのるまで」この哥をもつても我国にそりをつかふの古（ふるき）をしるべし。前にもしば／＼いへるごとく、我国の雪冬は凍（こほら）ざるゆゑ、冬に※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-14］をつかへば雪におちいりて（ひく）ことならじ。※［＃「車＋盾」、U+8F34、192-14］は春の雪鉄石のごとく凍（こほり）たる正二三月の間に用ふべきもの也。其時にいたるを里俗（りぞく）※道（そりみち）［＃「車＋盾」、U+8F34、192-14］になりしといふ。
　俳諧（はいかい）の季寄（きよせ）に雪車（そり）を冬とするは誤（あやま）れり。さればとて雪中の物なれば春の季（き）には似気（にげ）なし。古哥にも多くは冬によめり、実（じつ）にはたがふとも冬として可なり。
　※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、193-4］は作り易（やすき）物ゆゑ、おほかたは農商（のうしやう）家毎（いへごと）に是を貯（たくは）ふ。されば載（のす）るものによりて大小品々あれども作りやうは皆同じやうなり、名も又おなし。只（たゞ）大なるを里俗に修羅（しゆら）といふ、大石大木をのするなり。
　山々の喬木（たかきき）も春二月のころは雪に埋（うづま）りたるが梢（こずゑ）の雪は稍（やゝ）消（きえ）て遠目（とほめ）にも見ゆる也。此時薪（たきゞ）を伐（きる）に易（やす）ければ農人等（のうにんら）おの／＼※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、193-8］を（ひき）て山に入る、或はそりをば麓（ふもと）に置（おく）もあり。常には見上る高枝（たかきえだ）も埋（うづま）りたる雪を天然（てんねん）の足場（あしば）として心の儘（まゝ）に伐（きり）とり、大かたは六把（は）を一人まへとするなり。さて下に三把を並（なら）べ、中には二把、上（うへ）には一把、これを縄（なは）にて強く縛（くゝ）し麓（ふもと）に臨（のぞん）で蹉跌（すべらかす）に、凍（こほり）たる雪の上なれば幾百丈の高も一瞬（まばたき）の間（ま）にふもとにいたるを※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、193-11］にのせて引（ひき）かへる。或はまた山に九曲（まがりくねり）あるには、件（くだん）のごとくに縛（くゝ）したる薪（たきゞ）の※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、193-12］に乗（の）り、片足（かたあし）をあそばせて是にて楫（かぢ）をとり、船を走（はしら）すがごとくして難所（なんじよ）を除（よけ）て数百丈の麓（ふもと）にくだる、一ツも過（あやまつ）ことなし。其術（そのじゆつ）学（まなば）ずして自然（しぜん）に得（う）る処奇々妙々なり。
　※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、193-14］を引て薪（たきゞ）を伐（きる）こといひあはせて行（ゆく）ときは、二三人の食（しよく）を草にて編（あみ）たる袋にいれて※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、193-14］にくゝしおくことあり。山烏（やまからす）よくこれをしりてむらがりきたり、袋をやぶりて食（しよく）を喰尽（くらひつく）す。樵夫（きこり）はこれをしらず、今日の生業（かせぎ）はこれにてたれり、いざや焼飯（やきめし）にせんとて打より見れば一粒（つぶ）ものこさず、烏（からす）どもは樹上（きのうへ）にありて啼（なく）。人はむなしく烏を睨（にらみ）て詈（のゝし）り、空肚（へりたるはら）をかゝへて※哥（そりうた）［＃「車＋盾」、U+8F34、196-2］もいでず、※［＃「車＋盾」、U+8F34、196-2］をひきてかへりし事もありしと、その人のかたりき。



　そりをひくにはかならずうたうたふ、是を※哥（そりうた）［＃「車＋盾」、U+8F34、196-4］とてすなはち樵哥（せうか）なり。唱哥（しやうが）の節（ふし）も古雅（こが）なるものなり。親（おや）あるひは夫（おつと）山に入り※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、196-5］を引てかへるに、遠く※哥（そりうた）［＃「車＋盾」、U+8F34、196-5］をきゝて親夫（おやをつと）のかへるをしり、※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、196-5］に遇（あふ）処までむかへにいで、親夫をば※［＃「車＋盾」、U+8F34、196-6］に積（つみ）たる薪（たきゞ）に跨（またがら）せて、妻（つま）や娘（むすめ）がこれをひきつゝ、これらも又※［＃「車＋盾」、U+8F34、196-6］哥をうたうてかへるなど、質朴（しつぼく）の古風（こふう）今目前（もくぜん）に存（そん）せり。是繁花（はんくわ）をしらざる幽僻（いうへき）の地なるゆゑなり。
　春もやゝ景色とゝのふといひし梅も柳も雪にうづもれて、花も緑（みどり）もあるかなきかにくれゆく。されど二月（きさらぎ）の空（そら）はさすがにあをみわたりて、朗々（のどか）なる窓（まど）のもとに書読（ふみよむ）をりしも遙（はるか）に※哥（そりうた）［＃「車＋盾」、U+8F34、196-9］の聞（きこゆ）るはいかにも春めきてうれし。是は我のみにあらず、雪国の人の人情（にんじやう）ぞかし。
　糞（こやし）をのする※哥（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、197-4］あり、これをのするほどに小（ちひさ）く作りたる物なり。二三月のころも地として雪ならざるはなく、渺々（びやう／＼）として田圃（たはた）も是下（このした）に在（あ）りて持分（もちぶん）の境（さかひ）もさらにわかちがたし。しかるにかの糞（こやし）のそりを引てこゝに来り、雪のほかに一点（てん）の目標（めじるし）もなきに雪を掘（ほる）こと井を掘が如くにして糞（こやし）を入るに、我田の坪にいたる事一尺をもあやまらず、これ我が農奴等（のうぬら）もする事なり。茫々（ばう／＼）［＃「茫々」の左に「ヒロ／＼」の注記］たる雪上何を目的（めあて）にしてかくはするぞと問（と）ひしに、目あてとする事はしらず、たゞ心にこゝぞとおもふ所その坪にはづれし事なしといへり。所為（しわざ）は賤（いやし）けれども芸術（げいじゆつ）の極意（ごくい）もこゝにあるべくぞおもはるゝゆゑに、こゝにしるして初学（しよがく）の人芸（げい）に進（すゝむ）の一端（はし）を示（しめ）す。
　※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、197-11］の大なるを里言（りげん）に修羅（しゆら）といふ事前にもいへり、これに大材木あるひは大石をのせてひくを大持（だいもち）といふ。ひとゝせ京都本願寺御普請の時、末口五尺あまり長さ十丈あまりの槻（けやき）を（ひき）し事ありき。かゝる時は修羅（しゆら）を二ツも三ツもかくるなり。材木は雪のふらざる秋伐（き）りてそのまゝ山中におき、※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、197-14］を用ふる時にいたりてひきいだす。かゝる大材をも（ひく）をもつて雪の堅（かたき）をしるべし。田圃（はた）も平一面の雪なればひくべき所へ直道（すぐみち）にひきゆくゆゑ甚弁（べん）なり。修羅（しゆら）に大綱（つな）をつけ左右に枝綱（えだつな）いくすぢもあり、まつさきに本願寺御用木といふ幟（のぼり）を二本持（も）つ、信心の老若男女童等（わらべら）までも蟻（あり）の如くあつまりてこれをひく。木やり音頭取（おんどとり）五七人花やかなる色木綿（いろもめん）の衣類（いるゐ）に彩帋（いろがみ）の麾（ざい）採（とり）て材木の上にありて木やりをうたふ。その哥（うた）の一ツにハアうさぎ／＼児兎（こうさぎ）ハアヽわが耳はなぜながいハアヽ母の胎内（たいない）にいた時に笹（さゝ）の葉（は）をのまれてハアアそれで耳がながい大持がうかんだハアア花の都（みやこ）へめりだした（いく百人同音に）いゝとう／＼そのこゑさまさずやつてくれいゝとう／＼／＼。
　児曹（こども）らが手遊の※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、198-6］もあり。氷柱（つらゝ）の六七尺もあるをそりにのせて大持の学びをなし、木やりをうたひ引あるきて戯れあそぶなど、暖国（だんこく）にはあるまじく聞（きゝ）もせざる事なるべし。猶※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、198-7］に種々の話（はなし）あれどもさのみはとてもらせり。


　春にいたれば寒気地中より氷結（いて）あがる。その力礎（いしずへ）をあげて椽（えん）を反（そら）し、あるひは踏石（ふみいし）をも持あぐる。冬はいかほど寒（かん）ずるともかゝる事なし。さればこそ雪も春は凍（こほり）て※（そり）［＃「車＋盾」、U+8F34、198-11］をもつかふなれ。屋根の雪を掘（ほり）のけてつみ上（あ）げおくを、里言（りげん）に掘揚（ほりあげ）といふ。（前にもいへり）往来（ゆきゝ）の路（みち）にも掘あげありて山をなすゆゑ、春雪のこほるにいたれば、この雪の山に箱梯（はこばしご）のごとく階（だん）を作（つく）りて往来のたよりとす。かやうの所いづかたにもあるゆゑに下踏（げた）の歯（は）に釘（くぎ）をならべ打（うち）て蹉跌（すべら）ざる為（ため）とす。唐土（もろこし）にては是を※（るゐ）［＃「木＋壘」の「土」に代えて「糸」、U+6B19、199-1］とて山にのぼるにすべらざる履（はきもの）とす、※（るゐ）［＃「木＋壘」の「土」に代えて「糸」、U+6B19、199-1］和訓（わくん）カンジキとあり。


　冬春にかぎらず雪の気物（きもの）にふれて霜（しも）のおきたるやうになる、是を里言（りげん）にシガといふ。戸障子（としやうじ）の隙（すき）よりも雪の気入りて坐敷（ざしき）にシガをなす時あり、此シガ朝※（あさひ）［＃「口＋敦」、U+564B、199-4］の温気（あたゝまり）をうくる処のは解（とけ）ておつる。春の頃野山の樹木（きゞ）の下枝（え）は雪にうづもれたるも稍（こずゑ）は雪の消（きえ）たるに、シガのつきたるは玉もて作りたる枝（えだ）のやうにて見事なるものなり。川辺（かはべ）などはたらく者には髪（かみ）の毛（け）にもシガのつく事あり、此シガ我が塩沢（しほざは）にはまれなり。おなじ郡（こほり）の中（うち）小出嶋（こいでしま）あたりには多し、大河に近きゆゑ水気（すゐき）の霜となるゆゑにやあらん。


　我国の雪里地（さとち）は三月のころにいたれば次第（しだい）々々に消（きえ）、朝（あさ）々は凍（こほる）こと鉄石の如くなれども、日中（ひなか）は上よりも下よりもきゆる。月末にいたれば目にも留（とま）るほどに昨日今日（きのふけふ）と雪の丈け低くなり、もはや雪も降（ふる）まじと雪囲（かこひ）もこゝかしこ取のけ、家のほとり庭（には）などの雪をも掘（ほり）すつるに、雪凍りて堅（かた）きゆゑ雪を大鋸（おほのこぎり）にて（大鋸○里言に大切（だいぎり）といふ）ひきわりてすつる。その四角なる雪を脊負（せお）ひあるひは担持（になひもち）にするなど暖国（だんこく）の雪とは大に異（ことな）り、雪に枝（えだ）を折れじと杉丸太をそへてしばりからげおきたる庭樹（にはき）なども、解（とき）ほどけばさすがに梅は雪の中に莟（つぼみ）をふくみて春待かほなり、これ春の末なり。此時にいたりて去年十月以来（このかた）暗（くら）かりし坐敷（ざしき）もやう／＼明（あかる）くなりて、盲人（まうじん）の眼（め）のひらきたる心地せられて、雛はかざれども桃の節供は名のみにて花はまだつぼみなり。四月にいたれば田圃（たはた）の雪も斑（まだら）にきえて、去年秋の彼岸（ひがん）に蒔（まき）たる野菜（やさい）のるゐ雪の下に萌（もえ）いで、梅は盛をすぐし桃桜は夏を春とす。雪に埋りたる泉水（せんすゐ）を掘（ほり）いだせば、去年初雪より以来（このかた）二百日あまり黒闇（まつくら）の水のなかにありし金魚（きんぎよ）緋鯉（ひこひ）なんどうれしげに浮泳（うかみおよぐ）も言（ものいはゞ）やれ／＼うれしやといふべし。五月にいたりても人の手をつけざる日蔭（ひかげ）の雪は依然（いぜん）として山をなせり、況（いはん）や山林幽谷（さんりんいうこく）の雪は三伏の暑中にも消ざる所あり。




　越後国南は上州に隣（とな）る魚沼郡（うをぬまごほり）なり。東は奥州羽州へ隣（とな）る蒲原郡（かんばらごほり）岩船（いはふね）郡なり。国堺（くにさかひ）はいづれも連山波濤（れんざんはたう）をなすゆゑ雪多し。東北は鼠（ねずみ）が関（岩船郡の内出羽のさかひ）西（にし）は市振（いちふり）（頸城郡の内越中の堺）に至（いたる）の道八十里が間都（すべ）て北の海浜（かいひん）なり。海気によりて雪一丈にいたらず（年によりて多少あり）又消（きゆる）も早し。頸城（くびき）郡の高田は海を去（さる）事遠からざれども雪深し。文化のはじめ大雪の時高田の市中（町のながさ一リにあまる）雪に埋（うづま）りて闇夜（あんや）のごとく、昼夜（ちうや）をわかたざる事十余日、市中燈（ともしび）の油尽（つき）て諸人難義せしに、御領主（りやうしゆ）より家毎に油を賜（たま）ひし事ありき。此時我塩沢も大雪にて、夜昼をしらず家雪にうづまりて日光を見ざる事十四五日（連日ふゞきなるゆゑ雪をほる事ならず家うづまりてくらきなり）人気欝悶（うつもん）して病をなすにいたれるもありけり。


　我住塩沢より下（しも）越後の方へ二宿越（こえ）て（六日町五日町）浦佐（うらさ）といふ宿あり。こゝに普光寺（ふくわうじ）といふ（真言宗）あり、寺中に七間四面の毘沙門堂（びしやもんだう）あり。伝（つたへ）ていふ、此堂大同二年の造営（ざうえい）なりとぞ。修復（しゆふく）の度毎（たびごと）に棟札（むねふだ）あり、今猶歴然（れきぜん）と存（そん）す。毘沙門の御丈（みたけ）三尺五六寸、往古（わうご）椿沢（つばきざは）といふ村に椿の大樹（たいじゆ）ありしを伐て尊像（そんざう）を作りしとぞ。作名（さくめい）は伝（つたは）らずときゝぬ。像材（ざうざい）椿なるをもつて此地椿を薪（たきゞ）とすればかならず祟（たゝり）あり、ゆゑに椿を植（うゑ）ず。又尊（そんれい）鳥を捕（とる）を忌（いみ）玉ふ、ゆゑに諸鳥寺内に群（ぐん）をなして人を怖（おそれ）ず、此地の人鳥を捕かあるひは喰（くらへ）ば立所（たちどころ）に神罰（しんばつ）あり。たとひ遠郷（ゑんきやう）へ聟（むこ）娵（よめ）にゆきて年を歴（へ）ても鳥を喰（しよく）すれば必凶応（あしきこと）あり、験（れいげん）の煕々（あきらか）たる事此一を以て知るべし。されば遠郷（ゑんきやう）近邑（きんいう）信仰（しんかう）の人多し。むかしより此毘沙門堂に於て毎年正月三日の夜に限（かぎ）りて堂押（だうおし）といふ事あり、敢（あへて）祭式（さいしき）の礼格（れいかく）とするにはあらねど、むかしより有来（ありきたり）たる神事（じんじ）なり。正月三日はもとより雪道なれども十里廿里より来りて此浦（うら）佐に一宿し、此堂押（だうおし）に遇（あふ）人もあれば近村（きんそん）はいふもさらなり。^＊11



