先生と父兄の皆さまへ

　私（わたし）たちが、子供（こども）のころから、親（した）しみなれてきた一休（いっきゅう）さんは、紫野大徳寺（むらさきのだいとくじ）、四十七代目（だいめ）の住職（じゅうしょく）として、天下（てんか）にその智識（ちしき）高徳（こうとく）をうたわれた人（ひと）でした。
　一休（いっきゅう）さんは、応永元年（おうえいがんねん）一月（がつ）一日（ついたち）、将軍義満（しょうぐんよしみつ）が、その子（こ）義持（よしもち）に職（しょく）をゆずった年（とし）、南朝（なんちょう）の後小松天皇（ごこまつてんのう）を父（ちち）とし、伊予局（いよのつぼね）を母（はは）として生（うま）れました。
　しかし、一休（いっきゅう）さんを生（う）んだ伊予局（いよのつぼね）は、后宮（きさきのみや）の嫉妬（しっと）のため、身（み）に危険（きけん）がせまったので、自分（じぶん）から皇居（こうきょ）をのがれることになりました。つまり、一休（いっきゅう）さんは、日（ひ）かげの身（み）となったわけで、そんなことから、大徳寺（だいとくじ）の華叟禅師（かそうぜんじ）のもとに弟子入（でしい）りし、仏門（ぶつもん）の人（ひと）となったわけです。
　乳母（うば）の玉江（たまえ）は、これも、高橋三位満実卿（たかはしさんみみつざねきょう）の妹（いもうと）で、りっぱな婦人（ふじん）でした。
　一休（いっきゅう）さんは、幼時（ようじ）から、目（め）から鼻（はな）に抜（ぬ）けるような、りこうな子供（こども）でしたが、そのりこうさが、仏門（ぶつもん）に入（はい）ってみがきをかけられ、後世（こうせい）にのこるような英僧（えいそう）にとなったわけでしょう。一休（いっきゅう）さんの頓智（とんち）というものは、まるで、とぎすました刄（やいば）のような、鋭（するど）さで、もし、一休（いっきゅう）さんが、仏門（ぶつもん）に入（はい）って徳（とく）をみがいたのでなければ、大分（だいぶ）危険（きけん）なようにさえおもわれるところもあるくらいです。
　しかし、ここでは、一休（いっきゅう）さんの頓智（とんち）を、こどもたちにもおもしろくて、ためになる、ということにおきかえて書（か）きました。
　一休（いっきゅう）さんの「とんち」は、すてきにおもしろいばかりでなく、その一（ひと）つ一（ひと）つが、ためになるように、できています。
　よく「おもしろくて、ためになる本（ほん）」と、いうことが、いわれますが、一休（いっきゅう）さんの話（はなし）などは、その代表的（だいひょうてき）なものの一（ひと）つだろうと思（おも）います。
　ことに、こどもの道徳教育（どうとくきょういく）が、真剣（しんけん）に考（かんが）えられている今日（こんにち）、こういう、道徳的教訓（どうとくてききょうくん）のふくんだ物語（ものがたり）は、お子（こ）さんのために、ぜひおすすめしたいものと思（おも）います。