○さて押（おし）に来（きた）りし男女まづ普光寺（ふくわうじ）に入りて衣服（いふく）を脱了（ぬぎすて）、身に持たる物もみだりに置棄（おきすて）、婦人（ふじん）は浴衣（ゆかた）に細帯（ほそおび）まれにははだかもあり、男は皆裸（はだか）なり。燈火（ともしび）を点（てん）ずるころ、かの七間四面の堂にゆかた裸（はだか）の男女推（おし）入りて、錐（きり）をたつるの地なし。余（よ）も若かりしころ一度此堂押にあひしが、上へあげたる手を下へさぐる事もならざるほどに逼（せま）り立（たち）けり。押（おす）といふは誰（たれ）ともなくサンヨウ／＼と大音（だいおん）に呼（よば）はる声（こゑ）の下に、堂内に充満（みち／＼）たる老若男女ヲヽサイコウサイとよばはりて北より南へどろ／＼と押、又よばはりて西より東へおしもどす。此一おしにて男女倶（とも）に元結（もとゆひ）おのづからきれて髪（かみ）を乱（みだ）す甚奇（き）なり。七間四面の堂の内に裸（はだか）なる人こみいりてあげたる手もおろす事ならぬほどなれば、人の多さはかりしるべし。此諸人の気息（いき）正月三日の寒気ゆゑ烟（けふり）のごとく霧（きり）のごとく照（てら）せる神燈（じんとう）もこれが為（ため）に暗（くら）く、人の気息（いき）屋根うらに露（つゆ）となり雨のごとくに降（ふり）、人気破風（はふ）よりもれて雲の立のぼるが如し。婦人稀（まれ）には小児を背中（せなか）にむすびつけて押（おす）も有（あれ）ども、この小児啼（なく）ことなきも常とするの不思議（ふしぎ）なり。況（いはんや）此堂押にいさゝかも怪瑕（けが）をうけたる者むかしより一人もなし。婦人のなかには湯具（ゆぐ）ばかりなるもあれど、闇処（くらきところ）に噪雑（わやくや）して一人もみだりがましき事をせず、これおの／＼毘沙門天（びしやもんでん）の神罰（しんばつ）を怖（おそる）るゆゑなり。裸（はだか）なる所以（ゆゑん）は人気（じんき）にて堂内の熱（ねつ）すること燃（もゆる）がごとくなるゆゑ也。願望（ぐわんまう）によりては一里二里の所より正月三日の雪中寒気肌（はだへ）を射（いる）がごときをも厭（いとは）ず、柱（はしら）のごとき氷柱（つらゝ）を裸身（はだかみ）に脊負（せおひ）て堂押にきたるもあり。二タおし三おしにいたればいかなる人も熱（あつき）こと暑中のごときゆゑ、堂のほとりにある大なる石の盥盤（てうづばち）に入りて水を浴（あ）び又押に入るもあり。一ト押おしては息（いき）をやすむ、七押七踊（をどり）にて止（やむ）を定（さだめ）とす。踊（をどり）といふも桶（をけ）の中（うち）に芋（いも）を洗（あら）ふがごとし。ゆゑに人みな満身（みうち）に汗（あせ）をながす。第七をどり目にいたりて普光寺（ふくわうじ）の山長（やまをとこ）（耕夫（さくをとこ）の長をいふ）手に簓（さゝら）を持（もち）、人の手輦（てぐるま）に乗（のり）て人のなかへおし入り大音（だいおん）にいふ。「毘沙門さまの御前（おんまへ）に黒雲（くろくも）が降（さがつ）た（モウ）」　（衆人（おほぜい））「なんだとてさがつた（モウ）」（山男）「米（よね）がふるとてさがつた（モウ）」とさゝらをすりならす。此さゝら内へ摺（すれ）ば凶作（きようさく）なりとて外（そと）へ／＼とすりならす。又志願（しぐわん）の者兼（かね）て普光寺（ふくわうじ）へ達しおきて、小桶に神酒（みき）を入れ盃（さかづき）を添（そへ）て献（けん）ず。山男挑燈（てうちん）をもたせ人をおしわくる者廿人ばかりさきにすゝみて堂に入る。此盃手に入れば幸（さいはひ）ありとて人の濤（なみ）をなして取んとす。神酒（みき）は神に供（くう）ずる状（かたち）して人に散（ちら）し、盃は人の中へ擲（なぐ）る、これを得（え）たる人は宮を造（つく）りて祭（まつ）る、其家かならずおもはざるの幸福あり。此てうちんをも争（あらそ）ひ奪（うば）ふにかならず破（やぶ）る、その骨（ほね）一本たりとも田の水口（みなくち）へさしおけば、この水のかゝる田は熟実（みのりよく）虫のつく事なし。神（しんれい）のあらたかなる事あまねく人の知る所なり。神事（じんじ）をはれば人々離散（りさん）して普光寺に入り、初（はじめ）棄置（すておき）たる衣類（いるゐ）懐中（くわいちゆう）物を視（み）るに鼻帋（はながみ）一枚だに失（うす）る事なし、掠（かすむ）れば即座（そくざ）に神罰（しんばつ）あるゆゑなり。
○さて堂内人散（さん）じて後、かの山長（やまをとこ）堂内に苧幹（をがら）をちらしおく例（れい）なり。翌朝（よくてう）山長（おとこ）神酒（みき）供物（くもつ）を備（そな）ふ、後（うしろ）さまに進（すゝみ）て捧（さゝ）ぐ、正面にすゝむを神の忌（いみ）給ふと也。昨夜（さくや）ちらしおきたる苧幹（をがら）寸断（ずた／＼）に折（をれ）てあり、是（これ）人（ひと）散（さんじ）てのち諸神（しよじん）こゝに集（あつま）りて踊（をどり）玉ふゆゑ、をがらを踏（ふみ）をり玉ふなりといひつたふ。神事（かみごと）はすべて児戯（じぎ）に似（に）たること多し、しかれども凡慮（ぼんりよ）を以て量識（はかりしる）べからず。此堂押に類（るゐ）せし事他国にもあるべし、姑（しばらく）記（しる）して類（るゐ）を示（しめ）す。












北越雪譜二編巻之一　終
［＃改丁］

北越雪譜二編　巻二

　酉陽雑俎（いうやうざつそ）に云（いふ）、熊胆（ゆうたん）春は首（くび）に在（あ）り、夏は腹（はら）に在り、秋は左の足にあり、冬は右の足にありといへり。余（よ）試（こゝろみ）に猟師（かりうど）にこれを問（とひ）しに、熊（くま）の胆（きも）は常に腹（はら）にありて四時（しじ）同じといへり。盖（けだし）漢土（かんど）の熊（くま）は酉陽雑俎（いうやうざつそ）の説（せつ）のごとくにや。凡（およそ）猟師（れふし）山に入りて第一（だいいち）に欲（ほつす）る処（ところ）の物は熊なり。一熊（いちゆう）を得（う）ればその皮とその胆（きも）と大小にもしたがへども、大（おほ）かたは金五両以上にいたるゆゑに猟師（れふし）の欲（ほつす）るなり。しかれども熊は猛（たけ）く、且（かつ）智（ち）ありて得（う）るに易（やす）からず。雪中の熊は皮（かは）も胆（きも）も常に倍（ばい）す、ゆゑに雪に穴居（けつきよ）するを尋（たづ）ね捜（さが）し、猟師（れふし）ども力（ちから）を戮（あは）せてこれを捕（と）るに種々（しゆ／″＼）の術（じゆつ）ある事初編（しよへん）に記（しる）せり。たま／＼一熊（いちゆう）を得（う）るとも其儕（そのともがら）に価（あたひ）を分（わかつ）ゆゑ利得（りとく）薄（うす）し、さればとて雪中の熊は一人（ひとり）の力（ちから）にては得事（うること）難（かた）しとぞ。
○茲（ここ）に吾（わ）が住（すむ）近在（きんざい）に后谷村（ごやむら）といふあり。此村の弥左ヱ門といふ農夫（のうふ）、老（おい）たる双親（ふたおや）年頃（としごろ）のねがひにまかせ、秋のはじめ信州善光寺へ参詣（さんけい）させけり。さてある日用ありて二里ばかりの所へゆきたる留守（るす）、隣家（りんか）の者過（あやまち）て火を出（いだ）したちまち軒（のき）にうつりければ、弥左ヱ門が妻（つま）二人（ふたり）の小児（こども）をつれて逃去（にげさ）り、命（いのち）一ツを助（たすか）りたるのみ、家財（かざい）はのこらず目前（もくぜん）の烟（けむり）となりぬ。弥左ヱ門は村に火災（くわさい）ありときゝて走皈（はせかへ）りしに、今朝（けさ）出（いで）し家は灰（はひ）となりてたゞ妻子（つまこ）の无（ぶじ）をよろこぶのみ。此夫婦（ふうふ）心（こゝろ）正直（しやうぢき）にして親（おや）にも孝心（かうしん）なる者ゆゑ、人これを憐（あはれ）みまづしばらく我（わ）が家に居（を）るべしなど奨（すゝむ）る富農（ふのう）もありけるが、われ／＼は奴僕（ぬぼく）の業（わざ）をなしても恩（おん）に報（むく）ゆべきが、双親（ふたおや）皈（かへ）り来りて膝（ひざ）を双（ならべ）て人の家に在（あ）らんは心も安からじとて諾（うけがは）ず。竊（ひそか）に田地（でんぢ）を分（わかち）て質入（しちいれ）なしその金にて仮（かり）に家を作り、親も皈（かへ）りて住（すみ）けり。草（くさ）を刈（かる）鎌（かま）をさへ買求（かひもとむ）るほどなりければ、火の為（ため）に貧（まづし）くなりしに家を焼（やき）たる隣家（りんか）へ対（むか）ひて一言（いちごん）の恨（うらみ）をいはず、交（まじは）り親（したし）むこと常にかはらざりけり。かくてその年もくれて翌年（よくとし）の二月のはじめ、此弥左ヱ門山に入（いり）て薪（たきゞ）を取りしかへるさ、谷に落（おち）たる雪頽（なだれ）の雪の中（なか）にきは／＼しく黒（くろ）き物（もの）有（あり）、遙（はるか）にこれを視（み）て、もし人のなだれにうたれ死したるにやと辛（からう）じて谷に下り、是（これ）を視（み）れば稀有（けう）の大熊雪頽（なだれ）に打殺（うちころさ）れたるなりけり。此雪頽（なだれ）といふ事初編（しよへん）にもくはしく記（しるし）たるごとく、山に積（つも）りたる雪二丈にもあまるが、春の陽気（やうき）下（した）より蒸（むし）て自然（しぜん）に砕（くだ）け落（おつ）る事大磐石（だいばんじやく）を転（まろば）しおとすが如し。これに遇（あへ）ば人馬はさらなり、大木大石もうちおとさる。されば此熊もこれにうたれしゝたるなり。弥ざゑもんはよきものをみつけたりと大に悦（よろこ）び、皮（かは）も胆（きも）もとらんとおもひしが、日も西に傾（かたぶき）たれば明日（あす）きたらんとて人の見つけざるやうに山刀（やまがたな）にて熊を雪に埋（うづ）めかくし、心に目しるしをして家にかへり親（おや）にもかたりてよろこばせ、次のあした皮（かは）を剥（はぐ）べき用意をなしてかしこにいたりしに胆（きも）は常に倍（ばい）して大なりしゆゑ、弁当（べんたう）の面桶（めんつう）に入れて持かへりしを人ありて皮（かは）を金一両胆（きも）を九両に買（かひ）けり。弥ざゑもんはからず十両の金を得（え）て質（しち）入れせし田地をもうけもどし、これより屡（しば／＼）幸（さいはひ）ありてほどなく家もあらたに作りたていぜんにまさりて栄（さかえ）けり。弥左ヱ門が雪頽（なだれ）に熊を得たるは金一釜（きんいつふ）を掘得（ほりえ）たる孝子（かうし）にも比（ひ）すべく、年頃（としごろ）の孝心（かうしん）を天（てん）のあはれみ玉ひしならんと人々賞（しやう）しけりと友人（いうじん）谷鴬翁（こくあうをう）がかたりき。


　吾が住（すむ）塩沢（しほざは）は下組（したぐみ）六十八ヶ村の郷元（がうもと）なれば、郷元を与（あづか）り知る家には古来（こらい）の記録（きろく）も残（のこ）れり。其旧記（きうき）の中（なか）に元文五年庚申（今より百年まへ）正月廿三日暁（あかつき）、湯沢宿（ゆざはしゆく）の枝（えだ）村掘切村（ほりきりむら）の后（うしろ）の山より雪頽（なだれ）不意（ふい）に押落（おしおと）し、其※（そのひゞき）［＃「口＋向」、U+54CD、215-10］百雷（らい）の如く、百姓彦右ヱ門浅右ヱ門の両家（りやうけ）なだれにうたれて家つぶれ、彦右ヱ門并に馬一疋即死（そくし）、妻（さい）と嗣息（せがれ）は半死半生、浅右ヱ門は父子即死、妻（さい）は梁（うつばり）の下に圧（おさ）れて死にいたらず。此時　御領主より彦右ヱ門息（せがれ）へ米五俵、浅右ヱ門妻（さい）へ米五俵賜（たまはり）し事を記（しる）しあり。此魚沼郡（うをぬまこほり）は大郡（たいぐん）にて　会津侯御預（あづか）りの地なり。元文の昔も今も　御領内（ごりやうない）の人民（じんみん）を怜（あはれみ）玉ふ事仰（あふ）ぐべく尊（たつと）むべし。そのありがたさを吾が后（のち）へも示（しめ）さんとて筆（ふで）の序（ついで）にしるせり。近年は山家の人、家を作るに此雪頽（なだれ）を避（さけ）て地を計（はか）るゆゑその難（なん）まれなれども、山道（やまみち）を往来（ゆきゝ）する時なだれにうたれ死するもの間（まゝ）ある事なり。初編（しよへん）にもいへるが如く、○ホウラは冬にあり、雪頽（なだれ）は春にあり。他国の人越後に来りて山下（さんか）を往来（わうらい）せばホウラなだれを用心すべし。他国の人これに死したる石塔（せきたふ）今も所々にあり、おそるべし／＼。


　吾が国に雪吹（ふゞき）といへるは、猛風（まうふう）不意（ふい）に起（おこ）りて高山平原（かうざんへいげん）の雪を吹散（ふきちら）し、その風四方にふきめぐらして寒雪（かんせつ）百万の箭（や）を飛（とば）すが如く、寸隙（すんげき）の間（あひだ）をも許（ゆる）さずふきいるゆゑ、ましてや往来（ゆきゝ）の人は通身（みうち）雪に射（いら）れて少時（すこしのま）に半身（はんしん）雪（ゆき）に埋（うづめら）れて凍死（こゞえし）する、まへにもいへるがごとし。此ふゞきは晴天（せいてん）にも俄（にはか）におこり、二日も三日も雪あれしてふゞきなる事あり、往来（ゆきゝ）もこれが為（ため）にとまること毎年なり。此時に臨（のぞん）で死亡（しばう）せしもの、雪あれのやむを待（まつ）も程（ほど）のあるものゆゑ、せんかたなく雪あれを犯（をかし）て棺（くわん）を出（いだ）す事あり。施主（せしゆ）はいかやうにもしのぶべきが他人（たのひと）の悃苦（こまる）事見るもきのどくなり、これ雪国に一ツの苦状（くぢやう）といふべし。我（われ）江戸に逗留（とうりう）せしころ、旅宿（りよしゆく）のちかきあたりに死亡ありて葬式（さうしき）の日大嵐（あらし）なるに、宿（やど）の主（あるじ）もこれに往（ゆく）とて雨具（あまぐ）きびしくなしながら、今日（けふ）の仏（ほとけ）はいかなる因果（いんくわ）ものぞや、かゝる嵐（あらし）に値（あひ）て人に難義（なんぎ）をかくるほどなればとても極楽（ごくらく）へはゆかるまじ、などつぶやきつゝ立いづるを見て、吾が国の雪吹（ふゞき）に比（くら）ぶればいと安しとおもへり。


　筑紫（つくし）のしらぬ火といふは古哥にもあまたよみて、むかしよりその名たかくあまねく人のしる所なり。その然（もゆ）るさまは春暉（しゆんき）が西遊記（さいいうき）^＊12にしらぬ火を視（み）たりとて、詳（つまびらか）にしるせり。其しらぬ火といふも世にいふ竜燈（りうとう）のたぐひなるべし。我国蒲原郡（かんはらこほり）に鎧潟（よろひがた）とて（里言に湖を潟と云）東西一里半、南北ヘ一里の湖水（こすゐ）あり、毎年二月の中の午の日の夜、酉の下刻より丑の刻頃まで水上に火燃（もゆ）るを、里人は鎧潟（よろひがた）の万燈とて群（あつま）り観（み）る人多し。余（よ）が友人（いうじん）これをみたるをきゝしに、かの西遊記にしるしたるつくしのしらぬ火とおなじさまなり。近年湖水（こすゐ）を北海へおとし新田となりしゆゑ、湖中（こちゆう）の万燈（とう）も今は人家（じんか）の億燈（おくとう）となれり。又我国の八海山（はつかいさん）は巓（いたゞき）に八ツの池あり、依て山の名とす。絶頂（ぜつちよう）に八海大明神の社あり、八月朔日を縁日とし山にのぼる人多し。此夜にかぎりて竜燈（りうとう）あり、其来る所を見たる人なしといふ。およそ竜燈といふものおほかたは春夏秋なり。諸国にある諸書にしるしたるを見るに、いづれもおなじさまにて海よりも出（いで）、山よりもくだる。毎年其日其刻限（こくげん）、定りある事甚奇異（きい）なり。竜神より神仏へ供（くう）と云（いふ）が普通（ふつう）の説（せつ）なれど、こゝに珎（めづらし）き竜燈（りうとう）の談あり、少しく竜燈を解（げす）べき説なれば姑（しばら）くしるして好事家（かうずか）の茶話（ちやわ）に供（きよう）す。
　我国（わがくに）頸城郡（くびきこほり）米山（よねやま）の麓（ふもと）に医王山（いわうさん）米山寺（べいさんじ）は和同年中の創草（さう／＼）なり。山のいたゞきに薬師堂あり、山中女人を禁（きん）ず。此米山の腰を米山嶺（たふげ）とて越後北海の駅路（えきろ）なり、此辺（ほとり）古跡（こせき）多し。余（よ）先年其古跡を尋（たづね）んとて下（しも）越後にあそびし時、新道（しんだう）村の長（をさ）飯塚知義（いひつかともよし）の話（はなし）に、一年（ひとゝせ）夏の頃（あまこひ）の為（ため）に村の者どもを从（したが）へ米山（よねやま）へのぼりしに、薬師（やくし）へ参詣の人山こもりするために御鉢（おはち）といふ所に小屋二ツあり、その小屋へ一宿しゝに是（この）日は六月十二日にて此御鉢といふ所へ竜燈（りうとう）のあがる夜なり。おもひまうけずして竜燈をみる事よとて人々しづまりをりしに、酉の刻とおもふ頃、いづくともなくきたりあつまりしに、大なるは手鞠（てまり）の如く、小なるは卵（たまご）の如し。大小ともに此御鉢（はち）といふあたりをさらずして、飛行（ひぎやう）するあるひはゆるやか、あるひははしる、そのさま心ありて遊（あそ）ぶが如し。其光（ひか）りは螢火（ほたるひ）の色に似（に）たり。つよくも光り、よはくもひかるあり。舞（ま）ひめぐりてしばらくもとゞまるはなく、あまたありてかぞへがたし。はじめより小やの入り口を閉（とざし）、人々ひそまりて覗（のぞき）ゐたれば、こゝに人ありともおもはざるやうにて、大小の竜燈（りうとう）二ツ三ツ小屋のまへ七八間さきにすゝみきたりしを、かれがひかりにすかしみれば、形（かた）ち鳥のやうに見えて光りは咽（のど）の下より放（はな）つやうなり。猶近（なほちか）くよらばかたちもたしかに視（み）とゞけんとおもひしに、ちかくはよらずしてゆるやかに飛めぐれり。此夜は山中（さんちゆう）に一宿の心得（え）なれば心用の為（ため）に筒（つゝ）をも持（もた）せしに、手（て）たれの上手しかも若ものなりしが光りを的（まと）にうたんとするを、老人ありてやれまてとおしとゞめ、あなもつたいなし、此竜燈は竜神より薬師如来へさゝげ玉ふなり。罰（ばち）あたりめと叱（しか）りたる声に、竜燈はおどろきたるやうにてはるか遠く飛さりしと知義（ともよし）語（かた）られき。


　およそ越後の雪をよみたる哥（うた）あまたあれども、越雪（こしのゆき）を目前（もくぜん）してよみたるはまれなり。西行（さいぎやう）が山家集（さんかしふ）、頓阿（とんあ）が草菴集（さうあんしふ）にも越後の雪の哥なし、此韻僧（ゐんそう）たちも越地の雪はしらざるべし。俊頼朝臣（としよりあそん）に「降雪（ふるゆき）に谷（たに）の俤（おもかげ）うづもれて稍（こずゑ）ぞ冬の山路（やまぢ）なりける」これらは実（じつ）に越後の雪の真景（しんけい）なれども、此あそん越後にきたり玉ひしにはあらず、俗（ぞく）にいふ哥人（かじん）は居（ゐ）ながら名所（めいしよ）をしるなり。　伊達政宗卿（だてまさむねきやう）の御哥に「さゝずとも誰（たれ）かは越（こえ）ん関（せき）の戸（と）も降（ふり）うづめたる雪（ゆき）の夕暮（ぐれ）」又「なか／＼につゞらをりなる道（みち）絶（たえ）て雪に隣（となり）のちかき山里」此君は御名たかき哥仙（かせん）にておはしまししゆゑ、かゝるめでたき御哥もありて人の口碑（こうひ）にもつたふ。雪の実境（じつきやう）をよみ玉ひしはしろしめす御^ン国も深雪（みゆき）なればなり。芭蕉翁が奥（おく）に行脚（あんぎや）のかへるさ越後に入り、新潟（にひがた）にて「海に降（ふ）る雨や恋（こひ）しきうき身宿（みやど）」寺泊（てらどまり）にて「荒海（あらうみ）や佐渡（さど）に横（よこ）たふ天の川」これ夏秋の遊杖（いうぢやう）にて越後の雪を見ざる事必（ひつ）せり。されば近来も越地に遊ぶ文人墨客（ぶんじんぼくかく）あまたあれど、秋のすゑにいたれば雪をおそれて故郷（ふるさと）へ逃皈（にげかへ）るゆゑ、越雪の詩哥（しいか）もなく紀行（きかう）もなし。稀（まれ）には他国の人越後に雪中するも文雅（ぶんが）なきは筆にのこす事なし。吾が国三条の人崑崙（こんろん）山人、北越奇談を出板せしが（六巻絵入かな本文化八年板）一辞半言（いちじはんげん）も雪の事をしるさず。今文運（ぶんうん）盛（さかん）にして新板湧（わく）がごとくなれども日本第一の大雪なる越後の雪を記（しる）したる書（しよ）なし。ゆゑに吾が不学（ふがく）をも忘（わす）れて越雪（ゑつせつ）の奇状（きぢやう）奇蹟（きせき）を記して後来（こうらい）に示（しめ）し、且越地（ゑつち）に係（かゝ）りし事は姑（しばら）く載（のせ）て好事（かうず）の話柄（わへい）とす。



　さて元禄の頃（ころ）高田の御城下に細井昌庵（ほそゐしやうあん）といひし医師ありけり。一に青庵といひ、俳諧（はいかい）を善（よく）して号（がう）を凍雲（とううん）といへり。ひとゝせはせを翁奥羽あんぎやのかへり凍雲（とううん）をたづねて「薬欄（やくらん）にいづれの花を草枕（くさまくら）」と発句（ほつく）しければ、凍雲（とううん）とりあへず「萩（はぎ）のすだれを巻（まき）あぐる月」此時のはせをが肉筆（にくひつ）二枚ありて一枚は書損（しよそん）と覚しく淡墨（うすゞみ）をもつて一抹（ひとふで）の痕（あと）あり、二枚ともに昌庵主（しやうあんぬし）の家につたへしを、后（のち）に本書（しよ）は同所の親族（しんぞく）三崎屋吉兵衛の家につたへ、書損（しよそん）のは同所五智如来の寺にのこれり。しかるに文政のころ此地の　邦君（はうくん）風雅（ふうが）をこのみ玉ひしゆゑ、かの二枚持主（もちぬし）より奉りければ、吉兵ヱヘ常信（つねのぶ）の三幅対に白銀五枚、かの寺へもあつき賜ありて、今二枚ともに　御蔵（ござう）となりぬと友人葵亭（きてい）翁がものがたりしつ。葵亭翁は蒲原郡（かんばらごほり）加茂明神の修験（しゆげん）宮本院名は義方吐醋（よしかたとさく）と号（がう）し、又無方斎（むはうさい）と別号（べつがう）す、隠居（いんきよ）して葵亭（きてい）といふ。和漢（わかん）の博識（はくしき）北越の聞人（なたかきひと）なり。芭蕉が件（くだん）の句ものに見えざればしるせり。


　東游記（とういうき）に越前国大野領の山中に化石渓（くわせきたに）あり。何物にても半月あるひは一ヶ月此渓（たに）に浸（ひた）しおけばかならず石に化す、器物（きぶつ）はさらなり紙一束（そく）藁（わら）にてむすびたるが石に化（くわし）たるを見たりとしるせり。我が越後にも化石渓あり、魚沼郡（うをぬまこほり）小出（こいで）の在（ざい）羽川（はかは）といふ渓（たに）水へ蚕（かひこ）の腐（くさり）たるを流（ながし）しが一夜にして石に化（くわ）したりと友人（いうじん）葵亭翁（きていをう）がかたられき。かの大野領の化石渓は東游記の為（ため）に名（な）高（たか）けれども我が国の化石渓は世にしられず、又近江の石亭が雲根志（うんこんし）変化の部に（前編）人あり語云、越後国大飯郡（おほひこほり）に寒水滝（かんすゐたき）といふあり、此処深山幽谷（しんさんいうこく）にして沍寒（こかん）［＃「沍寒」の左に「ツヨクサムキ」の注記］の地なり。此滝坪（つぼ）へ万物を投（なげ）こめおくに百日を過（すぐさ）ずして石に化すとぞ、滝坪の近所にて諸木の枝葉又は木の実（み）その外生類（しやうるゐ）までも石に化たるを得るとぞ。予（よ）去る頃此滝の石を取よせし人ありて見るに、常の石にあらず全躰（ぜんたい）鐘乳（しようにう）なり、木の葉など石中にふくむ則（すなはち）石なり。雲林石譜（うんりんせきふ）にいふ鐘乳（しようにう）の転化（てんくわ）して石になるならん云云。牧之（ぼくし）案（あんず）るに、越後に大飯郡（おほひごほり）なし又寒水滝（かんすゐたき）の名もきかず。人あり語（かた）るとあれば伝聞（でんぶん）の誤（あやまり）なるべし。盖（けだし）北越奇談（ほくゑつきだん）に会津（あひづ）に隣（とな）る駒（こま）が岳（たけ）の深谷（しんこく）に入ること三里にして化石渓（くわせきたに）と名付る処あり、虫羽（ちゆうう）草木といへども渓（たに）に入りて一年を歴（ふ）ればみな化して石となる。其（その）川甚苦寒（くかん）にして夏も渉（わたる）べからざるが如し。又蘇門岳（そもんがたけ）の北下田郷（しただがう）の深谷（しんこく）にも化石渓（くわせきたに）あり云々。雲根志（うんこんし）の説（せつ）はこれらの所を聞誤（きゝあやまり）たるならん。


　吾が同郡（どうぐん）岡（をか）の町（まち）の旧家（きうか）村山藤左ヱ門は余（よ）が壻（むこ）の兄なり。此家に先代より秘蔵（ひさう）する亀の化石（くわせき）あり、伝（つたへ）ていふ、近（ちか）き山間（さんかん）の土中より掘得（ほりえし）といふ、実（じつ）に化石の奇品（きひん）なり、茲（こゝ）に図（づ）を挙（あげ）て弄石家（ろうせきか）の鑒（かん）を俟（まつ）。


　雲根志（うんこんし）異（れいい）の部に曰、予（よ）が隣家（となり）に壮勇（さうゆう）の者あり儀兵衛といふ。或時田上谷（たがみだに）といふ山中に行（ゆき）て夜更（よふけ）て皈（かへ）るに、むかうなる山の澗底（たにそこ）より青く光り虹（にじ）の如く昇（のぼり）てすゑは天（そら）に接（まじは）る。此男勇漢（ゆうかん）なれば无（む）二无（む）三に草木を分けて山を越、谷をわたりてかの根元（こんげん）をさぐりみるに、たゞ何の異（ことな）る事もなき石なり。ひろひとりて背（せ）に負（お）ひ皈（かへ）るに道すがら光ること前の如し。甚だ夜道の労（らう）をたすかり、暁（あかつき）の頃（ころ）我が家に着ぬ。件（くだん）の石を軒（のき）の外（そと）に直（なほ）し置（おき）、朝飯などしたゝめて彼の石を見んとするに石なし、いかにせし事やらんとさま／″＼にたづねもとむれども行方しれずとなん。又本国甲賀郡（かふかこほり）石原（いしはら）潮音寺（てうおんじ）和尚のものがたりに、近里の農人畑（はた）を掘居（ほりゐ）しに拳（こぶし）ほどなる石をほりいだせり、此石常の石よりは甚だうつくし、よつて取りかへりぬ、夜に入りて光ること流星（りうせい）の如し。友のいふ、是は石（れいせき）なり、人の持ものにあらず、家にあらば必災（わざはひ）あるべし、はやく打やぶりてすつべしと。これをきゝて斧（をの）をもつて打砕（うちくだき）しを竹やぶの中へすてたり、其夜竹林一面に光る事数万の螢火の如し。翌朝（よくてう）近里の人きゝつたへて集（あつま）り来り、竹林をたづねみるに少しのくづまでも一石も有る事なし。又筑后国（ちくごのくに）上妻（あがつま）郡の人用ありて夜中近村へ行に一ツの小川あり、かちわたりせしに、なにやらん光る物あり、拾ひとりてみれば小石なり、翌日さる方へ献ず、しばらくして失たりとぞ。（以上一条全文）是等（これら）は他国の事なり、我が越后（ゑちご）にも夜光の玉のありし事あり。新発田（しばた）より（蒲原郡）東北加治（かぢ）といふ所と中条といふ所の間路（みち）の傍（かたはら）田の中に庚申塚あり、此塚の上に大さ一尺五寸ばかりの円（まろき）石を鎮（ちん）してこれを礼（まつ）る。此石その先農夫（せんのうふ）屋（いへ）の后（うしろ）の竹林を掃除（さうぢ）して竹の根など掘（ほ）るとてかの石一ツを掘得（ほりえ）たり。その色青みありて黒く甚だなめらかなり、農夫（のうふ）これをもつて藁（わら）をうつ盤（ばん）となす、其夜妻庭（には）に出（いで）しに燦然（さんぜん）として光る物あり、妻妖怪（ばけもの）なりとして驚（おどろき）叫（さけぶ）。家主（あるじ）壮夫（わかもの）三五人を伴（ともな）ひ来りて光る物を打（うつ）に石なり、皆もつて怪（くわい）とし石を竹林に捨つ、その石夜毎（よごと）に光りあり、村人おそれて夜行ものなし。依て此石を庚申塚に祭り上に泥土（どろ）を塗（ぬり）て光をかくす、今猶（なほ）苔（こけ）むしてあり。好事（かうず）の人この石を乞（こ）へども村人（そんじん）祟（たゝり）あらんを惧（おそれ）てゆるさずとぞ。又駒（こま）が岳（たけ）の麓（ふもと）大湯村と橡尾（とちを）村の間を流るゝ渓（たに）川を佐奈志（さなし）川といふ、ひとゝせ渇水（かつすゐ）せし頃水中に一点（てん）の光あり、螢の水にあるが如し。数日処を移（うつ）さず、一日暴風（ばうう）に水増（まし）て光りし物所を失（うしな）ふ、后（のち）四五町川下に光りある物螢火（けいくわ）の如し。此地山中なれば村夫等（そんふら）昏愚（こんぐ）にして夜光の玉なる事をしらず、敢（あへ）てたづねもとむる者もなかりしに、其秋の洪水（こうずゐ）に夜光の玉ふたゝびながれて所在（しよざい）を失（うしな）ひしとぞ。（以上北越奇談の説）偖（さて）茲（こゝ）に夜光珠（やくわうのたま）の実事（じつじ）あり。我（われ）文政二年卯の春下（しも）越後を歴遊（れきいう）せしをり、三嶋郡に入り伊弥彦（やひこ）明神を拝（をがみ）、旧知識（きうちき）なれば高橋光則翁（みつのりをう）を尋（たづね）しに、翁大によろこびて一宿（いつしゆく）を許（ゆる）しぬ。此翁和哥を善（よく）し且（かつ）好古（かうこ）の癖（へき）ありて卓達（たくたつ）の人なり、雅談（がだん）湧（わく）が如く、おもはず（つゑ）をとゞめし事四五日なりし。一夕（せき）翁の語りけるは、今より四五十年以前吉田の（三島郡の内なり）ほとり大鳥川といふ渓（たに）川に夜な／＼光りものありとて人怖（おぢ）て近づくものなかりしに、此川の近所に富長村といふあり、こゝに鍛冶（かぢ）の兄弟あり、ひとりの母を養（やしな）ふ、家最（もつとも）貧（まづ）し。此兄弟剛気（がうき）なるものゆゑかの光り物を見きはめ、もし妖怪（ばけもの）ならば退治（たいぢ）して村のものどもが肝（きも）をひしがんとて、ある夜兄弟かしこにいたりしに、をりしも秋の頃水もまさりし川面（づら）をみるに、月暗（くら）くしてたゞ水の音をきくのみ。両人炬（たいまつ）をふりてらしてこゝかしこをみるに光るものさらになく、また怪（あや）しむべきをみず、さては人のいふは空言（そらごと）ならん、いざとて皈（かへ）らんとしけるに、水上俄（にはか）に光明（くわうみやう）を放（はな）つ、すはやとて両人衣服を脱（ぬぎ）すて水に飛入り泳（およ）ぎよりて光る物を探（さぐ）りみるに、くゝり枕ほどなる石なり、これを取得（とりえ）て家に皈（かへ）り、まづ（かまど）の下（もと）に置（おき）しに光り一室（いつしつ）を照（てら）せり。しか／″＼のよし母にかたりければ、不思議（ふしぎ）の宝（たから）を得（え）たりとて親子よろこび近隣（きんりん）よりも来りみるもありしが、ものしらぬ者どもなれば趙壁随珠（てうへきずゐしゆ）ともおもはずうち過（すぎ）けり。かくて后（のち）弟（おとゝ）別家（べつけ）する時家の物二ツに分（わか）ちて弟に与（あたへ）んと母のいひしに、弟は家財（かざい）を望（のぞま）ず光る石を持去（もちさら）んといふ。兄がいはく、光る石を拾（ひろ）ひ得（え）しは我が企（くはだて）なり、汝（なんぢ）は我が力（ちから）を助（たすけ）しのみなり、光る石は親の譲（ゆづり）にあらず、兄が物なり。家財（かざい）を分（わかつ）ならばおやのゆづりをこそわかつべけれ、与（あた）ふまじ／＼。弟いな／＼あの石はおれがものなり、いかんとなればおん身は光る石を拾（ひろは）んとの企（くはだて）にはあらず、妖物（ばけもの）を退治（たいぢ）せんとて川へいたり、おん身よりは我先（われさき）に川へ飛いり光りものを探（さぐ）りあてゝかづきあげしも我なり、しかればおれがひろひしを持さらんになにかあらん。いや／＼此兄がものなり、弟がのなりと口論（こうろん）やまず、終（つひ）にはつかみあひうちあひしを、母やう／＼におししづめ、しからば光る石を二ツに破（わ）りて分つべしといふ。弟さらばとて明玉をとりいだし鍛冶（かぢ）する※（かなとこ）［＃「金＋質」、U+9455、233-10］の上にのせ※（かなつち）［＃「金＋奄」、U+4936、233-10］をもて力にまかせて打ければ、をしむべし明玉砕破（くだけて）内に白玉を孕（はらみ）しがそれも砕（くだ）け、水ありて四方（あたり）へ飛散（とびちり）けり。其夜水のかゝりし処光り暉（かゝや）く事螢（ほたる）の群（むらがり）たるが如くなりしに、二三夜にしてその光りも消失（きえうせ）けりとぞ。いかに頑愚（ぐわんぐ）の手にありしとはいひながら、稀世（きせい）の宝玉鄙人（ひじん）の一槌（いつつゐ）をうけて亡（ほろ）びたるは、玉も人も倶（とも）に不幸といふべしと語（かた）られき。牧之（ぼくし）案（あんずる）に、橘春暉（たちばなしゆんき）が著（あらはし）たる北※瑣談（ほくさうさだん）［＃「窗−穴かんむり」、U+56F1、233-14］（後編の二）蔵石家（ざうせきか）の事をいふ条（くだり）に曰（いはく）、江州山田の浦の木之内古繁（こはん）、伊勢の山中甚作、大坂の加嶋屋源太兵ヱ、其外にも三都の中の好事家（かうずか）侯国（こうこく）の逸人（いつじん）、蔵石（ざうせき）に名の高き人近年夥（おびたゝ）し、余（よ）も諸家の奇石（きせき）を見しに皆一家の蔵（をさむ）る処三千五千種（しゆ）にいたる、五日十日の日を尽（つく）してやう／＼眼（め）をふるを得（う）るにいたる、その多き中にも格別に目をおどろかすほどの珎奇（ちんき）の物は无（なき）ものなり。加嶋屋源太兵ヱものがたりに、過（すぎ）し年（とし）北国より人ありて拳（こぶし）の大さの夜光（やくわう）の玉あり、よく一室（しつ）を照（てら）す、よき価（あたひ）あらば売（うら）んといひしかば、即座（そくざ）に其人に托（たく）して曰（いはく）、其玉求（もとめ）たし、暗夜（あんや）にその玉の入りたる箱の内ばかり白きやうに見えなば金五十両にもとむべし、又その玉にて闇夜に大なる文字一字にても読（よみ）えられなば金百両にもとむべし、又書状（しよぢやう）よむほどならば三百金、いよ／＼一室をてらさば吾が身上のこらずの力（ちから）を尽（つく）して求（もと）むべし、媒（なかだち）して玉はるべしといひしが、そのゝちなにの便（たより）もなくてやみぬ、空言（そらごと）にてありしと思はる云云。此文段は天明年中蔵石（ざうせき）の世に流行（はやり）たる頃加嶋屋が話（はなし）をそのまゝに春暉（しゆんき）が后（のち）にしるしたるなるべし。さて又余（よ）がかの鍛冶（かぢ）屋が玉のはなしをきゝしは文政二年の春なり、今より四五十年以前とあれば、鍛冶（かぢ）が玉を砕（くだ）きたるは安永のすゑか天明のはじめなるべし。然（しか）りとすれば、蔵石（ざうせき）の流行（はやり）たる頃なれば、かのかじまやが話（はなし）に北国の人一室（いつしつ）をてらす玉のうりものありしといひしは、我が国の縮商人（ちゞみあきびと）などがかぢやの玉のをきゝつたへて商（あきな）ひ口をいひしもはかられず。しかるに玉はくだきしときゝてかじまやへ答（こた）へざりしにやあらん。卞和（へんくわ）が玉も楚王（そわう）を得（え）たればこそ世にもいでたれ、右にのせたる夜光の話（はなし）五ツあり、三ツは我が越後にありし事なり。いづれも世にいでず、嗟乎（あゝ）惜（をし）むべし／＼。




　餅花（もちはな）や夜（よる）は鼠（ねずみ）がよし野山（一にねずみが目にはとあり）とは其角がれいのはずみなり。江戸などの餅花は、十二月餅搗（もちつき）の時もちばなを作り歳徳の神棚へさゝぐるよし、俳諧（はいかい）の季（き）には冬とす。我国の餅花は春なり。正月十四日までを大（おほ）正月といひ、十五日より廿日までを小（こ）正月といふ、是我（わが）里俗の習（ならは）せなり。さて正月十三日十四日のうちに門松しめかざりを取り払ひ、（我国長岡あたりにては正月七日にかざりをとり、けづりかけを十四日までかくる）餅花を作り、大神宮歳徳の神夷（えびす）おの／＼餅花一枝（えだ）づゝ神棚へさゝぐ。その作りやうはみづ木といふ木、あるひは川楊（かはやなぎ）の枝（えだ）をとり、これに餅を三角又は梅桜の花形に切たるをかの枝にさし、あるひは団子をもまじふ、これを蚕玉（まゆたま）といふ。稲穂（いなぼ）又は紙にて作りたる金銭、縮（ちゞみ）あきびとなどはちゞみのひな形を紙にて作り、農家（のうか）にては木をけづりて鍬鋤（すきくは）のたぐひ農具（のうぐ）を小さく作りてもちばなの枝にかくる。すべておのれ／＼が家業（かげふ）にあづかるものゝひなかたを掛る、これその業（げふ）の福をいのるの祝事（しゆくじ）なり。もちばなを作るはおほかたわかきものゝ手業（てわざ）なり。祝（いは）ひとて男女ともうちまじりて声（こゑ）よく田植哥（たうゑうた）をうたふ、此こゑをきけば夏がこひしく、家の上こす雪のはやくきえよかしとおもふも雪国の人情なり。此餅花は俳諧の古き季寄（きよせ）にもいでたれば二百年来諸国にもあるは勿論（もちろん）なり。ちかごろ江戸には季（き）によらず小児の手遊に作りあきなふときゝつ。


　我が塩沢（しほざは）近辺（きんへん）の風俗に、正月十五日まへ七八歳より十三四までの男の童（わらべ）ども斎（さい）の神勧進（くわんじん）といふ事をなす。少し富家（ふか）の童（わらべ）これをなすには※木（ぬるでのき）［＃「木＋備のつくり」、U+235BE、239-10］を上下より削（けづ）り掛（かけ）て鍔（つば）の形を作る、これを斗棒（とぼう）といふ。これを二本大小にさし、上下をちやくし、童僕（わらべのとも）に一升ますをもたせ又はひもありてくびにかくるあり。その中へ五六寸ばかりの木を頭（かしら）ばかり人形に作り、目鼻をゑがき、二ツつくりて女神男神とし、女神はかしらに綿（わた）をきせ、紙にて作りたる衣服に紅（べに）にて梅の花などゑがく。男神には烏帽子をきせ、木をけづりかけて髭（ひげ）とす。紙のいふくに若松などゑがく。此二ツをかの升の内におき、斎（さい）の神勧進々々（かみくわんじん／＼）とよばゝりありく。敢（あへて）物（もの）の欲（ほしき）にもあらず正月あそびの一ツなり、これ一人のみにあらず、児輩（こども）おの／＼する事なり。これに与（あた）ふるものは切餅あるひは銭も与（あた）ふ。又まづしきものゝわらべらは五七人十人余（よ）も党（たう）をなし、茜木綿（あかねもめん）の頭巾（づきん）にあさぎのへりをとりたるをかむり、かの斗棒（とぼう）を一本さし、かの二（ふた）神を柳こりに入れて首にかけさいの神くわんじん、銭でも金でもくはつ／＼とおやれ／＼　と門々（かど／＼）をおしありく。これに銭をもあたへあるひは濁（にご）り酒などのませ、顔に墨をぬりてわらひどよめく、これかならずするならはせなり。又長岡のほとりにてはかの斗棒のけづりかけの三尺ばかりなるに、宝づくしなどゑがきたるをさして勧進（くわんじん）す、これは小児にあらず、大人のいやしきがわざなり。勧進（くわんじん）のことばに「ぜにでもかねでもおいやれ、らいねんの春は娵（よめ）でも聟（むこ）でもとるやうに、泉のすみからわくやうに、すつくらすわいとおいやれ／＼」かくして勧進の銭をあつめて斎（さい）の神を祭（まつ）る入用とするなり。（さいの神のまつり下にしるす）又去年むこよめをむかへたる家の門（かど）に、未明（みめい）よりわらべども大勢あつまり、かの斗棒をもつて門戸を敲（たゝ）き、よめをだせむこをだせと同音によばゝりたゝく。これを里俗の祝事（いはひごと）とすればいかる家なく、小どもを入れて物などくはするもあり、かゝる俗習（ぞくしふ）他国にもあまたあるべし。
○さて此事たあいもなき小どものたはむれとのみおもひすぐししに、醒斎（せいさい）京伝翁が骨董集（こつとうしふ）を読（よみ）て本拠（ほんきよ）ある事を発明（はつめい）せり。骨董集（こつとうしふ）上編下、粥（かゆ）の木の条（くだり）に、○粥杖（かゆづゑ）○祝木（いはひぎ）○ほいたけ棒（ぼう）といふ物、前にいひし斗棒（とぼう）に同じ。京伝翁の説（せつ）に、粥（かゆ）の木とは正月十五日粥を烹（に）たる薪（たきゞ）を杖（つゑ）とし、子もたぬ女のしりをうてば男子をはらむといふ祝ひ事なりとて、○枕（まくら）の草紙（さうし）○狭衣（さごろも）○弁内侍（べんのないし）の日記（にき）その外くさ／＼の書（しよ）を引（ひき）て、上代の宮裏（きうり）近古（きんこ）の市中（しちゆう）粥杖（かゆつゑ）の事を挙（あげ）て、考証（かうしやう）甚（はなはだ）詳（つまびらか）なり。今我が郡にいふ斗棒（とぼう）は則（すなはち）いにしへの粥杖（かゆつゑ）の遺風（ゐふう）なる事を発明（はつめい）せり、我国にも祝木（いはひぎ）あるひは御祝棒（おいはひぼう）といふ所もあり。これ七八百年前より正月十五日にする事、京伝翁が引れたる書（しよ）にてしらるゝなり。その引書（いんしよ）の中（なか）にも明人の作「日本風土記」にあるはもつとも我国のによく似たり、此書（しよ）は今より三百年ばかりいぜんの日本の風俗を明人が聞（きゝ）つたへて書たるものなれば、今我国にて小童（こども）のたはむれにするも三百年ばかりさきの風俗遠境（ゑんきやう）にもうつりのこりたるなるべし。京伝翁が引たる日本風土記（巻の二時令の部とあり、漢文のまゝを引たれどこゝにはかなをまじふ）に「但（たゞ）街道（がいだう）郷村（きやうぞん）の児童（ぢどう）年十五八九已上に及（およ）ぶ者（もの）、各（おの／＼）柳の枝を取り皮を去（さ）り木刀（ぼくたう）に彫成（きざみ）なし、皮を以復（また）外（ほか）刀上（たうしやう）に纏（まと）ひ用火（ひにて）焼黒（やきくろ）め皮を去（さ）り以（もつて）黒白の花（もやう）を分（わか）つ、名づけて荷花蘭蜜（こばらみ）といふ。再（ふたゝび）荊棘（けいきよく）の条（えだ）を取（とり）香花（かうくわ）神前（しんぜん）に挿（さしはさみ）供（くうず）。次に集（あつま）る各童（わらべども）手に木刀を執（とり）途（みち）に隊閙（たいだうし）［＃「隊閙」の左に「ムレサワギ」の注記］、凡（すべて）有婚（こんれいして）无子（こなき）の婦（をんな）木刀を将（もつ）て遍身（へんしん）打之（これをうち）口に荷花蘭蜜（こばらみ）と舎（とな）ふ。かならず此婦（をんな）当年（このとし）孕（はらみ）男を生（うむ）」我国にて児童等（こどもら）が人の門（かど）を斗棒（とぼう）にてたゝき、娵（よめ）をだせ聟（むこ）をだせとのゝしりさわぐは、右の風土記の俗習（ぞくしふ）の遺事（ゐじ）なるべし。


　吾（わ）が国（くに）正月十五日に斎（さい）の神のまつりといふは所謂（いはゆる）左義長（さぎちやう）なり。唐土（もろこし）に爆竹（ばくちく）といふ唐人（たうひと）除夜（ぢよや）の詩（し）に、竹爆（たけたふる）千門の※（ひゞき）［＃「口＋向」、U+54CD、242-4］燈（ともしび）燃（もゆる）万戸明（あきらか）なりの句あれば、爆竹（ばくちく）は大晦日にする事なり。吾朝にては正月十五日、　清涼殿の御庭にて青竹を焼き正月の書始（かきぞめ）を此火に焼て天に奉るの義（ぎ）とす。十八日にも又竹をかざり扇を結びつけ同じ御庭にて燃（もや）し玉ふを祝事とせさせ玉ふ。民間（みんかん）にもこれを学（まな）びて正月十五日正月にかざりたるものをあつめて燃（もや）す、これ左義長（さぎちやう）とて昔よりする事なり。これを斎（さい）の神祭（まつ）りといふも古き事なり。爆竹左義長（ばくちくさぎちやう）の故事（ふること）俳諧（はいかい）の季寄（きよせ）年浪草（としなみぐさ）に諸書を引てくはしくいへり。
○吾が郡中（ぐんちゆう）にて小千谷（をぢや）といふ所は人家（じんか）千戸にあまる饒地（よきとち）なり、それゆゑに斎（さい）の神の（斎あるひは幸とも）まつりも盛大（せいだい）なり。これをまつるにその町々におの／＼毎年さだめの場所ありてその所の雪をふみかため、さしわたし三間ばかりに周（めぐら）したる高さ六七尺の円（まろ）き壇を雪にて作り、これに二処（ふたところ）の上り階（だん）を作る、これも雪にてする、里俗（りぞく）呼（よん）で城（しろ）といふ。さて壇（だん）の中央（まんなか）に杉のなま木をたてゝ柱（はしら）とし、正月かざりたるものなにくれとなくこの柱（はしら）にむすびつけ又は積（つみ）あげて、七五三（しめ）をもつて上よりむすびめぐらして蓑（みの）のごとくになし、（かやをまじへ入れてかたちをつくる）此頂（いたゞき）に大根注連（だいこんしめ）といふものゝ左右に開たる扇をつけて飛鳥（ひてう）の状（かたち）を作りつける。壇（だん）の上には席（せき）をまうけて神酒（みき）をそなへ、此町の長たるもの礼服をつけて拝（はい）をなし、所繁昌の幸福をいのる。此事をはればきよめたる火を四隅（よすみ）より移（うつ）す、油滓（あぶらかす）など火のうつり易（やす）きやうになしおくゆゑ々（たん／＼）熾々（しゝ）と然（もえ）あがる、（此火にて餅をやきてくらふ、病をのぞくといふ世にふるくありし事なり）是（これ）則（すなはち）爆竹左義長（ばくちくさぎちやう）なり。他国にてもする事なり。或人（あるひと）の話（はなし）に、此事百余年前までは江戸にもありしが、火災（くわさい）をはゞかるために禁（きん）下（くだり）てやみたりとぞ。
○さて又おんべといふ物を作りてこの左義長に翳（かざし）て火をうつらせ焼（やく）を祝事（しゆくじ）とす、おんべは御^ン幣（へい）の訛言（くわげん）［＃「訛言」の左に「ナマリ」の注記］なり。その作りやうは白紙と色かみとを数百枚つきあはせたるを細き幣束（へいそく）のやうにきりさげ、すゑに扇の地紙の形をきりのこす、これを数千（すせん）あつめて青竹にくゝしくだす。大小長短は作る家の意にまかせ、大なるを以て人に誇（ほこ）る。棹（さを）の末にひらき扇四ツをよせて扇には家の紋などいろどりゑがく、いろ紙にて作るものゆゑ甚だ美事（みごと）なり。これを作りてまづおのれ／＼が門（かど）へ建（たて）おく事五月の幟（のぼり）のあつかひなり。十五日にいたりてかの場所へもちゆき、左義長にかざして焼捨（やきすつ）るを祝ひとし慰（なぐさみ）とす。観（み）る人群（ぐん）をなすは勿論（もちろん）、事をはりてはこゝかしこにて喜酒（よろこびざけ）の宴（えん）をひらく。これみな　国君（こくくん）盛徳（せいとく）の余沢（よたく）なり。他所にも左義長あれどもまづは小千谷（をぢや）を盛大（せいだい）とす。







　初編（しよへん）にもしるしたるごとく、我国の獣（けもの）冬にいたれば山を踰（こえ）て雪浅（あさき）国へさる、これ雪ふかくして食（しよく）にとぼしきゆゑなり。春にいたればもとの棲（すみか）へかへる。されども雪いまだきえざるゆゑ食（しよく）にたらず、をりふしは夜中人家（じんか）にちかより犬などとり、又人にかゝる事もあり、これ山村（さんそん）の事なり。里には人多きゆゑおそれてきたらざるにや。雪中に穴居（けつきよ）するは熊（くま）のみなり。熊は手に山蟻（やまあり）をすりつけ、これをなめて穴居（けつきよ）の食（しよく）とするよしいひつたふ。



○こゝに我（わが）郡中（ぐんちゆう）の山村（さんそん）に（不祥（ふしやう）のことなれば地名人名をはぶく）まづしき農夫（のうふ）ありけり、老母と妻と十三の女子七ツの男子あり。此農夫性質（せいしつ）篤実（とくじつ）にしてよく母につかふ。ひとゝせ二月のはじめ、用ありて二里ばかりの所へいたらんとす、みな山道（やまみち）なり。母いはく、山なかなれば用心なり、筒（つゝ）をもてといふ、実（げ）にもとて鉄炮（てつはう）をもちゆきけり。これは農業（のうげふ）のかたはら猟（れふ）をもなすゆゑに国許（こくきよ）の筒（つゝ）なり。かくてはからず時をうつし日も暮（くれ）かゝる皈（かへ）りみち、やがて吾が村へ入らんとする雪の山蔭（かげ）に狼（おほかみ）物を喰（くら）ふを見つけ、矢頃（やごろ）にねらひより火蓋（ひぶた）をきりしにあやまたずうちおとしぬ。ちかよりみればくらひゐたるは人の足（あし）なり。農夫大におどろき、さては村ちかくきつるならんと我家（わがや）をきづかひ狼（おほかみ）はそのまゝにしてはせかへりしに、家のまへの雪の白きに血（ち）のくれなゐをそめけり。みるよります／＼おどろきはせいりければ狼二疋逃（にげ）さりけり、あたりをみれば母はゐろりのまへにこゝかしこくひちらされ、片足（かたあし）はくひとられてしゝゐたり。妻（つま）は※（まど）［＃「窗−穴かんむり」、U+56F1、252-14］のもとに喰伏（くひふせ）られあけにそみ、そのかたはらにはちゞみの糸などふみちらしたるさまなり。七ツの男の子は庭（には）にありてかばね半（なか）ば喰（くは）れたり。妻（つま）はすこしいきありて夫（をつと）をみるよりおきあがらんとしてちからおよばず、狼（おほかみ）がといひしばかりにてたふれしゝけり。農夫（のうふ）はゆめともうつゝともわきまへず鉄炮（てつはう）もちて立あがりしが、さるにても娘（むすめ）はとてなきごゑによびければ、床（ゆか）の下よりはひいで親にすがりつきこゑをあげてなく、おやもむすめをいだきてなきけり。山家（さんか）は住居（ぢゆうきよ）もこゝかしこはなれあるものゆゑ、これらの事をしるものもなかりけり。農夫（のうふ）は時の間（ま）に六十の母、三十の妻、七ツの子を狼の牙（きば）にころされ、歯（は）がみをなして口をしがり、親子ふたり、くりこといひつゝ声をあげてなきゐたり。村のものやう／＼にきゝつけきたり此体（てい）をみておどろきさけびければ、おひ／＼あつまりきたり娘にやうすをたづねければ、※（まど）［＃「窗−穴かんむり」、U+56F1、253-8］をやぶりて狼三疋はせいりしが、わしは竈（かまど）に火をたきてゐたりしゆゑすぐに床（ゆか）の下へにげ入り、ばゞさまと母さまとおと（弟）がなくこゑをきゝて念仏（ねんぶつ）申てゐたりといふ。かくて此ありさまをいふべき所へつげしらせ、次の日の夕ぐれ棺（くわん）一ツに妻（つま）と童（わらべ）ををさめ、母の棺（くわん）と二ツ野辺（のべ）おくりをなしけるに涙（なみだ）そゝがざるものはなかりけるとぞ。おもふにはゝが筒（つゝ）をもてといひしゆゑ、母の片足（かたあし）を雪の山蔭（かげ）にくらひゐたる狼（おほかみ）をうちおとして母の敵（かたき）はとりたれど、二疋をもらししはいかに口惜（くちをし）かりけん。これよりのち此農夫（のうふ）家を棄（すて）、娘（むすめ）をつれて順礼（じゆんれい）にいでけり。ちかき事なれば人のよくしれるはなしなり。

北越雪譜中巻　終
［＃改丁］

北越雪譜二編　巻三

　農家（のうか）市中（しちゆう）正月の行事（ぎやうじ）に鳥追（とりおひ）といふ事あり。此事諸国にもあれば、其なす処其国によりてさま／″＼なる事は諸書（しよ／＼）に散見（さんけん）せり。江戸の鳥追（とりおひ）といふは非人（ひにん）の婦女（ふぢよ）音曲（おんきよく）するを女太夫とて木綿（もめん）の衣服（いふく）をうつくしく着（き）なし、顔（かほ）を粧（よそほ）ひ、編笠（あみがさ）をかむり、三弦（さみせん）に胡弓（こきう）などをあはせ、賀唱（めでたきうた）をおもしろくうたひ、門々（かど／＼）に立て銭を乞（こ）ふ。此事元日よりはじめ、松の内をかぎりとす、松すぎてもありく所もありとぞ。我越後には小正月の（小正月とは正月十五日以下をいふ）はじめ鳥追櫓（とりおひやぐら）とて去年（きよねん）より取除（とりのけ）おきたる山なす雪の上に、雪を以て高さ八九尺あるひは一丈余にも、高さに応（おう）じて末（すゑ）を広（ひろ）く雪にて櫓（やぐら）を築立（つきたて）、これに登（のぼ）るべき階（だん）をも雪にて作り、頂（いたゞき）を平坦（たひら）になし松竹を四隅（すみ）に立、しめを張（はり）わたす（広さは心にまかす）内には居るべきやうにむしろをしきならべ、小童等（こどもら）こゝにありて物を喰（く）ひなどして遊（あそ）び、鳥追哥（とりおひうた）をうたふ。その一ツに「あのとり（鳥）や、どこ（何所）からおつ（追）てきた（来）、しなぬ（信濃）のくに（国）からおつてきた。なにをもつ（持）ておつてきた、しば（柴）をぬくべ（束）ておつてきた、しば（芝）のとり（鳥）もかば（河辺）のとりも、たちやがれ（可立）ほい／＼引」おら（己等）がうら（裏）のさなへだ（早苗田）のとりは、おつても／＼すゞめ（雀）たちやがれ（可立）ほい／＼引」あるひはかの掘揚（ほりあげ）（雪をすてゝ山をなす所）の上に雪を以て四方（しかく）なる堂（だう）を作りたて、雪にて物をおくべき棚（たな）をもつくり、むしろをしきつらね、なべ・やくわん・ぜん・わん抔（など）此雪の棚におき、物を煮焼（にたき）し、濁酒（にごりざけ）などのみ、小童（こども）大勢雪の堂に（いきんだうと云）遊（あそ）び、同音（どうおん）に鳥追哥をうたひ、終日（いちにち）こゝにゆきゝして遊びくらす。これ暖国（だんこく）にはなき正月あそびなり。此鳥追櫓（とりおひやぐら）宿内（しゆくない）にいくつとなく作（つく）り党（とう）をなしてあそぶ。




　前（まへ）にもしば／＼いへるごとく、北国中にして越後は第一の雪国なり。その中にも魚沼（うをぬま）・古志（こし）・頸城（くびき）の三郡（さんぐん）を大雪とす。毎年一丈以上の雪中に冬をなせども寒気（かんき）は江戸にさまでかはるなしと、江戸に寒中せし人いへり。五雑組（ござつそ）にいへる霜は露（つゆ）のむすぶ所にして陰（いん）なり、雪は雲のなす所にして陽（やう）なりとはむべなり。かゝる雪中なれども夏の儲（まうけ）に蒔（まき）たる野菜（やさい）のるゐも雪の下に萌（もえ）いでゝ、その用をなすおそきとはやきのたがひはあれども暖国（だんこく）にかはるなし。その遅（おそ）きとは三月にはじめて梅の花を見、五月の瓜（うり）・茄子（なす）を初物（はつもの）とす。山中にいたりては山桜のさかり四月のすゑ五月にいたる所もあるなり。


　此書（このしよ）の前編上の巻（まき）雪中の火といふ条（くだり）に、六日町の（魚沼郡）西の山手に地中（ちちゆう）より火の燃（もゆ）る事をしるせしが、地獄谷の火のをもらせしゆゑこゝにしるす。○およそ我（わが）越後に名高く七不思議（なゝふしぎ）にかぞへいふ蒲原郡（かんばらごほり）如法寺村（によほふじむら）百姓荘（さう）右エ門（七兵衛孫六が家にも地火あり）が家にある地中より燃（もゆ）る火は、普（あまね）く人の知る所なれども、其火よりも盛大（せいだい）なるは魚沼郡のうち、かの小千谷（をぢや）の在（ざい）地獄谷の火なり。唐土（もろこし）に是（これ）を火井（くわせい）といふ。近来（きんらい）此地獄谷に家を作り、地火（ちくわ）を以て湯（ゆ）を※（わか）［＃「火＋覃」、U+71C2、259-8］し、客（きやく）を待（まち）て浴（よく）さしむ、夏秋のはじめまでは遊客（いうかく）多し。此火井他国にはきかず、たゞ越後に多し。先年蒲原郡の内或家（あるいへ）にて井を掘（ほり）しに、其夜医師（いし）来りて井を掘しを聞（きゝ）、家に皈（かへ）る時挑灯（てうちん）を井の中へ入れそのあかしにて井を見て立さりしに、井中より俄（にはか）に火をいだし火勢（くわせい）さかんに燃（もえ）あがりければ近隣（きんりん）のものども火事（くわじ）なりとしてはせつけ、井中より火のもゆるを見て此井を掘しゆゑ此火ありとて村のものども口々に主人を罵（のゝし）り恨（うら）みければ、主人も此火をおそれて埋（うづめ）けるとぞ。此地火一に陰火（いんくわ）といふ。かの如法寺村（によほふじむら）の陰火も微風（すこしのかぜ）の気（き）いづるに発燭（つけぎ）の火をかざせば風気（ふうき）手（て）に応（おう）じて燃（もゆ）る、陽火（やうくわ）を得（え）ざれば燃（もえ）ず。寛文（くわんぶん）のむかし荘（さう）右エ門が（如法寺村）庭（には）にて（ふいご）をつかひたる時より燃（もえ）はじめしとぞ。前にいふ井中の火も医者（いしや）が挑灯（てうちん）を井の中へさげしゆゑその陽火にてもえいだしたるなるべし。
●さて又頸城郡（くびきごほり）の海辺（うみべ）に能生宿（のうしやうしゆく）といふは北陸道（ほくろくだう）の官路（くわんろ）なり、此宿より山手に入る二里ばかりに間瀬口（ませくち）といふ村あり、こゝの農家（のうか）に地火をいだす如法寺（によほふじ）村の地火に同じとぞ。此ほとり用水に乏（とぼ）しき所にては、旱（ひでり）のをりは山に就（つい）て井を横（よこ）に掘（ほり）て水を得（う）るあり、ある時井を掘て横にいたりし時穴（あな）の闇（くら）きをてらすために炬（たいまつ）を用ひけるに、陽火（やうくわ）を得（え）て陰火（いんくわ）忽（たちま）ち然（もえ）あがり、人是（これ）が為（ため）に焼死（やけし）しけるとぞ。是等（これら）のどもをおもひはかるに、越後のうちには地火をいだす火脉（くわみやく）の地多（おほ）く、いまだ陽火を得（え）ずして発（はつ）せざるも多かるべし。




　板額女（はんがくぢよ）は加治（かぢ）明神山の城主長（をさの）太郎祐森（すけもり）が室（しつ）、古志郡の産（さん）なり。又三歳の小児も知れる酒顛童子（しゆてんどうじ）は蒲原郡沙子塚（すなごつか）村の産（さん）、今猶屋敷跡（やしきあと）あり。始（はじめ）は雲上山（うんしやうざん）国上寺（こくじやうじ）の行法印（ぎやうほふいん）の弟子（でし）なり。玄翁（げんをう）和尚は伊夜彦山（いやひこさん）の麓（ふもと）箭矧（やはぎ）村の産（さん）なり。近世（ちかきよ）にいたりて徳僧（とくそう）高儒（かうじゆ）和哥書画の人なきにしもあらざれども、遠く四方に雷名（らいめい）せるはすくなし。（画人呉俊明のち江戸にいでしゆゑ名をなせり）近年相撲（すまふ）に越海（こしのうみ）・鷲ヶ浜（わしがはま）は新潟（にひがた）の産（さん）、九紋竜（くもんりゆう）は高田今町の産、関戸（せきのと）は次第浜（しだいはま）の産（さん）也。常人（たゞびと）にて力士（りきし）の聞（きこ）えありしは頸城（くびき）郡の中野善右エ門、立石村の長兵衛、蒲原郡三条の三五右エ門、是等（これら）無双（ぶさう）の大力にて人の知る所なり。又鎧潟（よろひがた）に近き横戸（よこと）村の長徳寺、谷根（たにね）村の行光寺も怪力（くわいりよく）のきこえたかし。此人々はいづれも独（ひとり）して鐘（つりがね）を軽（かろ）く掛（かけ）はづしするほどの力は有し人々なり。又孝子にはむかしは村上小次郎、新発田（しばた）の菊（きく）女、頸城（くびき）郡の僧（そう）知良、近くは三嶋郡村田村の百合（ゆり）女（百姓伊兵衛がむすめ）新発田（しばた）荒川（あらかは）村門左エ門（百姓丑之介がせがれ）塚原（つかはら）の豆腐売（とうふうり）春松（鎌介がせがれ）蒲原郡釈迦塚（しやかつか）村百姓新六、いづれも孝子（かうし）の名一国に高かりき。今存在（そんざい）するもありとかや。


　蒲原郡（かんばらごほり）村松より東一里来迎（らいかう）村に寺あり、永谷寺（えいこくじ）といふ曹洞宗（さうどうしう）なり。此寺の近くに川あり、早出川（はやでがは）といふ。寺より八町ばかり下に観音堂（くわんおんだう）あり、その下を流るゝ所を東光（とうくわう）が淵（ふち）といふ。永谷寺へ入院（じゆゐん）の住職（じゆうしよく）あれば此淵（ふち）へ血脉（けちみやく）を投（な）げ入るゝ事先例（せんれい）なり。さて此永谷寺の住職遷化（せんげ）の前年（ぜんねん）、此淵（ふち）より墓（はか）の石になるべき円（まる）き自然石（じねんせき）を一ツ岸（きし）に出（いだ）す、是（これ）を無縫塔（ふほうたふ）と名づけつたふ。此石出（いづ）ればその翌年（よくねん）には必（かなら）ず住職（じゆうしよく）病死（びやうし）する事むかしより今にいたりて一度も違（ちが）ひたる事なし。此墓石（はかいし）大小によりて住職の心に応（おう）ぜず淵（ふち）へかへせば、その夜（よ）淵逆浪（げきらう）して住職のこのむ石を淵に出したる事度々あり。先年凡僧（ぼんそう）こゝに住職し此石を見て死（し）を惧（おそ）れ出奔（しゆつほん）せしに翌（よく）年他国（たこく）にありて病死せしとぞ。おもふに此淵に（れい）ありて天然（てんねん）の死（し）を示（しめ）すなるべし。友人（いうじん）北洋（ほくやう）主人（蒲原郡見附の旧家、文をこのみ書をよくす）件（くだん）の寺を覧（み）たる話（はなし）に、本堂間口（まぐち）十間、右に庫裏（くり）、左に八間（けん）に五間の禅堂（ぜんだう）あり、本堂にいたる阪（さか）の左りに鐘楼（しゆろう）あり、禅堂のうしろに蓮池（れんち）あり。上に坂あり、登りて住職（じゆうしよく）の墓所あり。かの淵（ふち）より出（いだ）したる円石（まるいし）を人作（じんさく）の石の台（だい）の脚（あし）あるにのせて墓（はか）とす。中央（まんなか）なるを開山（かいさん）とし、左右に次第（しだい）して廿三基（き）あり。大なるは径（わた）り一尺二三寸ばかり、八九寸六七寸なるもあり、大小は和尚の徳に応（おう）ずといひつたふとぞ。台の高さはいづれも一尺ばかりなりと語られき。かの淵（ふち）に（れい）ありといふは、むかし永光寺のほとりに貴人（きにん）何某（なにがし）住玉ひしに、その内室（ないしつ）色情（しきじやう）の妬（ねたみ）にて夫（をつと）をうらみ、東光が淵に身を沈（しづ）め、冤魂（ゑんこん）悪竜（あくりゆう）となりて人をなやまししを、永光寺の開山（名をきゝもらせり）血脉（けちみやく）をかの淵（ふち）にしづめて化度（けど）し玉ひしゆゑ悪竜得脱（とくだつ）なし、その礼とてかの墓石（はかいし）を淵（ふち）にいだして死期（しき）を示（しめ）す。是以（こゝをもつて）今にいたりても入院（じゆゐん）の時は淵に血脉を沈（しづ）むと寺説（じせつ）につたふとぞ。
○さてまた我が隣国（りんごく）信濃にも無縫塔（むほうたふ）の事あり。近江の石亭が雲根志（うんこんし）にいはく（前編異之部）信濃国高井郡渋湯（しぶゆ）村横井温泉寺の前に星河とて幅（はゞ）三町ばかりの大河あり、温泉寺の住僧遷化（せんげ）の前年に、此河中へ何方（いづかた）よりともなく、高さ二尺ばかりなる自然石（じねんせき）の方（かく）にしてうつくしき石塔一ツ流れきたる、実（まこと）に彫刻（てうこく）せるごとくにて天然（てんねん）の物なり。此石出（いづ）ると土民（どみん）ども温泉寺へしらせる事なり、きはめて翌（よく）年住僧遷化（せんげ）なり、則しるしに此石を立る。九代以前より始りしが代々九代の石塔、同石同様にて少しも違（たが）はず並（なら）びあり。或年（あるとし）の住僧此塔の出たる時天を拝していのる、我法華（ほつけ）千部読経（どくきやう）の願（ぐわん）あり、今一年にして満（みて）り、何とぞ命を今一年延（のば）し玉へと念じて、かの塔を川中の淵（ふち）に投（なげ）こみたり。何事もなく一年すぎて千部読経（どくきやう）のすみし月に件（くだん）の石又川中にあらはるゝ、其翌年はたして遷化（せんげ）なりと。その次の住僧塔のいでたる時何のねがひもなく淵（ふち）へなげこみたり、幾度なげしづめても其夜そのよにいでたり、翌年病死ありしとぞ。此辺にて是を無帽塔（むはうたふ）と名づく。（以上一条の全文）越後に永光寺、信濃に温泉寺、事の相似（あひに）たる一奇怪（きくわい）といふべし。


　魚沼郡|雲洞村（うんどうむら）雲洞庵は越後国四大寺の一なり。四大寺とは滝谷の慈光寺（じくわうじ）、（村松にあり）村上の耕雲寺（かううんじ）、伊弥彦（やひこ）の指月寺（しげつじ）、雲洞村の雲洞庵なり。十三世通天和尚（つうてんわせう）は、　霜台君（さうたいくん）の（謙信（けんしん）の事）親藉（しんせき）にて、高徳（かうとく）の聞えは今も口碑（うはさ）にのこれり。　景勝君（かげかつくん）も此寺に物（もの）学（まな）び玉ひしとぞ。一国の大寺なれば古文書（こもんじよ）宝物等も多し、その中に火車落（くわしやおとし）の袈裟（けさ）といふあり、香染（かうそめ）の麻（あさ）と見ゆるに血（ち）の痕（あと）のこれり。是を火車落とて宝物とする由来（ゆらい）は、むかし天正の頃雲洞庵十世北高和尚といひしは学徳全備（がくとくぜんび）の尊者にておはせり。其頃此寺にちかき三郎丸村の農家（のうか）に死亡（しばう）のものありしに、時しも冬の雪ふりつゞき雪吹（ふゞき）もやまざりければ、三四日は晴（はれ）をまちて葬式（さうしき）をのばしけるに晴（はれ）ざりければ、強（しひ）ていとなみをなし、旦那寺（だんなでら）なれば北高和尚をむかへて棺（くわん）をいだし、親族（しんぞく）はさら也人々蓑笠（みのかさ）に雪をしのぎて送（おく）りゆく。その雪途（ゆきみち）もやゝ半にいたりし時猛風（まうふう）俄（にはか）におこり、黒雲（こくうん）空（そら）に布満（しきみち）て闇夜（あんや）のごとく、いづくともなく火の玉飛来り棺（くわん）の上に覆（おほひ）かゝりし。火の中に尾はふたまたなる稀有（けう）の大猫（ねこ）牙（きば）をならし鼻（はな）をふき棺（くわん）を目がけてとらんとす。人々これを見て棺を捨（すて）、こけつまろびつ逃（にげ）まどふ。北高和尚はすこしも惧（おそ）るゝいろなく口に咒文（じゆもん）を唱（となへ）大声（たいせい）一喝（いつかつ）し、鉄如意（てつによい）を挙（あげ）て飛つく大猫の頭（かしら）をうち玉ひしに、かしらや破（やぶ）れけん血ほどはしりて衣（ころも）をけがし、妖怪（えうくわい）は立地（たちどころ）に逃去（にげさ）りければ、風もやみ雪もはれて事なく葬式をいとなみけりと寺の旧記にのこれり。此時めしたるを火車おとしの法衣（ころも）とて今につたふ。





　余（よ）六十一還暦（くわんれき）の時年賀の書画（しよぐわ）を集（あつ）む。吾国（わがくに）はさらなり、諸国の文人（ぶんじん）三都（と）の名家（めいか）妓女（きぢよ）俳優（はいいう）［＃「俳優」の左に「ヤクシヤ」の注記］来舶清人（らいはくせいひと）の一絶（ぜつ）をも得（え）たり。みな牧之に贈（おくる）といふをしるしたるなり、人より人にもとめて千余幅におよべり、帖（でふ）となして蔵す。ひとゝせ是を風入れするため舗（みせ）につゞきたる坐（ざ）しきの障子（しやうじ）をひらき、年賀の帖を披（ひら）き並（なら）べおきたる所へ友人（いうじん）来り、年賀の作意（さくい）書画の評（ひやう）などかたりゐたるをりしも、順礼（じゆんれい）の夫婦（ふうふ）軒下（のきした）に（我が里言には廊下といふ）立（たち）けり。吾が家常に草鞋（わらんづ）をつくらせおきてかゝる者（もの）に施（ほどこ）すゆゑ、それをも銭をもあたへしに、此順礼の翁（おきな）立さらでとりみだしたる年賀の帖を心あるさまに見いれたるが云（いふ）やう、およばずながらわれらも順礼の腰をれを申さん、たんざく玉はれといふ。乞食（こつじき）のやうなるすがたには似気（にげ）なきことばのおぼつかなしと思ひながら、短尺（たんざく）すゞりばこいだしければ、
としるしたるふでのはこびも拙（つたな）からず。年賀にはひとふしかはりたる趣向（しゆかう）といひ、順礼（じゆんれい）に五放舎と戯（たはふ）れたる名もおもしろく、友人と倶（とも）におどろき感（かん）じ、宿（やど）を施行（せぎやう）せん、ゆる／＼ものがたりせんなど、友人もさま／″＼にすゝめたれど、杖（つゑ）をとゞめずして立さりけり。国は西国とばかりいへり、いかなるものにてやありけん。


　小千谷（をぢや）より一里あまりの山手（やまて）に逃入村（にごろむら）といふあり、（にげ入りを里俗にごろとよぶ）此村に大塚（つか）小塚とよびて大小二ツの古墳（こふん）双（なら）びあり。所の伝（つた）へに大なるを時平（しへい）の塚とし、小なるを時平の夫人（ふじん）の塚といふ。時平大臣夫婦の塚此地に在（ある）べき由縁（いはれ）なきことは論におよばざる俗説（ぞくせつ）なり。しかれども爰（こゝ）に一ツの不思議あり、そのふしぎをおもへば、むかし時平にゆかりの人越後に流（なが）されなどして此地に終（をは）りたるにやあらん。その不思議といふは、昔より此逃入村の人手習（てならひ）をすれば天満宮の祟（たゝり）ありとて一村の人皆無筆（むひつ）なり。他郷（たきやう）に身（み）を寄（よせ）て手習すれば祟（たゝり）なし。しかれども村にかへれば日を追（おひ）て字（じ）を忘（わす）れ、終（つひ）には無筆となる。このゆゑに文字（もじ）の用ある時は他の村の者にたのみて書用（しよよう）を弁（べん）ず。又此村の子どもなど江戸土産（みやげ）とて錦絵をもらひたる中に、天満宮の絵あればかならず神の祟（たゝ）りの兆（しるし）ありし事度々なりしとぞ。さればかの大塚小塚を時平大臣夫婦の古墳（こふん）なりと古くいひつたふるも何か由縁（ゆえん）ある事なるべし。菅家（くわんけ）の筑紫（つくし）にて薨（こう）じ玉ひたるは延喜（えんぎ）三年二月廿五日なり、今を去る事（百樹曰、こゝに今といひしは牧之老人が此したがきしたる文政三年をいふなり）九百十五年前なり。今にいたりても神（しんれい）の明々たる事おそるべし尊（たうと）むべし。
　さて又これにるゐする事あり、南（なんけい）が東遊記（とういうき）を見るに、南東遊して津軽（つがる）に居たる時、六七日も風雨つゞきしうち、所の役人丹後の人や居（を）ると旅店毎（やどやごと）にきびしくたづねしゆゑ、南あるじにそのゆゑを問ひければ、あるじいふやう、当国岩城（いはき）は人のしりたる安寿姫対王丸の生国なり、さればむかしの人此御ふたりを岩城山の神にまつりて社（やしろ）今に在り。此兄弟丹後にさまよひ三庄太夫が為に悃苦（くるしみ）たるゆゑに丹後の人をいみきらひ、丹後の人此国に入ればかならず大風雨有て日をわたる事むかしよりの事なり。丹後の人此国の堺（さかひ）をいづれば風雨たちまちやむゆゑに、丹後の人や居ると捜（さが）すなりといへりと。南子（なんけいし）此事に遇（あひ）たりとて記せり。右にいふ兄弟の父岩城判官（いはきはんぐわん）正氏（まさうぢ）在京（ざいきやう）の時讒（ざん）にあひて家の亡びたるは永保年中の事なり、今をさる事およそ七百五十余年也。兄弟の怨魂（ゑんこん）今に消滅（せうめつ）せざる事人知（じんち）を以論ずべからず。（百樹曰、安寿は対王が妻なるよし塩尻廿二巻にいへり、猶考）西遊記（前編）景清（かげきよ）が塚（つか）は日向にあり、世の知る処なり。其母の塚は肥後国求麻（くま）の人吉の城下より五六里ほど東、切幡村（きりばたむら）にまつる。此所に景清が娘の墳（つか）もあり、一村の氏神にまつる、此村かならず盲人（まうじん）を忌（い）む、盲人他処より入れば必祟（たゝり）あり、景清後（のち）に盲人になりしゆゑ、母の（れい）盲人（めくら）を嫌ふと所の人のいへりと記（しる）せり。これらの逃入村（にごろむら）の不思議（ふしぎ）に類せり。しかれども件（くだん）の二ツは社（やしろ）ありて丹後の人を忌（いみ）、墓（はか）ありて盲人（めくら）をきらふなり、逃入村（にごろむら）は墳（つか）あるゆゑに天満宮の神（しんれい）此地を忌（いみ）玉ふならん。こゝをもつて考（かんが）ふるに、かの古墳（こふん）はいよ／＼時平が血脉（けちみやく）の人なるべし。


　魚沼郡の官駅（くわんえき）十日町の南七里計（ばかり）、妻在庄（つまりのしやう）の山中（此へんすべて上つまりといふ）に田代（たしろ）といふ村あり。村を去（さる）事七八町に七ツ釜といふ所あり、（里俗滝つぼを釜といふ）滝七段（だん）あるゆゑに七ツ釜とよびきたれり。銚子（てうし）の口不動滝（ふどうたき）などいふも七ツ釜の内にて、妙景（めうけい）奇状（きじやう）筆（ふで）をもつて云（いふ）べからず。第七番目の釜の地景（ちけい）を爰（こゝ）に図（づ）するをみて其大概（たいがい）をしるべし。此所の絶壁（ぜつへき）を竪御号（たておがう）横御号（よこおがう）といふ、里俗（りぞく）伊勢より御師（おんし）の持きたるおはらひ箱をおがうさまといふ、此絶壁（ぜつへき）の石かの箱の状（かたち）に似（に）たるをもつて斯（かく）いふなり。その似（に）たりといふは此ぜつへきの石どもの落（おち）てあるを視れば、厚（あつ）さ六七寸計（ばかり）にして平（ひら）みあり、長さは三四尺ばかり、長短はひとしからず、石工（いしや）の作りなしたるが如し。此石数百万を竪（たて）に積重（つみかさ）ねて、此数十丈の絶壁（ぜつへき）をなす也。頂（いたゞき）は山につゞきて老樹（らうじゆ）欝然（うつぜん）たり、是右の方の竪御（たてお）がうなり。左りは此石の寸尺にたがはざる石を横に積（つみ）かさねて数十丈をなす事右に同じ。そのさま人ありて行儀（ぎやうぎ）よくつみあげたるごとく寸分の斜（ゆがみ）なし、天然（てんねん）の奇工（きこう）奇々妙々不可思議（ふかしぎ）なり。此石の落たるを此田代村（たしろむら）の者（もの）さま／″＼の物に用ふ、片石（へんせき）にても他所に用ふれば祟（たゝり）ありし事度々なりとぞ。余（よ）文政三年辰七月二日此七ツ釜の奇景（きけい）を尋（たづね）て目撃（もくげき）［＃「目撃」の左に「ミタトコロ」の注記］したるを記す。天の茫（ばう）々たる他国にも是に似たる所あるべし、姑（しばら）くその類（るゐ）を示（しめ）す。





北越雪譜二編巻之三　終
［＃改丁］

北越雪譜二編　巻之四

　魚沼郡堀内（ほりのうち）より十日町へ越る所七里あまり、村々はあれども山中の間道（かんだう）なり。さてある年の夏のはじめ、十日町のちゞみ問屋ほりの内の問屋へ白縮（ちゞみ）なにほどいそぎおくるべしといひこしけるゆゑ、その日の昼（ひる）すぐる頃竹助といふ剛夫（がうふ）をえらみ、荷物をおはせていだしたてけり。かくて途（みち）も梢々（やゝ）半にいたるころ、日ざしは七ツにちかし、竹助しばしとてみちのかたはらの石に腰（こし）かけ焼飯（やきめし）をくひゐたるに、谷間（たにあひ）の根笹（ねさゝ）をおしわけて来（きた）る者あり、ちかくよりたるを見れば猿（さる）に似（に）て猿にもあらず。頭（かしら）の毛（け）長く脊（せ）にたれたるが半（なかば）はしろし、丈（たけ）は常並（つねなみ）の人よりたかく、顔（かほ）は猿に似て赤からず、眼（まなこ）大にして光りあり。竹助は心剛（がう）なる者ゆゑ用心にさしたる山刀を提（ひつさげ）、よらば斬（きら）んと身（み）がまへけるに、此ものはさる気色（けしき）もなく、竹助が石の上におきたる焼飯（やきめし）に指（ゆびさ）しくれよと乞（こ）ふさまなり。竹助こゝろえて投与（なげあた）へければうれしげにくひけり、是にて竹助心をゆるし又もあたへければ、ちかくよりてくひけり。竹助いふやう、我はほりの内より十日町へゆくものなり、あすはこゝをかへるべし、又やきめしをとらすべし、いそぎのつかひなればゆくぞとて、おろしおきたる荷物をせおはんとせしに、かのもの荷物をとりてかる／″＼とかたにかけさきに立てゆく。竹助さてはやきめしの礼にわれをたすくるならんとあとにつきてゆくに、かのものはかたにものなきがごとし。竹助は嶮岨（けんそ）の道もこれがためにやすく、およそ一里半あまりの山みちをこえて池谷村（いけだにむら）ちかくにいたりし時、荷物をばおろし山へかけのぼる、そのはやき事風の如くなりしと、竹助が十日町の問屋にてくはしく語（かた）りしとて今にいひつたふ。是今より四五十年以前の事なり、その頃は山かせぎするものをり／＼は此異獣（いじう）を見たるものもありしとぞ。
○前にいふ池谷村の者の話（はなし）に、我れ十四五の時村うちの娘に機（はた）の上手ありて問屋より名をさしてちゞみをあつらへられ、いまだ雪のきえのこりたる※（まど）［＃「窗−穴かんむり」、U+56F1、290-11］のもとに機（はた）を織（おり）てゐたるに、※（まど）［＃「窗−穴かんむり」、U+56F1、290-11］の外（そと）に立（たち）たるをみれば猿のやうにて顔（かほ）赤からず、かしらの毛長くたれて人よりは大なるがさしのぞきけり。此時家内の者はみな山かせぎにいでゝむすめ独（ひと）りなればことさらに惧（おそ）れおどろき、逃（にげ）んとすれど機（はた）にかゝりたれば腰（こし）にまきつけたる物ありて心にまかせず、とかくするうちかのもの立さりけり。やがてかまどのもとに立しきりに飯櫃（めしびつ）に指（ゆびさ）して欲（ほし）きさまなり、娘此異獣（いじう）の事をかねて聞（きゝ）たるゆゑ、飯を握（にぎ）りて二ツ三ツあたへければうれしげに持さりけり。そのゝち家に人なき時はをり／＼来りて飯を乞（こ）ふゆゑ、後には馴（なれ）ておそろしともおもはずくはせけり。
○さて此娘、　尊用なりとて急（いそぎ）のちゞみをおりかけしに、折（をり）ふし月水（ぐわつすゐ）になりて　御機屋（はたや）に入る事ならず。（御機屋の事初編に委しく記せり）手を停（とゞ）め居（を）れば日限に後（おく）る、娘はさらなり、双親（ふたおや）も此事を患（うれ）ひ歎（なげ）きけり。月やくより三日にあたる日の夕ぐれ、家内のもの農（のう）業よりかへらざるをしりしにや、かのもの久しぶりにてきたれり。娘、人にものいふごとく月やくのうれひをかたりつゝ粟飯をにぎりてあたへければ、れいのごとくすぐに立さらず、しばしものおもふさましてやがてたちさりけり。さて娘は此夜より月やくはたととまりしゆゑ、不思議（ふしぎ）とおもひながら身をきよめて御機（はた）を織果（おりはて）、その父問屋へ持去（もちさ）り、往着（ゆきつき）しとおもふ頃娘時ならず俄（にはか）に紅潮（つきやく）になりしゆゑ、さては我が歎（なげき）しを聞（きゝ）てかのもの我を助（たすけ）しならんと、聞く人々も不思議のおもひをなしけりと語（かたれ）り。そのころは山中にてたまさかに見たるものもあり、一人にても連（つれ）ある時は形（かたち）を見せずとぞ。又高田の藩士（はんし）材用にて樵夫（きこり）をしたがへ、黒姫（くろひめ）山に入り小屋を作りて山に日をうつせし時、猿に似（に）て猿にもあらざる物、夜中小屋に入りて焼火（たきび）にあたれり。たけは六尺ばかり、赤髪（あかきかみ）、裸身（はだかみ）、通身（みうち）灰色（はいいろ）にて、毛（け）の脱（ぬけ）たるに似（に）たり、腰（こし）より下に枯（かれ）草をまとふ。此物よく人のいふことにしたがひて、のちにはよく人に馴（なれ）しと高田の人のかたりき。按（あんず）るに和漢（わかん）三才図会（づゑ）寓類（ぐうるゐ）の部（ぶ）に、飛騨美濃（ひだみの）あるひは西国の深山（しんざん）にも如件（くだんのごとき）異獣（いじう）ある事をしるせり。さればいづれの深山にもあるものなるべし。




　宝暦年中平賀鳩渓（きうけい）（源内）火浣布を創（はじめて）製（せい）し、火浣布考（くわくわんふかう）を著（あらは）し、和漢の古書を引、本朝未曾有（みそう）の奇工（きこう）に誇（ほこ）れり。没（ぼつ）してのち其術（そのじゆつ）つたはらず、好事家（かうづか）の憾事（かんじ）とす。しかるに我国甞（かつて）火浣布（くわくわんふ）を作（つく）るの石（いし）を産（さん）す、その在（あ）る所は、○金城（きんじやう）山○巻機（まきはた）山○苗場（なへば）山○八海山（はつかいさん）その外にもあり。その石軟弱（やはらかに）して爪（つめ）をもつても犯（おか）すべきほどの軟（やはら）なる石なり。いろは青く黒し、これをくだけば石綿（いしわた）を出（いだ）す。此石を得（え）て試（こゝろ）みしに、石中に在（あ）る石綿（いしわた）といふものは、木綿（もめん）わたを細（ほそ）く紬（つむぎ）たるを二三分ほどにちぎりたるやうなるものなり。是（これ）を紡績（はうせき）［＃「紡績」の左に「イトニスル」の注記］するに秘術（ひじゆつ）ありて火浣布を造（つく）るなり、其秘術を得（え）ば小女子も火浣布を織るべし。
○さて我（わが）駅中（えきちゆう）に稲荷屋喜右エ門といふもの、石綿を紡績（はうせき）する事に千思（せんし）万慮（りよ）を費（つひや）し、竟（つひ）に自（みづから）その術を得て火浣布を織いだせり。又其頃我が近村（きんそん）大沢村の医師黒田玄鶴（げんくわく）も同じく火浣布を織る術を得（え）たり。各々（おの／＼）秘（ひ）してその術を人に伝へざるに、おなじ時おなじ村つゞきにておなじ火浣布の奇工（きこう）を得（え）たるも一奇事なり、是文政四五年の間の事なりき。此両人の説（せつ）をきゝしに力（ちから）をつくせば一丈以上なるをも織（おり）うべし、しかれども其機工（きこう）容易（ようい）ならずといへり。平賀源内は織こと五六尺に過（すぎ）ずと火浣布考（くわくわんふかう）にいへり。また玄鶴が源内にまさりたる事は、玄鶴は火浣布の外に火浣紙（くはくわんし）火浣墨（くはくわんぼく）の二種（しゆ）を造（つく）れり。火浣墨を以て火浣紙に物をかき、烈火（れつくわ）にやけて火となりしをしづかにとりいだし、火気（くわき）さむれば紙も字ももとのごとし。しかれども其実用をいへば、火浣布も火浣紙も火災（くわさい）の供（そなへ）には憑（たのみ）がたし、いかんとなれば、火に遇（あへ）ば倶（とも）に火となり人ありて火中よりいださゞれば火と倶（とも）に砕（くだ）けて形（かたち）をうしなふ、たゞ灰（はい）とならざるのみなり。翫具（ぐわんぐ）には用うる所さま／″＼あるべし。源内死して奇術絶（たえ）たりしに件（くだん）の両人いでゝ火浣布の機術（きじゆつ）再（ふたゝび）世にいでしに、嗚呼（あゝ）可惜（をしむべし）、此両人も術をつたへずして没（ぼつ）したれば火浣布ふたゝび世に絶（たえ）たり。かの源内は江戸の饒地（げうち）に火浣布を織（おり）しゆゑ其聞（きこ）え高く、この両人は越後の辟境（へききやう）に火浣布をおりしゆゑ其名低（ひく）し、ゆゑにこゝにしるして好事家の一話に供（きよう）す。


　弘智法印は児玉氏下総国山桑村（やまくはむら）の人なり。高野山にありて蜜教（みつきやう）を学び、後（のち）生国に皈（かへ）り大浦の蓮花寺に住し、行脚（あんぎや）して越後に来り、三嶋郡野積村（のづみむら）（里言のぞみ）海雲山西生寺の東、岩坂といふ所に錫（しやく）をとゞめて草庵をむすびしに、貞治二年癸卯十月二日此庵に寂（じやく）せり。辞世（じせい）とて口碑（こうひ）につたふる哥に「岩坂の主（ぬし）を誰（たれ）ぞと人（ひと）問（とは）ば墨絵（すみゑ）に書（かき）し松風の音」遺言（ゐげん）なりとて死骸（なきから）を不埋（うづめず）、今天保九をさる事四百七十七年にいたりて枯骸（こがい）生（いけ）るが如し。是を越後廿四奇の一に数（かぞ）ふ。此事雑書（ざつしよ）に散見（さんけん）すれども図（づ）をのせたるものなし、ゆゑに図をこゝにいだす。此図は余（よ）先年下（しも）越後にあそびし時目撃（もくげき）したる所なり。見る所たゞ面部（ぶ）のみ、手足は見えず。寺法なりとて近く観（み）る事をゆるさず、閉眼（めをとぢ）皺（しわ）ありて眠（ねふ）りたるが如し。頭巾（づきん）法衣（ころも）はむかしのまゝにはあらざるなるべし。是、他国には聞ざる越後の一奇跡（きせき）なり。





　蒲原郡五泉の在（ざい）一里ばかりに下新田（しもしんでん）といふ村あり。或年此村の者どもありて阿加川の岸（きし）を掘（ほり）しに、土中（どちゆう）より長さ三間ばかりの船を掘いだせり。全体（ぜんたい）少しも腐（くさら）ず、形（かたち）今の船に異（ことな）るのみならず、金具（かなぐ）を用うべき処みな鯨（くぢら）の髭（ひげ）を用ひて寸鉄（すんでつ）をもほどこしたる処なし。木もまた何の木なるを弁（べん）ずる者なく、おそらくは異国（いこく）の船ならんといへりとぞ。余（よ）下（しも）越後に遊びし時、杉田村小野佐五右エ門が家にてかの船の木にて作りたる硯箱を見しに、木質（もくしつ）漢産（かんさん）ともおもはれき。上古漂流の夷船（いせん）にやあらん。


　前にもいへる如く雪譜と題（だい）するものに他事をいふは哥にいふ落題（らくだい）なれど、雪はまた末にいふべし、姑（しばら）くおもひいだすにまかす。
○天保三年辰四月、我が住（すむ）塩沢の中町（なかまち）に鍵屋某が家のほとりに喬木（たかきき）あり。此樹（き）に烏（からす）巣（す）をむすび、雛（ひな）梢々（やゝ）頭（かしら）をいだすころ、巣のうちに白き頭（かしら）の鳥を見る。主人怪（あや）しみ人をして是を捕（とら）へしめしに、全身（ぜんしん）は烏（からす）にして白く、觜（くちばし）眼（まなこ）足（あし）は赤き烏（からす）の雛（ひな）なり、人々奇（き）として集（あつま）り観（み）る。主人俄（にはか）に籠を作らせ心を尽（つく）して養（やしな）ひ、やゝ長じて鳴音（なくこゑ）も烏（からす）に異（こと）ならず、我が近隣（きんりん）なれば朝夕これを観（み）たり。奇鳥なれば乞（こ）ふ人も多く、江戸へ出（いだ）して観物（みせもの）にせんなどいひしも有しが、主人をしみてゆるさず。かくて其冬雪中にいたり、山の鼬（いたち）狐など餌（ゑ）に乏（とぼし）く人家にきたりて食をぬすむ事雪中の常なれば、此ものゝ所為（しわざ）にや、籠（かご）はやぶれて白烏（しろからす）は羽（はね）ばかり椽（ゑん）の下にありしときゝし。初編に白熊（しろくま）の事を載（のせ）たるゆゑ、白烏（しろからす）もまたこゝに記（しる）しぬ。


　文政十年亥の八月廿日隣駅六日町の在（ざい）、余川（よかは）村の農人太左エ門の軒端（のきば）に、両頭の蛇いでたるを捕（とら）ふ。長さ一尺にたらず、その頭（かしら）二ツ並（なら）びて枝をなすのみ。いろもかたちも常の蛇にかはらず。あるにまかせて古き箱にいれ、餌（ゑ）もいれおきしに、二三日すぎていつ逃（にげ）ゆきしやあたりをたづねしかどをらざりしとぞ。


　小千谷（をぢや）より西一里に芳谷（よしたに）村といふあり、こゝに郡殿（こほりとの）の池（いけ）とて四方二三町斗の池ありて浮嶋（うきしま）十三あり。晴天風なき時日出（いづ）れば十三の小嶋おの／＼離散（りさん）して池中に遊ぶが如し、日入れば池の正中（まんなか）にあつまりて一ツの嶋となる。此池に種々の奇異（きゐ）あれども文（ぶん）多（おほ）ければしるさず。羽州の浮嶋はものにも記（しる）して人の知る処なれど、此うきしまはしる人まれなり。


　小千谷の内農人某（なにがし）の地面に小社あり石打明神といふ。昔より祀（まつ）る処（ところ）也、その縁起（ゑんぎ）は聞（きゝ）もらせり。贅肉（いぼ）あるもの此神をいのり、小石をもつていぼを撫（なで）、社の椽（えん）の下の※子（かうし）［＃「竹かんむり／隔」、U+25D29、300-3］の内へ投（なげ）いれおくに、日あらずしていぼのおつる事奇妙なり。さてなげいれたる小石、いかなる形なりともいつとなく人の円（まる）めたるごとく円石（まるきいし）となるも又奇妙ふしぎなり。されば社のえんの下に大小の円石（まるいし）満（みち）みちたり。




　文政八年乙酉十二月、苅羽郡（かりはこほり）（越後）椎谷（しひや）の漁人（ぎよじん）（椎谷は堀侯の御封内なり）ある日椎谷の海上に漁（すなどり）して一木の流れ漂（たゞよ）ふを見て薪にせばやとて拾（ひろ）ひ取て家にかへり、水を乾（かわか）さんとて庇（ひさし）に立寄おきしを、椎谷の好事家通りかゝり、是を見てたゞならぬ木とおもひ熟視（よく／＼みる）に、蛾眉山下※（がびさんかのはし）［＃「木／喬」、302-12］といふ五大字刻しありしをもつてかの国の物とおもひ、漁人（ぎよじん）には薪（たきゞ）を与（あた）へて乞（こ）ひうけけるとぞ。さて余（よ）が旧友（きういう）観励（くわんれい）上人は（椎谷ざい田沢村浄土宗祐光寺）強学（きやうがく）の聞（きこ）えあり、甞（かつ）て好事（かうず）の癖（へき）あるを以てかの橋柱（はしばしら）の文字を双鈎刊刻（さうこうかんこく）［＃「双鈎刊刻」の左に「カゴジホル」の注記］して同好（どうこう）におくり且橋柱（はしばしら）に題（だい）する吟詠（ぎんえい）をこひ、是も又梓（あづさ）にして世に布（しか）んとせられしが、故（ゆゑ）ありていまだ不果（はたさず）。かの橋柱は後（のち）に御領主（ごりやうしゆ）の御蔵（ごぞう）となりしとぞ。椎谷（しひや）は余（よ）が同国（どうこく）なれども幾里を隔（へだて）たれば其真物（しんぶつ）を不見（みず）、今に遺憾（ゐかん）とす。姑（しばらく）伝写（でんしや）の図（づ）を以てこゝに載（のせ）つ。（○百樹曰、牧之翁が此草稿にのせたる図を見るに少しくおもふ所有しゆゑ、其実説を詳究せし事左の如し。）


　苗場山は越後第一の高山なり、（魚沼郡にあり）登り二里といふ。絶頂（ぜつてう）に天然（てんねん）の苗田（なへた）あり、依て昔より山の名に呼（よぶ）なり。峻岳（じゆんがく）の巓（いたゞき）に苗田ある事甚奇なり。余（よ）其奇跡を尋んとおもふ事年（とし）ありしに、文化八年七月偶（ふと）おもひたちて友人四人（●嘯斎●斎●扇舎●物九斎）従僕等（じゆぼくら）に食類其外用意の物をもたせ、同月五日未明にたちいで、其日は三ツ俣（また）といふ駅（えき）に宿り、次日暁を侵（おか）して此山の神職にいたり、おの／＼祓（はらひ）をなし案内者を傭（やと）ふ。案内は白衣に幣（へい）を捧（さゝ）げて先にすゝむ。清津（きよつ）川を渉（わた）りやがて麓（ふもと）にいたれり。巉道（さんだう）を踏（ふみ）嶮路（けんろ）に登るに、掬樹（ぶなのき）森列（しんれつ）して日を遮（さへぎ）り、山篠（やまさゝ）生（お）ひ茂（しげ）りて径（みち）を塞（ふさ）ぐ。枯（かれ）たる老樹折れて路（みち）に横（よこたは）りたるを踰（こゆ）るは臥竜を踏がごとし。一条（ひとすぢ）の渓河（たにかは）を渉（わた）り猶登る事半里許（ばかり）、右に折れてすゝみ左りに曲（まが）りてのぼる。奇木（きぼく）怪石（くわいせき）千態（せんたい）万状（じやう）筆を以ていひがたし。已（すで）に半途（はんと）にいたれば鳥の声をもきかず、殆（ほとんど）東西を弁（べん）じがたく道なきがごとし。案内者はよく知りてさきへすゝみ、山篠（やまさゝ）をおしわけ幣（へい）をさゝげてみちを示（しめ）す。藤蔓（ふぢかつら）笠にまとひ、※竹（しげるたけ）［＃「林／取」、U+6A37、308-11］身を隠（かく）し、石高くして径（みち）狭（せま）く、一歩も平坦（たひら）のみちをふまず。やう／＼午すぐる頃山の半にいたり、僅（わづか）の平地を得（え）て用意したる臥座（ぐわざ）を木蔭（こかげ）にしきて食をなし、暫（しばら）く憇（やすらひ）てまたのぼり／＼て神楽岡（かぐらがをか）といふ所にいたれり。これより他木さらになく、俗に唐松といふもの風にたけをのばさゞるが稍（こずゑ）は雪霜にや枯（から）されけん、低（ひく）き森をなしてこゝかしこにあり。またのぼり少しくだりて御花圃（はなばたけ）といふ所、山桜盛（さかり）にひらき、百合・桔梗・石竹の花などそのさま人の植（うゑ）やしなひしに似（に）たり。名（な）をしらざる異草（いさう）もあまたあり、案内者に問へば薬草なりといへり。またのぼりゆき／＼て桟※（かけはしのやう）［＃「齒＋彦」、U+9F74、309-3］なる道にあたり、岩にとりつき竹の根を力草（ちからくさ）とし、一歩に一声を発（はつ）しつゝ気を張り汗（あせ）をながし、千辛（しん）万苦（く）しのぼりつくして馬の背（せ）といふ所にいたる。左右は千丈の谷なり、ふむ所僅（わづか）に二三尺、一脚（ひとあし）をあやまつ時は身を粉砕（こな）になすべし。おの／＼忙怕（おづ／＼）あゆみて竟（つひ）に絶頂（ぜつてう）にいたりつきぬ。



○偖（さて）同行十二人、まづ草に坐（ざ）して憇（いこ）ふ時、已（すで）に下（なゝつさがり）なり。はじめ案内者のいひしは登り二里の険道（けんだう）なれば、一日に往来（ゆきゝ）することあたはず、絶頂（ぜつてう）に小屋在、こゝにのぼる人必その小屋に一宿する事なりといへり。今その小屋をみれば木の枝（えだ）、山さゝ、枯草（かれくさ）など取りあつめ、ふぢかつらにて匍匐（はひ）入るばかりに作りたるは、野非人（のひにん）のをるべきさまなり。こゝを今夜のやどりにさだめたるもはかなしとて、みな／＼笑ふ。僕（ぼく）どもは枯枝（かれえだ）をひろひ石をあつめて仮（かり）に（かまど）をなし、もたせたる食物を調（てう）ぜんとし、あるひは水をたづねて茶を烹（に）れば、上戸は酒の燗（かん）をいそぐもをかし。さて眺望（みわたせ）ば越後はさら也、浅間（あさま）の烟（けふり）をはじめ、信濃の連山みな眼下（がんか）に波濤（はたう）す。千隈（ちくま）川は白き糸をひき、佐渡は青き盆石（ぼんせき）をおく。能登の洲崎（すさき）は蛾眉（がび）をなし、越前の遠山は青黛（せいたい）をのこせり。こゝに眼（め）を拭（ぬぐひ）て扶桑（ふさう）第一の富士を視（み）いだせり、そのさま雪の一握（ひとにぎ）りを置（おく）が如し。人々手を拍（うち）、奇なりと呼（よ）び妙なりと称讃（しようさん）す。千勝（しよう）万景（けい）応接（おうせふ）するに遑（いとま）あらず。雲（くも）脚下（あしもと）に起（おこ）るかとみれば、忽（たちまち）晴（はれ）て日光（ひのひかり）眼（め）を射（ゐ）る、身は天外に在が如し。是（この）絶頂は周（めぐり）一里といふ。莽々（まう／＼）［＃「莽々」の左に「ノヒロキ」の注記］たる平蕪（へいぶ）高低（たかひく）の所を不見（みず）、山の名によぶ苗場（なへば）といふ所こゝかしこにあり。そのさま人のつくりたる田の如き中に、人の植（うゑ）たるやうに苗に似（に）たる草生（お）ひたり、苗代（なはしろ）を半（なかば）とりのこしたるやうなる所もあり。これを奇なりとおもふに、此田の中に蛙（かへる）螽（いなご）もありて常の田にかはる事なし、又いかなる日てりにも田水（てんすゐ）枯（かれ）ずとぞ。二里の巓（いたゞき）に此奇跡（きせき）を観（み）ること甚不思議（ふしぎ）の山（れいざん）なり。案内者いはく、御花圃（はなはたけ）より（まへにいひたる所）別に径（みち）ありて竜岩窟（りうがんくつ）といふ所あり、窟（いはや）の内に一条（ひとすぢ）の清水ながれそのほとりに古銭多く、鰐口（わにくち）二ツ掛りありて神を祀（まつ）る。むかしより如斯（かくのごとし）といひつたふ。このみち今は草木に塞（ふさが）れてもとめがたしといへり。絶頂（ぜつてう）にも石に刻（こく）して苗場大権現（なへばだいごんげん）とあり、案内者は此石人作にあらず、天然の物といへり。俗伝なるべし。こゝかしこ見めぐるうち日すでにくれて小屋に入り、内には挑燈（てうちん）をさげてあかりとし、外には火を焼てふたゝび食をとゝのへ、ものくひて酒を酌（くむ）。六日の月皎々（かう／＼）とてらして空（そら）もちかきやうにて、桂（かつら）の枝（えだ）もをるべきこゝちしつ。人々詩（し）を賦（ふ）し哥をよみ、俳句の吟興（ぎんきやう）もありてやゝ時をうつしたるに、寒気次第に烈（はげ）しく、用意の綿入にもしのぎかねて終夜（よもすがら）焼火にあたりて夢（ゆめ）もむすばず、しのゝめのそらまちわびしに、はれわたりたればいざや御来迎（らいかう）を拝（をがみ）たまへと案内がいふにまかせ、拝所（をがむところ）にいたり日の昇（のぼる）を拝（はい）し、したくとゝのへて山をくだれり。（別に紀行あり、こゝには其略をいふのみ。）


　我国冬はさらなり、春になりても二月頃までは雨（あめ）降（ふ）る事なし、雪のふるゆゑなるべし。春の半（なかば）にいたれば小雨ふる日あり、此時にいたれば晴天はもとより、雨にも風にも去年より積雪（つもりたるゆき）しだい／＼に消（きゆ）るなり。されども家居（いへゐ）などは乾（いぬゐ）に（北東の間）あたる方はきゆる事おそし。山々の雪は里地（さとち）よりもきゆるおそけれども、春陽（しゆんやう）の天然（てんねん）につれて雪解（ゆきげ）に水増（まし）て川々に水難（すゐなん）の患（うれひ）ある事年々なり。春のすゑにいたれば、人の住（すむ）あたりの雪は自然（しぜん）にきゆるをまたずして家毎（いへごと）に雪を取捨（とりすつ）るに、あるひは雪を籠にいれてすつるもあり、あるひは鋸（のこぎり）にて雪を挽割（ひきわり）てすてもし、又は日向（ひむき）の所へ材木（ざいもく）のごとくつみかさねておくもあり。かやうにすればきゆることはやきゆゑなり。（少しの雪は土をかけ又は灰をかくればはやくきゆ）そも／＼去年冬のはじめより雪のふらざる日も空（そら）曇（くも）りて快（こゝろよ）く晴（はれ）たるそらを見るは稀（まれ）にて、雪に家居（いへゐ）を降埋（ふりうづ）められ手もとさへいとくらし。是に生（うま）れ是に慣（なれ）て、年々のなれども雪にこもりをるはおのづから朦然（まうぜん）として心たのしからず。しかるに春の半にいたり雪囲（ゆきかこひ）を取除（とりのく）れば、日光明々としてはじめて人間世界（にんげんせかい）へいでたるこゝちぞせらる。一年（ひとゝせ）夏の頃、江戸より来りたる行脚（あんぎや）の俳人（はいじん）を停（とゞめ）おきしに、謂（いふ）やう、此国の所々にいたり見るに富家（ふか）の庭（には）には手をつくしたるもあれど、垣（かき）はいづれも粗略（そりやく）にて仮初（かりそめ）に作りたるやうなり、いかなるゆゑにやといふ。答（こたへ）ていふ、いぶかり給ふもことはりなり、かりそめに作りおくは雪のゆゑなり。いかんとなればいかほどつよく作るとも一丈のうへこす雪におし崩（くづさ）るゝゆゑ、かろくつくりおきて雪のはじめには此垣をとりのくるなりと語りし事ありき。されば三月の末にいたれば我さきにと此垣を作る事なり。さて又雪中は馬足（ばそく）もたゝず耕作（かうさく）もせざれば、馬は空（むなし）く厩（うまや）にあそばせおく事凡（およそ）百日あまり也。（我国に牛のみつかふ所もあり）雪きゆるの時にいたれば馬もよくしりてしきりに嘶（いなゝ）き路（みち）にいでんとする心あり、人も又久しくちゞめたる足をのばさせんとて厩（むまや）をひきいだせばよろこびてはねあがりなどするを、胴縄（どうなは）ばかりの馬（はだかうま）に跨（またが）り雪消の所にはしらす。此馬冬こもりの飼（かひ）やうによりて痩（やせ）ると肥（こえ）るありて、やせたるは馬主（ぬし）の貧（まづし）さもしるゝものなり。馬のみにあらず、童（わらべ）どもゝ雪のはじめより外遊（そとあそび）する事ならざりしに、夏のはじめにいたりてやう／＼冬履（ふゆげた）稿沓（わらくつ）をすてゝ草履（ざうり）せつたになり、凧（いかのぼり）などにかけはしるはさもこそとうれしさうなれ。桃桜も此ころをさかりにて雪に世外（せぐわい）の花を視（み）るなり。




　天保七年丙申の春、我が郡中（ぐんちゆう）小千谷（をぢや）の縮（ちゞみ）商人芳沢屋（よしさはや）東五郎俳号（はいがう）を二松といふもの、商ひの為（ため）西国にいたり或（ある）城下に逗留（とうりう）の間、旅宿の主（あるじ）がはなしに、此近在の農人（のうにん）おのれが田地のうちに病鶴（やめるつる）ありて死（し）にいたらんとするを見つけ、貯（たくはへ）たる人参（にんじん）にて鶴の病を養（やしなひ）しに、日あらず病（やまひ）癒（いえ）て飛去りけり。さて翌年の十月鶴二羽かの農人（のうにん）が家の庭（には）ちかく舞（まひ）くだり、稲二茎（けい）を落（おと）し一声（こゑ）づゝ鳴（なき）て飛さりけり。主人（あるじ）拾（ひろ）ひとりて見るにその丈（たけ）六尺にあまり、穂（ほ）も是につれて長く、穂（ほ）の一枝（えだ）に稲四五百粒あり。主人おもへらく、さては去年の病鶴（びやうかく）恩（おん）に報（むくは）んため異国（ゐこく）より咥（くは）えきたりしならん、何にもあれいとめづらしき稲なりとて領主（りやうしゆ）に奉（たてまつ）りけるに、しばらくとゞめおかれしのちそのまゝ主（あるじ）にたまはり、よくやしなへとおほせによりて苗（なへ）のころにいたり心をつくして植（うゑ）つけけるに、鶴があたへしにかはらずよく生（お）ひいでければ、国（くに）の守（かみ）へも奉りしとかたれり。東五郎猶その村その人をも尋（たづね）きけば、鶴を助（たす）けたる人は東五郎が縮（ちゞみ）を売たる家なれば、すぐさまその家にいたり猶（なほ）委（くはし）く聞て、さて国の土産（みやげ）にせん、穀（もみ）を一二粒賜（たま）はれかしと乞（こひ）ければ、あるじ越後は米のよき国ときけばことさらに生（お）ひなんとて、もみ五六十粒与（あた）へたるを国へ持かへりて事の来由（よし）を申て　邦君（はうくん）に奉りしを、　御城内に植しめ玉ひ、東五郎へ　御褒賞（はうしやう）など在しと小千谷の人その頃（ころ）物がたれり。おもふに余（よ）がごとき賤農（せんのう）もかゝるめでたき　御代（みよ）に生れたればこそ安居（あんきよ）してかゝる筆も採（とる）なれ。されば千年の昌平（しやうへい）をいのりて鶴の話（はなし）に筆をとゞめつ。猶雪の奇談（きだん）他事（たじ）の珎説（ちんせつ）こゝに漏（もら）したるも最（いと）多（おほ）ければ、生産（せいさん）の暇（いとま）ふたゝび編（へん）を嗣（つぐ）べし。









北越雪譜二編　四巻大尾